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Khadijah la première femme de Mohamed (voir la source)

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After the conversions of two famously violent citizens, Hamza ibn Abdulmuttalib<ref>Guillaume/Ishaq 131-132.</ref> and Umar ibn Al-Khattab,<ref>Guillaume/Ishaq 155-159.</ref> the ruling clans of Mecca declared a boycott. This boycott was against Muhammad’s entire clan, including its non-Muslims. Thenceforth no Meccan might trade, socialize or intermarry with the Hashimites.<ref>Guillaume/Ishaq 159-160.</ref> The clan inferred that they had been condemned to outlaw status and would not be protected against theft or violence. Fearing worse hostility to follow, in September 616 Abu Talib evacuated the Hashimites from Mecca proper. They camped out in a mountain gorge “formed by one of the defiles, or indentations of the mountain, where the projecting rocks of [Mount] Abu Cobeis pressed upon the eastern outskirts of Mecca. It was entered on the city side by a low gateway, through which a camel passed with difficulty. On all other sides it was detached from the town by cliffs and buildings.”<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap5.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.]</ref> Such a narrow entrance could be constantly guarded, leaving the Hashimites safe but effectively trapped.
Après les conversions de deux citoyens célèbres pour leur violence, Hamza ibn Abdulmuttalib<ref>Guillaume/Ishaq 131-132.</ref> et Umar ibn Al-Khattab,<ref>Guillaume/Ishaq 155-159.</ref> les clans dirigeants de La Mecque déclarèrent un boycott. Ce boycott visait l'ensemble du clan de Muhammad, y compris ses non-musulmans. À partir de ce moment, aucun Mecquois ne pouvait commercer, socialiser ou se marier avec les Hachimites.<ref>Guillaume/Ishaq 159-160.</ref> Le clan en conclut qu'il avait été condamné à un statut d'outlaw et qu'il ne serait pas protégé contre le vol ou la violence. Craignant une hostilité plus forte, en septembre 616, Abu Talib évacua les Hachimites de La Mecque proprement dite. Ils campèrent dans un ravin montagneux « formé par l'un des défilés, ou indentations de la montagne, où les rochers projetés du [Mont] Abu Cobeis s'appuyaient sur les faubourgs est de La Mecque. Il était accessible par un portail bas, à travers lequel un chameau passait difficilement. De tous les autres côtés, il était détaché de la ville par des falaises et des bâtiments. »<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap5.htm/ Muir (1861) vol. 2 pp. 176-178.]</ref> Une telle entrée étroite pouvait être constamment surveillée, laissant les Hachimites en sécurité mais effectivement piégés.


“The Quraysh blocked food-grain and other necessaries.”<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref> For supplies the Hashimites had to depend on smuggler-friends who were willing and able to bypass the Meccans.<ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> For example, Hisham ibn Amr “used to bring a camel laden with food by night, and then when he had got it to the mouth of the alley, he took off its halter, gave it a whack on the side, and sent it into the alley to them. He would do the same thing another time, bringing clothes for them.”<ref>Guillaume/Ishaq 118.</ref> As the Hashimites had no way of earning money to pay for this food, they had to expend their savings. Over the next three years, Khadijah exhausted all her wealth to support the community.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> The severity of the blockade continued to grow more intense and the Hashimites remained in the mountain pass for three years.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref>
« Les Quraysh bloquèrent les céréales et autres nécessités. »<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref> Pour les fournitures, les Hachimites durent dépendre de leurs amis contrebandiers qui étaient prêts et capables de contourner les Mecquois.<ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> Par exemple, Hisham ibn Amr « apportait un chameau chargé de nourriture la nuit, et puis, une fois arrivé à l'entrée de l'allée, il enlevait son licou, lui donnait un coup sur le côté, et le laissait entrer dans l'allée pour eux. Il faisait de même à d'autres moments, apportant des vêtements pour eux. »<ref>Guillaume/Ishaq 118.</ref> Comme les Hachimites n'avaient aucun moyen de gagner de l'argent pour payer cette nourriture, ils durent dépenser leurs économies. Au cours des trois années suivantes, Khadija épuisait toute sa richesse pour soutenir la communauté.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> La gravité du blocus continua de croître, et les Hachimites restèrent dans le col de montagne pendant trois ans.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:1].</ref>


==Co-wives==
==Co-épouses==


Muhammad's fidelity to Khadijah is often referenced as a positive aspect of the Islamic tradition. It is described as the "prime time of his youth and constitutes two-thirds of his marriage life,"<ref>"''His first marriage was with Khadija. He lived with her alone for twenty-five years. It was the prime time of his youth and constitutes two-thirds of his marriage [''sic''] life.''" - Al-Jibouri, Y. T. (1994). “[http://www.al-islam.org/muhammad-yasin-jibouri/8.htm/ Marriages of the Prophet]” in ''Muhammad: The Prophet and Messenger of Allah. Qum, Iran: Ansariyan Publications.''</ref> and it is stated that it "should be noted by those who criticize him for his polygamy in later years."<ref>"''The Prophet did not marry another woman during his first marriage with Khadija, is a fact that should be noted by those who criticise him for his polygamy in later years.''" - [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Saleem (2012)]</ref>
La fidélité de Muhammad envers Khadija est souvent présentée comme un aspect positif de la tradition islamique. Elle est décrite comme le « moment clé de sa jeunesse et constitue les deux tiers de sa vie matrimoniale »<ref>"''Son premier mariage était avec Khadija. Il vécut avec elle seule pendant vingt-cinq ans. C'était le moment clé de sa jeunesse et constituait les deux tiers de sa vie matrimoniale [''sic''].''" - Al-Jibouri, Y. T. (1994). “[http://www.al-islam.org/muhammad-yasin-jibouri/8.htm/ Les mariages du Prophète]” dans ''Muhammad: Le Prophète et Messager d'Allah. Qum, Iran : Ansariyan Publications.''</ref> et il est dit qu'il « faut le noter pour ceux qui le critiquent pour sa polygamie dans ses dernières années. »<ref>"''Le Prophète n'a pas épousé d'autre femme pendant son premier mariage avec Khadija, un fait qu'il convient de noter pour ceux qui le critiquent pour sa polygamie dans ses dernières années.''" - [http://www.bzu.edu.pk/PJIR/eng%201%20Hafiz%20M.pdf/ Saleem (2012)]</ref>


In one sense this is true. For example, when the Quraysh chiefs wanted to end the boycott, they offered Muhammad “as many wives as he wanted in marriage,” together with wealth, political power and a competent exorcist, if only he would stop reviling their gods. Muhammad scorned this bribe.<ref>{{Tabari|6|pp. 106-107}}. See also Guillaume/Ishaq 132-133.</ref> In this case, however, it is difficult to disentangle his loyalty to Khadijah from his loyalty to his own prophetic office. He responded to Khadijah’s support with a (perhaps nepotistic) revelation that the Virgin Mary had been the best woman of her generation while Khadijah was the best woman of the present generation.<ref>[http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=91&number=633/ Bukhari|4|55|642]. {{Bukhari|5|58|163}}. {{Muslim|31|5965}}.</ref> He claimed that although there were many perfect men, there had only ever been only three perfect women: Asiya “wife of Pharaoh,” who had rescued the infant Moses; Mary the virgin mother of the Prophet Jesus; and Khadijah. He later allowed that their daughter Fatima was also one of the four “best among the women of Paradise.”<ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] on {{Quran|66|11}}. See also {{Muslim|31|5966}}. He never called any of his other wives or daughters “perfect”, not even his fourth divine spouse, Kulthum the sister of Moses.</ref> How his three elder daughters reacted to such open favoritism is not recorded. When Khadijah once brought Muhammad a bowl of soup, she was granted a personal message from Jibreel (of which Aisha was later intensely jealous): “Give her Allah’s greeting and the good news that in Paradise she will have a palace built of a hollow pearl, where there will be no noise or fatigue.”<ref>Guillaume/Ishaq 111. Ibn Hisham note 148. {{Bukhari|3|27|19}}. {{Bukhari|5|58|167}}. {{Bukhari|5|58|168}}. {{Bukhari|9|93|588}}. {{Muslim|31|5967}}. {{Muslim|31|5968}}. {{Muslim|31|5970}}.</ref>
Dans un sens, cela est vrai. Par exemple, lorsque les chefs des Quraysh voulaient mettre fin au boycott, ils offrirent à Muhammad « autant de femmes qu'il voulait en mariage », avec de la richesse, du pouvoir politique et un exorciste compétent, à condition qu'il arrête de vilipender leurs dieux. Muhammad méprisa ce pot-de-vin.<ref>{{Tabari|6|pp. 106-107}}. Voir aussi Guillaume/Ishaq 132-133.</ref> Dans ce cas, cependant, il est difficile de démêler sa loyauté envers Khadija de sa loyauté envers sa propre fonction prophétique. Il répondit au soutien de Khadija par une révélation (peut-être népotiste) selon laquelle la Vierge Marie avait été la meilleure femme de sa génération, tandis que Khadija était la meilleure femme de la génération présente.<ref>[http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=91&number=633/ Bukhari|4|55|642]. {{Bukhari|5|58|163}}. {{Muslim|31|5965}}.</ref> Il affirma que bien qu'il y ait eu de nombreux hommes parfaits, il n'y avait eu que trois femmes parfaites : Asiya « la femme de Pharaon », qui avait sauvé l'enfant Moïse ; Marie, la mère vierge du Prophète Jésus ; et Khadija. Il permit ensuite que leur fille Fatima soit également l'une des quatre « meilleures parmi les femmes du Paradis »<ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1298&Itemid=122/ Ibn Kathir, ''Tafsir''] sur {{Quran|66|11}}. Voir aussi {{Muslim|31|5966}}. Il n'a jamais qualifié aucune de ses autres femmes ou filles de « parfaites », pas même sa quatrième épouse divine, Kulthum, la sœur de Moïse.</ref> La manière dont ses trois filles aînées réagirent à un tel favoritisme n'est pas enregistrée. Lorsque Khadija apporta un jour à Muhammad un bol de soupe, elle reçut un message personnel de Jibreel (dont Aisha fut plus tard intensément jalouse) : « Donne-lui les salutations d'Allah et la bonne nouvelle que dans le Paradis, elle aura un palais construit d'une perle creuse, où il n'y aura ni bruit ni fatigue. »<ref>Guillaume/Ishaq 111. Ibn Hisham note 148. {{Bukhari|3|27|19}}. {{Bukhari|5|58|167}}. {{Bukhari|5|58|168}}. {{Bukhari|9|93|588}}. {{Muslim|31|5967}}. {{Muslim|31|5968}}. {{Muslim|31|5970}}.</ref>


Yet despite this loyalty to Khadijah, it was exactly in this period of his life when Muhammad pronounced verses that strongly suggested that he was thinking about other women. After 614 he introduced to his descriptions of Paradise the “modest ''houris''” (virgins) with “lustrous eyes” and “swelling breasts” who reclined “like pearls or rubies” on “green cushions”.<ref>{{Quran|38|52}}. {{Quran-range|56|22|23}}. {{Quran-range|37|48|49}}. {{Quran|44|54}}. {{Quran|52|20}}. {{Quran|78|33}}.</ref> According to Muir, all of the Qur’anic descriptions of ''houris'' date to the last few years of Khadijah’s life; after Muhammad moved to Medina, remarried to a younger woman, there were only two brief and tame references<ref>{{Quran|2|25}}. {{Quran|4|57}}.</ref> to “companions pure”.<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap4.htm/ Muir (1861) 2:141-144]. See also [http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p024.htm/ Sell, E. (1923). ''The Historical Development of the Qur'an'', 4th Ed, pp. 25-26. London: People International.]</ref> Muir might have miscalculated, as the most detailed reference to the divine virgins<ref>{{Quran-range|55|56|58}} {{Quran-range|55|70|76}}.</ref> is sometimes dated to the Medina period,<ref>[http://www.wikiislam.net/wiki/Chronological_Order_of_the_Qur'an]</ref> although the German historian Nöldeke assigned even this one to Khadijah’s lifetime.<ref>[http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ Bell, R. (1953). Introduction to the Qur’an. Revised by Montgomery Watt (1970). Chapter 7: “The Chronology of the Qur’an.” Edinburgh University Press.]</ref> Regardless of the exact date when Muhammad eventually shifted his focus, it is certain that the ageing Khadijah knew about the ''houris''.


The boycott against the Hashim clan was lifted “in the tenth year” (between August 619 and August 620), and Muhammad’s clan returned to their houses in Mecca.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.3/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:3].</ref> By this time, Khadijah was starting to pass away.<ref>Bewley/Saad 8:12.</ref> Muhammad comforted her in her final illness with the reminder that she was going to her jeweled palace in Paradise – so she must convey his best wishes to her co-wives. When Khadijah expressed surprise at the news that Muhammad already had deceased wives, he explained that Allah had wedded him in Paradise to Queen Asiya, to “Kulthum the sister of Moses” and to the Virgin Mary. The theme of having four wives appears to have been on his mind even in his last moments with Khadijah. She responded with the conventional congratulation to a newlywed: “May the union be blessed.”<ref>[http://www.al-islam.org/hayat-al-qulub-vol2-allamah-muhammad-baqir-al-majlisi/ Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:26.] Muhammad’s invention of the character “Kulthum” appears to be the aftermath of his embarrassing discovery that the sister of Moses was not identical with the Virgin Mary. (See {{Quran-range|19|27|28}}; {{Muslim|25|5326}}.) He must have over-corrected his error by deducing that Moses’ sister was not even named Maryam.</ref>
Pourtant, malgré cette fidélité envers Khadija, c'est exactement à cette période de sa vie que Muhammad prononça des versets suggérant fortement qu'il pensait à d'autres femmes. Après 614, il introduisit dans ses descriptions du Paradis les « modestes ''houris'' » (vierges) aux « yeux brillants » et aux « seins gonflés », qui se reposaient « comme des perles ou des rubis » sur « des coussins verts ».<ref>{{Quran|38|52}}. {{Quran-range|56|22|23}}. {{Quran-range|37|48|49}}. {{Quran|44|54}}. {{Quran|52|20}}. {{Quran|78|33}}.</ref> Selon Muir, toutes les descriptions coraniques des ''houris'' datent des dernières années de la vie de Khadija ; après que Muhammad ait déménagé à Médine, se soit remarié avec une femme plus jeune, il n'y eut que deux références brèves et modérées<ref>{{Quran|2|25}}. {{Quran|4|57}}.</ref> aux « compagnons purs ».<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap4.htm/ Muir (1861) 2:141-144]. Voir aussi [http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p024.htm/ Sell, E. (1923). ''The Historical Development of the Qur'an'', 4th Ed, pp. 25-26. London: People International.]</ref> Muir a peut-être mal calculé, car la référence la plus détaillée aux vierges divines<ref>{{Quran-range|55|56|58}} {{Quran-range|55|70|76}}.</ref> est parfois datée de la période médinoise,<ref>[http://www.wikiislam.net/wiki/Chronological_Order_of_the_Qur'an]</ref> bien que l'historien allemand Nöldeke ait attribué même celle-ci à la vie de Khadija.<ref>[http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ Bell, R. (1953). Introduction to the Qur’an. Révisé par Montgomery Watt (1970). Chapitre 7 : « La chronologie du Coran. » Edinburgh University Press.]</ref> Quelle que soit la date exacte à laquelle Muhammad a finalement changé de focus, il est certain que la vieillissante Khadija était au courant des ''houris''.


==Death==
Le boycott contre le clan des Hachimites fut levé « dans la dixième année » (entre août 619 et août 620), et le clan de Muhammad retourna dans ses maisons à La Mecque.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 53.3/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:53:3].</ref> À ce moment-là, Khadija commençait à s'éteindre.<ref>Bewley/Saad 8:12.</ref> Muhammad la consola dans sa maladie finale en lui rappelant qu'elle allait vers son palais de bijoux au Paradis – elle devait donc transmettre ses meilleurs vœux à ses co-épouses. Lorsque Khadija exprima sa surprise d'apprendre que Muhammad avait déjà des épouses décédées, il expliqua qu'Allah l'avait épousé au Paradis avec la Reine Asiya, avec « Kulthum, la sœur de Moïse » et avec la Vierge Marie. Le thème d'avoir quatre épouses semblait être dans son esprit même lors de ses derniers moments avec Khadija. Elle répondit par la félicitation conventionnelle d'une nouvelle mariée : « Que l'union soit bénie. »<ref>[http://www.al-islam.org/hayat-al-qulub-vol2-allamah-muhammad-baqir-al-majlisi/ Majlisi, ''Hayat al-Qulub'' 2:26.] L'invention par Muhammad du personnage de « Kulthum » semble être la conséquence de sa découverte embarrassante que la sœur de Moïse n'était pas identique à la Vierge Marie. (Voir {{Quran-range|19|27|28}} ; {{Muslim|25|5326}}.) Il a dû corriger son erreur en concluant que la sœur de Moïse ne s'appelait même pas Maryam.</ref>


Khadijah died on 10 Ramadan “in the tenth year of prophethood, three years before the ''Hijra'',” i.e., on 22 April 620, and was buried in Mount Hajun Cemetery near Mecca.<ref>Guillaume/Ishaq 191. {{Tabari|39|pp. 4, 161}}. Bewley/Saad 8:152. Yet another disputed fact about Khadijah’s life is the date of her death. Ibn Saad (Bewley 8:12) also cites 20 Ramadan (2 May) of the tenth year. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] summarises several traditions that cite variant years: one, two, four, five or six years before the ''Hijra''. Assuming that Ibn Ishaq, Ibn Saad and Tabari are correct to prefer “three years before the ''Hijra''”, this suggests a miscalculation on the part of those modern biographers who state that Khadijah died in 619.</ref>
==Décès==


“The Messenger of Allah was so grieved about Khadijah that people feared for him.”<ref>Bewley/Saad 8:44.</ref> For the rest of his life, he spoke warmly and often of her<ref>{{Bukhari|5|58|164}}. {{Bukhari|5|58|165}}. {{Bukhari|5|58|166}}. {{Bukhari|7|62|156}}. {{Bukhari|8|73|33}}. {{Muslim|31|5971}}. {{Muslim|31|5974}}.</ref> and sometimes seemed overwhelmed by sorrow at her absence.<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> He used to say: “Khadijah believed in me when they doubted me; she financed me when they tried to starve me out; and she is the mother of my children. Allah himself nurtured love for her in my heart.”<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118. {{Muslim|31|5972}}.</ref>
Khadija mourut le 10 Ramadan « dans la dixième année de la prophétie, trois ans avant la ''Hijra'' », c'est-à-dire le 22 avril 620, et fut enterrée au cimetière du Mont Hajun près de La Mecque.<ref>Guillaume/Ishaq 191. {{Tabari|39|pp. 4, 161}}. Bewley/Saad 8:152. Un autre fait disputé sur la vie de Khadija est la date de son décès. Ibn Saad (Bewley 8:12) cite également le 20 Ramadan (2 mai) de la dixième année. [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)] résume plusieurs traditions qui citent des années variantes : une, deux, quatre, cinq ou six ans avant la ''Hijra''. En supposant qu'Ibn Ishaq, Ibn Saad et Tabari aient raison de préférer « trois ans avant la ''Hijra'' », cela suggère une erreur de calcul de la part des biographes modernes qui affirment que Khadija est morte en 619.</ref>


Islam changed direction after Khadijah’s death. Within seven weeks Muhammad became a bigamist.<ref>{{Tabari|39|pp. 170, 171}}. Bewley/Saad 8:39, 43, 152.</ref> At the same time he began negotiations for military alliances with foreign tribes,<ref>Guillaume/Ishaq 192-195, 197-199.</ref> although it was to be another two years before he succeeded in declaring war on Mecca.<ref>Guillaume/Ishaq 201-213, 324.</ref> Even the sections of the Qur’an that were composed at the end of Muhammad’s Meccan period, though narrative rather than legislative, read more like the flat prose of Medina than the poetry of Khadijah’s lifetime.<ref>[http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p074.htm/ Sell (1923), p. 74.] [http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ “The Chronology of the Qur’an.” In Bell, R. (1970). ''Introduction to the Quran.'' Revised by Montgomery Watt. Edinburgh University Press.]</ref> It is frequently said that “Islam arose by Ali’s sword and Khadijah’s wealth.”<ref>E.g., [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). Khadija Daughter of Khuwaylid Wife of Prophet Muhammad (pbuh)].</ref> It is clear that what Khadijah contributed to the foundations of Islam was far more than money.


==In scripture==
« Le Messager d'Allah était tellement attristé par Khadijah que les gens craignaient pour lui. »<ref>Bewley/Saad 8:44.</ref> Pour le reste de sa vie, il parlait chaleureusement et souvent d'elle<ref>{{Bukhari|5|58|164}}. {{Bukhari|5|58|165}}. {{Bukhari|5|58|166}}. {{Bukhari|7|62|156}}. {{Bukhari|8|73|33}}. {{Muslim|31|5971}}. {{Muslim|31|5974}}.</ref> et semblait parfois accablé de chagrin par son absence.<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> Il disait : « Khadijah a cru en moi quand ils doutaient de moi ; elle m'a financé quand ils ont essayé de me faire mourir de faim ; et elle est la mère de mes enfants. Allah lui-même a nourri l'amour pour elle dans mon cœur. »<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118. {{Muslim|31|5972}}.</ref>


===In the hadith===
L'Islam changea de direction après la mort de Khadijah. En l'espace de sept semaines, Muhammad devint bigame.<ref>{{Tabari|39|pp. 170, 171}}. Bewley/Saad 8:39, 43, 152.</ref> En même temps, il commença des négociations pour des alliances militaires avec des tribus étrangères,<ref>Guillaume/Ishaq 192-195, 197-199.</ref> bien qu'il fallût encore deux ans avant qu'il réussisse à déclarer la guerre à La Mecque.<ref>Guillaume/Ishaq 201-213, 324.</ref> Même les sections du Coran qui furent composées à la fin de la période mecquoise de Muhammad, bien que narratives plutôt que législatives, ressemblent davantage à la prose plate de Médine qu'à la poésie de la vie de Khadijah.<ref>[http://www.muhammadanism.org/Canon_Sell/Quran/p074.htm/ Sell (1923), p. 74.] [http://www.truthnet.org/islam/Watt/Chapter7.html/ “The Chronology of the Qur’an.” In Bell, R. (1970). ''Introduction to the Quran.'' Revised by Montgomery Watt. Edinburgh University Press.]</ref> Il est fréquemment dit que « l'Islam est né par l'épée d'Ali et la richesse de Khadijah. »<ref>E.g., [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). Khadija Fille de Khuwaylid, Épouse du Prophète Muhammad (pbuh)].</ref> Il est clair que ce que Khadijah a contribué aux fondations de l'Islam était bien plus que de l'argent.
{{Quote|{{Al Tirmidhi||6|46|3877}}|Narrated 'Ali bin Abi Talib: that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "'''The best of its women is Khadijah bint Khuwailid''', and the best of its women is Mariam bint 'Imran."<br>Grade: Sahih (Darussalam)}}
 
==See Also==
==Dans les écrits==
 
===Dans les hadiths===
{{Quote|{{Al Tirmidhi||6|46|3877}}|Narré par 'Ali bin Abi Talib : que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "'''La meilleure de ses femmes est Khadijah bint Khuwailid''', et la meilleure de ses femmes est Mariam bint 'Imran."<br>Grade : Sahih (Darussalam)}}
==Voir aussi==


*[[Muhammad's Marriages|Muhammad's Wives]]''
*[[Muhammad's Marriages|Muhammad's Wives]]''
JCdu74
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