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Coran, hadith et savants : la Cosmologie (voir la source)

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Aucune image complète de la cosmogonie islamique n'est donnée dans le Coran ; cependant, d'après les détails offerts, il semble que les rédacteurs du Coran aient envisagé la terre comme plate (voir [[Le Coran et la Terre plate|Islamic Views on the Shape of the Earth]]). Le Coran dépeint également l'univers comme un endroit où le soleil et la lune tournent autour de la terre ; les hadiths ajoutent que, lorsqu'ils ne sont pas visibles, ils se prosternent devant Allah. En plus de cela, les [[Tafsir|mufasirrun]] mentionnent [[The Islamic Whale]], la baleine géante mythologique sur laquelle repose la terre entière. Les étoiles sont représentées comme ayant à peu près la taille qu'elles semblent avoir et pouvant être lancées depuis le ciel par Allah. L'ensemble des écritures islamiques ne manifeste pas une connaissance apparente de l'immensité réelle de l'univers par rapport à la terre.  
Aucune image complète de la cosmogonie islamique n'est donnée dans le Coran ; cependant, d'après les détails offerts, il semble que les rédacteurs du Coran aient envisagé la Terre comme plate (voir : [[Le Coran et la Terre plate|''Le Coran et la Terre plate'']]). Le Coran dépeint également l'univers comme un endroit où le soleil et la lune tournent autour de la terre ; les hadiths ajoutent que, lorsqu'ils ne sont pas visibles, ils se prosternent devant Allah. En plus de cela, les [[Tafsir|mufasirrun]] mentionnent [[The Islamic Whale]], la baleine géante mythologique sur laquelle repose la terre entière. Les étoiles sont représentées comme ayant à peu près la taille qu'elles semblent avoir et pouvant être lancées depuis le ciel par Allah. L'ensemble des écritures islamiques ne manifeste pas une connaissance apparente de l'immensité réelle de l'univers par rapport à la terre.
 
==Astronomie==
 
===Géocentrisme===
Article principal (en): [[:en:Geocentrism_and_the_Quran|''Geocentrism and the Qur'an'']] et ''[[Coran, hadith et savants : la Cosmologie]]''
 
Le Coran mentionne à plusieurs reprises que le soleil et la lune voyagent dans une orbite ou une sphère/hémisphère (''fee falakin'' فِى فَلَكٍ), mais il ne mentionne jamais que la Terre en fait de même. Cela est cohérent avec une vision géocentrique de l’univers qui place une Terre immobile au centre de l’univers, autour de laquelle tous les "corps célestes" gravitent. Cette compréhension de l’univers était prédominante avant le 16ᵉ siècle, lorsque Copernic a contribué à expliquer et à populariser une vision héliocentrique de l’univers, centrée sur le soleil. De manière révélatrice, l’orbite du soleil est presque toujours mentionnée dans le contexte de la nuit et du jour (le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=13&verset=2 verset 13:2] étant la seule exception) et est toujours mentionnée avec celle de la lune (qui, en réalité, orbite autour de la Terre chaque mois et semble également, à l'œil nu, traverser le ciel chaque nuit lorsqu'elle est visible).
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=36&verset=37 Coran, 36:37-40]|37. Et une preuve pour eux est la nuit. Nous en écorchons le jour et ils sont alors dans les ténèbres.
38. et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout-Puissant, de l'Omniscient.
 
39. Et la lune, Nous lui avons déterminé des phases jusqu'à ce qu'elle devienne comme la palme vieillie.
40. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite.}}
Le Coran, dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=36&verset=37 36:37-40], déclare que le soleil court vers un lieu de repos qui lui est propre (لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا), dans un passage sur la nuit et le jour, juste après avoir décrit le passage du jour à la nuit. Des hadiths sahih (Sahih Muslim 1:297) mentionnent également le cycle quotidien du soleil en utilisant le même mot arabe pour désigner un lieu de repos, qui se trouve sous le trône d’Allah, où chaque nuit le soleil se prosterne et reçoit l’ordre de retourner à son point de lever (مِنْ مَطْلِعِهَا). Ce cycle se répète jusqu’au jour où Allah demande au soleil de se lever "de ton point de coucher" (مِنْ مَغْرِبِكِ).
 
{{Quote|{{Muslim|1|297}}|Rapporté par Abou Dharr, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit un jour : "Savez-vous où va ce soleil ?" Ils répondirent : "Allah et Son Messager en savent plus." Il dit : "En vérité, '''il voyage jusqu'à atteindre son lieu de repos sous le Trône''', où il se prosterne. Il reste dans cet état jusqu'à ce qu'il lui soit dit : 'Relève-toi et retourne d'où tu es venue.' Alors il revient et se lève depuis son point de lever. Puis il continue son parcours jusqu'à atteindre son lieu de repos sous le Trône, où il se prosterne à nouveau. Il reste dans cet état jusqu'à ce qu'il lui soit dit : "'''Relève-toi et retourne d'où tu es venu." Alors il revient et se lève depuis son point de lever.''' Cela continue sans que les gens ne remarquent rien d'inhabituel, jusqu'à ce qu'il atteigne à nouveau son lieu de repos sous le Trône. Puis il lui est dit : 'Relève-toi, lève-toi depuis ton point de coucher.' Et ainsi, il se lève depuis l'ouest."
 
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ajouta : "Savez-vous quand cela se produira ? Cela arrivera lorsque la foi ne profitera plus à une âme qui n'avait pas cru auparavant ou qui n'aura pas accompli de bonnes actions dans sa foi."}}Une autre interprétation, citée par des exégètes classiques comme [https://fr.wikipedia.org/wiki/Ibn_Kathir Ibn Kathir] (mort en 1373 CE) et attribuée à Qatada ibn Di'ama (mort en 735 CE),<ref>[https://tafsir.be/36.pdf Tafsir Ibn Kathir, Sourate 36]</ref> et favorisée par de nombreux savants musulmans aujourd’hui, est que cela fait référence au repos final du soleil lors du Jour Dernier.
 
D’autres versets mentionnent que le soleil nage pour un "terme fixé" (utilisant un mot arabe différent). Une autre version du hadith susmentionné pourrait soutenir cette interprétation (pour plus de détails sur ces éléments, voir les notes dans [[:en:Geocentrism_and_the_Quran|l'article principal]]). Quelle que soit l’interprétation, le mouvement du soleil est néanmoins mentionné juste après la description du jour et de la nuit, tout comme le verset suivant parle des différentes stations assignées à la lune chaque nuit. Tout le passage traite du jour, de la nuit et du mouvement du soleil et de la lune dans ce contexte.{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;33 Coran, 21:33]|33. Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans une orbite.}}
 
Un point de vue moderne expliquerait la description coranique ci-dessus du soleil se déplaçant sur une orbite comme une référence à notre soleil en orbite autour du trou noir au centre de la galaxie de la voie lactée tous les 225 millions d'années.'''.''' Les critiques soutiennent que cela n'a aucune pertinence pour les échelles de temps humaines et que rien dans le texte n'implique que le soleil orbite autour d'autre chose que de la Terre. Le Coran '''ne différencie jamais en aucune façon l'orbite du soleil de celle de la lune et implique systématiquement qu'elles sont de nature commune.'''
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;31&verset&#61;29 Coran, 31:29]|29. '''N'as-tu pas vu''' qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu'Il a assujetti le soleil et la lune chacun poursuivant''' sa course''' jusqu'à un terme fixé? Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.}}
Ici, le soleil  poursuivant sa "course" est quelque chose que l'auteur s'attend à ce que '''les gens aient''' '''vu''' (ce qui pose un autre défi pour l'interprétation de l'orbite galactique autour du trou noir tous les 225 millions d'années et qui prouve que le coran parle bien du mouvement du soleil '''visible par l'humanité''' .
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;91&verset&#61;1 Coran, 91:1-2]|1. Par le soleil et par sa clarté!
 
2. Et par la lune quand elle le suit!}}
le mot traduit par "suivre" est principalement défini comme suivre, aller ou marcher derrière, suivre en voie d'imitation, d'action, etc. et était souvent utilisé pour les animaux comme les chameaux qui se suivaient les uns derrière les autres. La Lune ne suit pas réellement le mouvement du soleil. Le verset est le plus évocateur d'une vision d'une personne du 7ème siècle pourrait observer du ciel. Les critiques s'attendraient à un choix de formulation moins tendancieux  dans un livre parfait si cela signifiait simplement que le soleil et la lune apparaissent l'un après l'autre. .
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;2&verset&#61;258 Coran, 2:258]| Abraham dit : « Mon Seigneur accorde la vie et la mort. » Il dit : « J’accorde la vie et la mort. » Abraham dit : « ''' Dieu amène le soleil de l’est, peux-tu l’amener de l’ouest ?''' » Le mécréant fut déconcerté. Dieu ne guide pas les pernicieux.}}
Ici, le Coran cite quelques lignes d'un débat entre Abraham et un roi mécréant, où Abraham répond qu'Allah "apporte le soleil" (yatee biahshamsi apporte *le soleil) de l'est. Le verbe arabe et la préposition indiquent que le soleil se déplace réellement. Ce verset  supposé parole de dieu , est une autre preuve '''irréfutable que le mouvement dont parle Allah est bien le mouvement apparent du soleil .''' Mouvement qui n'est qu'une illusion car en vérité c'est la terre qui tourne sur elle meme et non le soleil qui tourne autour.
 
===L'endroit ou le soleil se couche et se lève :===
Articles principaux (en): ''[[:en:Dhul-Qarnayn_and_the_Sun_Setting_in_a_Muddy_Spring_-_Part_One|Dhul-Qarnayn and the Sun Setting in a Muddy Spring - Part One]]'' and [[:en:Dhul-Qarnayn_and_the_Sun_Setting_in_a_Muddy_Spring_-_Part_Two|''Dhul-Qarnayn and the Sun Setting in a Muddy Spring - Part Two'']]
 
Dans ces versets, l'auteur présente une version d'une légende populaire du 7ème siècle d'un homme nommé Dhu'l-Qarnayn qui visite les lieux où le soleil se couche et se lève.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;18&verset&#61;86 Coran, 18:86]|86. Et quand''' il eut atteint le Couchant''', il trouva que le '''soleil se couchait''' dans une source boueuse, et, après d'elle il trouva une peuplade [impie]. Nous dîmes: "Ô Zul-Qarnayn! ou tu les châties, ou tu uses de bienveillance à leur égard".}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;18&verset&#61;90 Coran, 18:90]|90. Et quand il eut '''atteint le Levant''', il trouva que le '''soleil se levait''' sur une peuplade à laquelle Nous n'avions pas donné de voile pour s'en protéger.}}
 
Qu'est ce que le "couchant" et le "levant" ? Durant les premiers siècles de l'islam l'interprétation unique était que ce sont les endroits ou se couchent littéralement le soleil.
 
Des siècles après la vie de Muhammad, des personnes ayant de meilleures connaissances astronomiques ont introduit des interprétations de ces versets, de sorte que Dhu'l-Qarnayn n'a voyagé que jusqu'à ce qu'il atteigne «l'ouest» ou à un endroit «au moment» où le soleil se couchait et non «l'endroit» où le soleil se couchait. Cependant, ces interprétations alternatives sont sévèrement fixées par [[:en:Dhul-Qarnayn_and_the_Sun_Setting_in_a_Muddy_Spring_-_Part_One#First_interpretation:_He_reached_the_west_and_east|le contexte et les mots arabes utilisés dans ces versets]], qui indiquent à la place des lieux physiques où le soleil s'est couché et s'est levé.
 
Notez cette coincidence :
 
- quand Dhu'l-Qarnyan atteint le couchant: il vit le soleil se coucher
 
- quand il atteignit le levant : il vit le soleil se lever.
 
Une pléthore de preuves montre que les premiers musulmans comprenaient le verset de cette manière directe. (voir [[:en:Dhul-Qarnayn_and_the_Sun_Setting_in_a_Muddy_Spring_-_Part_One|l'article principal]] sur le sujet )
 
=== Création de la Terre et de l'univers ===
Article principal: [[Coran, hadith et savants : la Création du monde|''Coran, hadith et savants : la Création du monde'']]
 
Le Coran raconte dans de nombreux versets comment s'est procédée la création du monde par Allah. Ces récits sont très éloignés de ce que l'on sait de la formation de la Terre, des étoiles et de l'univers grâce aux connaissances modernes en cosmologie.
 
==== La Terre et les Cieux crées en 6 jours ====
Le Coran présente le mythe prévalant au Moyen-Orient selon lequel la Terre et les cieux se sont formés en six jours. Ceci est en opposition avec les découvertes de la cosmologie moderne qui montrent que la Terre s'est formée quelque 9 milliards d'années après le début de l'univers.
 
Contrairement aux centaines d'autres versets où le mot arabe ''"yawm"'' ou son pluriel ''"ayyam"'' (أَيَّامٍ) est compris comme signifiant jour ou jours, lorsque le Coran décrit la création du monde, certains érudits musulmans modernes ont fait appel à sa signification alternative, "période de temps". L'auteur ne semble faire aucun effort pour transmettre l'idée de longues périodes de temps ni pour différencier sa description des mythes de création du Moyen-Orient prévalant à cette époque (ou de son propre usage du terme ''"yawm"'' ailleurs dans le texte), qui évoquent six jours littéraux de création (par exemple, la Bible dans [https://saintebible.com/genesis/1-5.htm Genèse 1:5], qui dit : "Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le premier jour").
 
Ni l'univers ni la Terre n'ont été formés en six périodes distinctes et prolongées de temps. De même, il n'y a apparemment aucune tentative d'indiquer, même poétiquement, l'immense durée de temps au cours de laquelle l'univers s'est développé (à savoir, 13,8 milliards d'années). {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;50&verset&#61;38 Coran, 50:38]|
38. En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude.}}
 
la Terre spécifiquement a été créée en deux jours selon le Coran, et en quatre jours (les jours trois et quatre selon les tafsirs) ont été créées les montagnes et la subsistance de la Terre.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;41&verset&#61;9 Coran, 41:9-10]|9. Dis: "Renierez-vous [l'existence] de celui qui a créé la terre en deux jours, et Lui donnerez-vous des égaux? Tel est le Seigneur de l'univers,
 
10. C'est Lui qui fermement fixé des montagnes au-dessus d'elle, l'a bénie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent.}}
 
Les montagnes continuent néanmoins de se créer et de s'éroder à ce jour. De même, les êtres vivants et leur subsistance continuent d'évoluer, mais le Coran dit que la création des montagnes et de leur subsistance s'est produite dans une période spécifique qui s'est terminée deux jours avant la fin de la création de l'univers. Voir la section suivante concernant les deux derniers des six jours (dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=11 Coran 41:11-12]) qui suivent immédiatement les versets mentionnés ci-dessus.
 
==== La Terre crée avant les étoiles ====
Les [https://fr.wikipedia.org/wiki/Abondance_des_%C3%A9l%C3%A9ments_dans_la_cro%C3%BBte_terrestre éléments de la croûte terrestre] et du noyau se sont d'abord formés dans les étoiles par [https://fr.wikipedia.org/wiki/Nucl%C3%A9osynth%C3%A8se nucléosynthèse]. Lorsque ces étoiles ont explosé en [https://fr.wikipedia.org/wiki/Supernova supernovas], elles ont expulsé les éléments qui ont été utilisés dans les futurs systèmes solaires tels que celui de la Terre. Les datations radiométriques modernes des météorites et des roches de la Terre et de la Lune montrent que ces corps se sont formés en même temps que le soleil et ses autres planètes, il y a [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_de_la_Terre 4,5 milliards d'années]. L'univers quant à lui est âgé de 13,8 milliards d'années, et les premières étoiles sont apparues environ 180 millions d'années <ref>Nadia Drake, [https://www.nationalgeographic.fr/espace/les-premieres-etoiles-de-lunivers-auraient-ete-detectees Les premières étoiles de l'univers auraient été détectées,] National Geographic </ref> après le Big-Bang, soit il y a 13,6 milliards d'années. Il existe donc des milliards étoiles plus anciennes que la Terre, qu'on peut d'ailleurs toujours observer aujourd'hui grâce à des téléscopes.
 
Le Coran, d'autre part, décrit la Terre comme étant entièrement formée AVANT les étoiles.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;41&verset&#61;9 Coran, 41:9-12]|
9. Dis: "Renierez-vous [l'existence] de celui qui a créé''' la terre en deux jours''', et Lui donnerez-vous des égaux? Tel est le Seigneur de l'univers,
 
10. C'est Lui qui fermement fixé des montagnes au-dessus d'elle, l'a bénie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent.
 
11. Il S'est '''ensuite''' adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent: "Nous venons obéissants".
 
12. Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction.''' Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles]''' et l'avons protégé. }}
 
Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran 2:29] confirme en outre que le ciel n'a été façonné en sept cieux lorsque, tout sur Terre a été créé.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;2&verset&#61;29 Coran, 2:29]|29. C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, '''puis''' Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.}}
 
Le mot lampes (masabeeha مَصَٰبِيحَ) dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 Coran 41:12] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=67&verset=5 Coran 67:5] avec lequel Allah orne (zayyanna زَيَّنَّا) le ciel le plus bas devrait, bien sûr, inclut tous les corps lumineux tels que les étoiles. Ceux-ci sont appelés kawakib (كَوَاكِبِ) dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6], un mot qui apparaît également dans le rêve de Joseph ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=12&verset=4 Coran 12:4]) et la destruction des cieux ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=82&verset=1 Coran 82:1-2]).
 
Certains érudits musulmans modernes tentent de réconcilier la description coranique avec la science moderne en arguant que les mots «ensuite», «puis» et «et» dans les versets ci-dessus n'indique pas une séquence, mais qu'il signifie plutôt «de plus». Cet argument se heurte au fait que ces mots (''thumma'' dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=11 Coran 41:11] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran 2:29], et ''fa'' dans le Coran [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 41 :12] – traduits par «ensuite», «puis» et «et») sont utilisés pour indiquer une séquence. Dans d'autres contextes, ''thumma'' était parfois utilisé pour signifier « de plus ». Cet usage alternatif, cependant, serait toujours sans ambiguïté et clair dans son contexte, contrairement aux passages cités ci-dessus, qui décrivent évidemment un processus par étapes - la création des cieux après celle de la Terre.
 
Dans un autre passage, [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=27 Coran 79:27-33], le ciel (singulier) a déjà été élevé et proportionné comme un plafond avant que la terre ne soit étendue, les pâturages produits et les montagnes fixées. Ibn Kathir note dans son tafsir qu'ibn 'Abbas a dit que la Terre a été créée avant chacun de ces événements et que les érudits ont interprété le mot arabe dahaha (دَحَىٰهَآ) au [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=30 verset 79:30] pour désigner un type spécifique de propagation qui s'est produit après tout sur La Terre avait été créée. Cependant, le passage semble néanmoins contredire la séquence du [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran 41:9-12], dans laquelle le ciel est toujours «fumée» après que la subsistance et les montagnes de la Terre aient été placées.
 
====La Terre et le Ciel séparés====
 
Certains apologistes musulmans modernes soutiennent généralement que le verset suivant est compatible et même prédictif de la [https://fr.wikipedia.org/wiki/Big_Bang théorie du Big Bang]. Selon la théorie du Big Bang, l'Univers s'est formé il y a 13,8 milliards d'années en raison d'une expansion rapide à partir de la singularité. La Terre s'est quant à elle formée, il y a 4,54 milliards d'années, par accrétion de débris qui entouraient le précurseur du Soleil. Il n'y a eu à aucun moment une "séparation" de la Terre et des cieux "unis". Dans les mythes des œufs cosmiques, une structure semblable à un œuf était divisée en deux moitiés, la moitié inférieure formant la terre et la moitié supérieure formant le ciel. [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=30 Le Coran 21:30] et les versets similaires supposent que les auditeurs connaissent les grandes lignes de ce mythe qui était extrêmement répandu à l'époque de Mahomet et de ses compagnons.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;30 Coran, 21:30]|30. Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite '''Nous les avons séparés''' et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?}}
 
Le mot traduit par "compacte" ou "joints" est ''ratqan'' (رَتْقًا) signifiant fermé ou cousu, également utilisé métaphoriquement en termes de réconciliation des gens, mais n'implique pas une masse ou un état homogène.
 
En écho à cela, le mot ''fataqnāhumā'' ("Nous les avons séparés") a pour racine un terme similaire à ''ratqan'' et signifie "fendre", "déchirer", "diviser" ou "découdre".
 
La séparation des cieux et de la terre peut être lue dans le contexte de versets qui mentionnent quelque chose "entre" leur état pleinement formé (qui semble être occupé par les nuages [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=164 Coran 2:164] et les oiseaux [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=24&verset=41 Coran 24:41]).{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;50&verset&#61;38 Coran, 50:38]|
38. En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude.}}
 
Il n'y a pas de théorie scientifique dans laquelle la Terre et les cieux ont été séparés l'un de l'autre. Si l'on soutient que le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=30 Coran 21:30] décrit le big bang, les particules atomiques qui formeraient plus tard la Terre devraient au début être séparées de celles qui formeraient tout le reste dans l'univers. Ceci, cependant, n'a aucune ressemblance avec la cosmologie scientifique moderne, dans laquelle le matériau qui forme la Terre a traversé au moins une génération antérieure d'étoiles, et plus récemment faisait partie de divers astéroïdes, comètes et planètes en orbite autour du soleil (qui pourraient tous être décrits comme étant dans les "cieux") qui parfois sont entrés en collision et ont fusionné les uns avec les autres, parfois se sont séparés et ont progressivement fusionné sous l'effet de la gravité pour former la Terre et d'autres planètes.
 
Le verset suivant, le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=31 Coran 21:31], parle de montagnes placées sur la Terre. Ici, "la Terre" doit signifier notre planète, mais les interprétations modernes du verset précédent soutiennent que "la Terre" se réfère simplement aux particules atomiques au moment du big bang.
 
====Les cieux faits de fumée====
Article principal (en): ''[[:en:Quran_and_a_Universe_from_Smoke|Quran and a Universe from Smoke]]''
 
Il n'y a pas d'étape dans la formation de l'univers qui impliquait de la fumée (particules de carbone en suspension à la suite d'une combustion; le mot fumée traduit est le nom ''dukhan'' دُخَانٍ, qui signifie une fumée littérale du type qui s'élève d'un feu). De même, la Terre et les cieux ne sont pas "venus" chacun en tant qu'entités séparées à aucun moment. Au contraire, la Terre fait partie de cet univers et s'est développée en son sein.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;41&verset&#61;11 Coran, 41:11-12]|11. Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent: "Nous venons obéissants".
 
12. Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles] et l'avons protégé. Tel est l'Ordre établi par le Puissant, l'Omniscient.}}
 
Certains apologistes musulmans modernes interprètent néanmoins le terme "fumée" comme l'état primordial de l'univers juste après le Big Bang. Il convient toutefois de noter que le verset indique un moment où le ciel seul, mais pas la Terre, était une "fumée". Cela est particulièrement problématique si l'on considère que la Terre et ses montagnes sont décrites comme déjà existantes dans les deux versets précédents ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran 41:9-10], discutés plus haut) ce qui n'était absolument pas le cas juste après le Big Bang.
 
La recherche académique a identifié un précédent homilétique chrétien de l'Antiquité tardive pour ces versets énigmatiques. Basile le Grand de Césarée en Cappadoce (mort en 379 EC) comprenait le verset d'[https://saintebible.com/isaiah/51-6.htm Isaïe 51:6] dans la Bible (qui, dans la version grecque, déclarait : "Le ciel a été fait comme une fumée [καπνός]") comme signifiant que le ciel avait été initialement créé à partir d'une substance semblable à une fumée.<ref>[https://www.newadvent.org/fathers/32011.htm Hexaemeron, Homily 1:8] - New Advent church fathers website</ref><ref>Julien Decharneux, Creation and Contemplation: The Cosmology of the Qur’ān and Its Late Antique Background, ''Berlin: De Gruyter'', pp. 128-9, 2023</ref>
 
===Les sept Terres===
Article principaux: [[Coran, hadith et savants : la Cosmologie|''Coran, hadith et savants : la Cosmologie'']] et ''[[:en:Science_and_the_Seven_Earths|Science and the Seven Earths]]''
 
Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=65&verset=12 Coran 65:12] déclare clairement qu'il existe sept terres.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;65&verset&#61;12 Coran, 65:12]|
12. Allah qui a créé '''sept cieux et autant de terres'''. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir.}}
 
Un hadith de Bukhari révèle que ces sept Terres sont empilées les unes au-dessus des autres.
{{Quote|{{Bukhari|3|43|634}}|Le Prophète a dit: "Quiconque prend injustement un morceau de la terre d'autrui, '''il s'effondrera sur les sept terres''' le Jour de la Résurrection.}}
 
Le nombre sept, comme sept cieux, pourrait provenir d'une mauvaise interprétation de la mythologie de l'Antiquité classique dans laquelle il y avait sept planètes en mouvement (Mercure, Vénus, Mars, Jupiter, Saturne, le soleil et la lune). Le nombre sept, cependant, ne concorde pas avec les découvertes des astronomes modernes, qui savent qu'il y a huit planètes ordinaires et cinq planètes naines, ce qui fait un grand total de treize dans notre système solaire. L'astronomie moderne a également trouvé plusieurs milliers de planètes dans d'autres systèmes solaires et les cosmologistes estiment que des centaines de milliards d'étoiles et de planètes existent dans l'univers en général.
 
===Le soleil et la Lune ont des dimensions similaires===
Article principal (en): [[:en:Geocentrism_and_the_Quran|''Geocentrism and the Qur'an'']]
 
Dans un passage évoquant les événements du Jour de la Résurrection, le Coran semble impliquer que le soleil et la lune sont de taille et de distance comparables. Comme déjà noté, le Coran affirme que la lune "suit" le soleil ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=91&verset=1 Coran 91:1-2]) et que "le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour" ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=36&verset=40 Coran 36:40]). Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=75&verset=9 verset 75:9] ajoute qu'au dernier jour, le soleil et la lune seront réunis. Une telle perspective est intuitive pour une personne vivant dans l'Arabie du VIIe siècle, observant le soleil et la lune à l'œil nu et les éclipses, mais la science moderne a révélé que '''64,3 millions de lunes pourraient tenir à l'intérieur du soleil.'''<ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Lune Lune], Wikipedia</ref><ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Soleil Soleil], Wikipedia</ref>
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;75&verset&#61;8 Coran, 75:8-9]|8 - et que la lune s'éclipsera, 9. et que le soleil et la lune serons réunis,}}
 
Le mot arabe traduit par "sont réunis" est ''jumi'a'', un verbe qui signifie rassembler, réunir ou regrouper. Les critiques soulignent que cela impliquerait que notre lune, qui orbite autour de la Terre à une distance de 150 millions de kilomètres du soleil,<ref>[https://fr.wikipedia.org/wiki/Unit%C3%A9_astronomique Unité astronomique], Wikipedia</ref> soit réunie avec notre étoile locale, qui est plus de 400 fois plus large. Dire que de tels objets disproportionnés seront "réunis" (''jumi'a'') dans un tel scénario serait, selon eux, inapproprié et constituerait un événement apocalyptique très étrange. En revanche, cette description s'inscrit bien dans la compréhension ancienne du cosmos, où le soleil et la lune étaient supposés être deux corps célestes de taille à peu près équivalentes, situés dans le ciel au-dessus de la Terre.
 
===La lune séparée en deux===
Article principal (en): ''[[:en:Muhammads_Miracles#Moon_Splitting_Miracle|Moon Split Miracle]]''
 
Le Coran et les Hadiths déclarent que la lune a été miraculeusement divisée en deux morceaux, puis vraisemblablement, reconstituée. Il n'y a cependant aucune preuve scientifique suggérant que la lune ait jamais été divisée en deux parties. Les critiques ont souligné que puisque la lune est visible à la moitié de la planète à un moment donné, il devrait exister de nombreux récits de différentes parties du monde attestant de l'événement s'il s'est effectivement produit. Les Romains, les Grecs, les Égyptiens, les Perses, les Chinois et les Indiens avaient des astronomes passionnés qui, selon les critiques, auraient dû voir cet événement et l'enregistrer dans leur histoire. L'absence totale d'un tel enregistrement historique d'autres civilisations contemporaines de Mahomet est donc présentée comme une forte indication que l'événement décrit dans les Écritures ne s'est jamais produit.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;54&verset&#61;1 Coran, 54:1-3]|1. L'Heure approche et la lune s'est fendue.}}
 
{{Quote|{{Bukhari|6|60|387}}|D'après Ibn Massoud :
 
Au cours de la vie du Messager d'Allah (ﷺ), la lune a été divisée en deux parties ; une partie est '''restée au-dessus de la montagne''', et l'autre '''partie est allée au-delà de la montagne'''. Là-dessus, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit: "Soyez témoin de ce miracle."
}}Ce hadith sahih Boukhari va plus en détail sur ce "miracle" coranique en décrivant même la lune a faible altitude de taille similaire à une montagne. 
 
Certains érudits islamiques modernes ainsi que des chercheurs académiques interprètent le verset concernant la fente de la lune comme une prophétie eschatologique. L'une des raisons avancées est que l'interprétation traditionnelle contredit les affirmations répétées selon lesquelles Muhammad n'a pas été envoyé avec des miracles, mais uniquement pour avertir les gens par son message (voir également le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=6&verset=109 Coran 6:109] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=11&verset=12 Coran 11:12]) :
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;13&verset&#61;7 Coran, 13:7]|7 - Et ceux qui ont mécru disent: "Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur celui-ci un miracle venant de son Seigneur?" Tu n'est qu'un avertisseur, et à chaque peuple un guide.}}
 
===La nature de la Lune===
 
Les apologistes musulmans modernes ont parfois soutenu que le Coran avait prédit la prise de conscience que la lune n'émet pas sa propre lumière, mais reflète simplement la lumière provenant du Soleil. Le mot arabe pour réfléchi (''in`ikaas'') n'apparaît pas dans les deux versets coraniques qui disent que la Lune est une "lumière". Au lieu de cela, le mot ''noor'' (''nooran'' نُورًا) est utilisé, ce qui signifie simplement "une lumière", et, dans un autre verset, le mot ''muneer'' (''muneeran'' مُّنِيرًا) est utilisé, ce qui signifie "donner de la lumière" et est de la même racine que ''noor''. Néanmoins, l'usage de ces mots est vague et semble permettre des interprétations alternatives.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;10&verset&#61;5 Coran, 10:5]|5. C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). Allah n'a créé cela qu'en toute vérité. Il expose les signes pour les gens doués de savoir.}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;71&verset&#61;16 Coran, 71:16]|
16. et y a fait de la lune une lumière et du soleil une lampe?}}
 
''Noor'' apparaît à nouveau (cette fois en tant que participe ''muneeran'' مُّنِيرًا) dans un verset similaire sur la lune :
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;25&verset&#61;61 Coran, 25:61]|
61. Que soit béni Celui qui a placé au ciel des constellations et y a placé un luminaire (le soleil) et aussi une lune éclairante!}}
 
Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=33&verset=45 Coran 33:45-46] montre le plus clairement la signification de ''noor'' comme étant "lumière" plutôt que "lumière réfléchie". Une lampe est décrite comme "lumière brillante" avec le même mot arabe utilisé dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=25&verset=61 Coran 25:61] (''muneeran'' مُّنِيرًا) :
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;33&verset&#61;45 Coran, 33:45]|46. appelant (les gens) à Allah, par Sa permission; et comme une '''lampe éclairante'''.}}
 
Dans le ''Lexique de Lane'' sur l'arabe classique, le mot ''muneer'' (مُّنِيرً) est défini comme « donnant de la lumière, brillant, éclatant ou brillant intensément »<ref>[http://www.studyquran.org/LaneLexicon/Volume8/00000120.pdf Lane's Lexicon p. 2866 مُّنِيرً]</ref>. Le mot ''noor'' est défini sur la page précédente comme « lumière ; quelle qu'elle soit ; et ses rayons »<ref>[http://www.studyquran.org/LaneLexicon/Volume8/00000119.pdf Lane's Lexicon p. 2865 نُورًا]</ref>. En référence au verset du [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=10&verset=5 Coran 10:5] (cité plus haut) qui décrit la lune avec ce terme, Lane écrit : « Dans le Coran 10:5, le soleil est qualifié de ضياء (''dhiyaan'') et la lune de نور (''noor''), et il est dit que ضياء est [une lumière] essentielle, mais نور est [une lumière] accidentelle ».
 
La notion de lumière essentielle et accidentelle, et son application au soleil et à la lune, ne provient pas des Arabes au moment du Coran, mais du livre ''Kitab al-Manazir'', communément connu sous le nom de ''L’Optique'', publié en 1572 par le grand polymathe et pionnier de l’optique Al-Hazen. Lane poursuit en citant le dictionnaire classique très réputé ''Taj al-Arus'' : « La lumière est de deux types : celle du monde présent et celle du monde à venir ; et la première est soit perçue de manière sensible, par l'œil, soit diffusée par des corps lumineux comme le soleil, la lune et les étoiles, et elle est mentionnée dans le Coran 10:5, comme indiqué précédemment ».
 
Le mot ''noor'' est également utilisé plusieurs fois dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=24&verset=35 Coran 24:35] pour désigner Allah comme la « lumière » de l'univers. L'auteur n'implique pas qu'Allah réfléchit la lumière d'une autre source, mais plutôt qu'il est la source ultime de toute lumière.{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;24&verset&#61;35 Coran, 24:35]|
35. Allah est la '''Lumière''' des cieux et de la terre. Sa '''lumière''' est semblable à une niche où se trouve '''une lampe'''. La '''lampe''' est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un '''astre de grand éclat'''; son combustible vient d'un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble '''éclairer''' sans même que le feu la touche. '''Lumière sur lumière'''. Allah guide vers Sa '''lumière''' qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.}}
 
===Les étoiles projectiles contre les démons===
Article principal (en): ''[[:en:Shooting_Stars_in_the_Quran|Shooting Stars in the Quran]]''
 
Le Coran affirme que les étoiles (''kawakib'' ٱلْكَوَاكِبِ), les lampes (''masabih'' مَصَٰبِيحَ) et les grandes étoiles/constellations/signes du zodiaque (''burūj'' بُرُوجًا) ornent les cieux et protègent contre les démons.
 
Le Coran précise également qu'Allah a fait de ces étoiles/lampes des projectiles enflammés pour repousser les démons (ou, dans certains versets, les djinns) qui tentent d'écouter les réunions célestes (connues sous le nom d'Assemblée Élevée). Ce concept coranique a un parallèle étroit avec un [[:en:Pre-Islamic_Arab_Religion_in_Islam#Shooting_Stars_and_Eavesdropping_Shaytans|développement juif antérieur issu de la mythologie zoroastrienne]]. Ces mythes sont mieux compris comme des tentatives pré-modernes d'expliquer le phénomène commun des météores traversant le ciel nocturne.
 
Alors que les étoiles sont d'immenses boules de gaz, des milliers de fois plus grandes que la Terre, les météores sont de petites masses rocheuses ou des grains de débris qui se consument en pénétrant l'atmosphère terrestre. Beaucoup de peuples anciens confondaient les deux, car les météores ressemblent à des étoiles traversant le ciel ; c'est pourquoi ils étaient souvent appelés "[https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89toile_filante étoiles filantes]" ou "étoiles tombantes". Les augmentations importantes de météores se produisent selon un calendrier prévisible chaque année, lorsque l'orbite de la Terre traverse des courants de particules et de débris laissés dans le sillage de plusieurs comètes (ou, dans quelques cas, d'astéroïdes). Le phénomène le plus visible est généralement la pluie de météores des Perséides en août.{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;37&verset&#61;6 Coran, 37:6-10]|6. Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor: les étoiles,
 
7. afin de le protéger contre tout diable rebelle.
 
8. Ils ne pourront être à l'écoute des dignitaires suprêmes [les Anges]; car ils seront harcelés de tout côté,
 
9. et refoulés. Et ils auront un châtiment perpétuel.
 
10. Sauf celui qui saisit au vol quelque [information]; il est alors pourchassé par un météore transperçant.}}
 
Les mêmes mots arabes sont utilisés au début du [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=67&verset=5 Coran 67:5] que dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6] (زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا), sauf que dans le Coran 67:5, le mot lampes est utilisé à la place des étoiles. Les lampes qui « embellissent le ciel » font référence aux étoiles), qui sont toujours là. Les météores, en revanche, sont désormais connus pour être distincts des étoiles lointaines. Ils ne sont souvent pas beaucoup plus gros que des grains de sable et ne deviennent visibles qu'une seconde lorsqu'ils brûlent, générant de la lumière dans l'atmosphère terrestre.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;67&verset&#61;5 Coran, 67:5]|5. Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes [des étoiles] dont Nous avons fait des projectiles pour lapider des diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise.}}
 
Un hadith dans Sahih Muslim confirme que les « projectiles » (''rujūman'' رُجُومًا) dans les deux versets se réfèrent à des météores qu'ils ont vus tirer dans le ciel.
 
{{Quote|{{Muslim|26|5538}}|'Abdallah. Ibn 'Abbas rapporte :
Une personne des Ansar qui était parmi les Compagnons du Messager d'Allah (psl) m'a rapporté : Alors que nous étions assis pendant la nuit avec le Messager d'Allah (psl), une étoile filante a donné une lumière éblouissante. Le Messager d'Allah (psl) a dit : que dites-vous à l'époque pré-islamique quand il y avait un tel tir (de météore) ? Ils ont dit : Allah et Son Messager connaissent le mieux (la position réelle), mais nous, cependant, avions l'habitude de dire que cette nuit-là un grand homme avait était né et un grand homme était mort, sur quoi le Messager d'Allah pbuh) a dit : (Ces météores) ne sont abattus ni à la mort de personne ni à la naissance de personne. Allah, l'Exalté et le Glorieux, commande quand Il décide de faire quelque chose. Alors (les Anges) soutenant le Trône chantent Sa gloire, puis chantent les habitants du ciel qui sont proches d'eux jusqu'à ce que cette gloire de Dieu atteigne ceux qui sont dans le ciel de ce monde. Alors ceux qui sont près des partisans du Trône demandent à ces partisans du Trône : Qu'a dit ton Seigneur ? Et ils les informent en conséquence de ce qu'Il dit. Ensuite, les habitants du ciel leur demandent des informations jusqu'à ce que ces informations atteignent le ciel du monde. Dans ce processus de transmission (le djinn arrache) ce qu'il parvient à entendre et il le transmet à ses amis. Et quand les anges voient les djinns, ils les attaquent avec des projectiles. S'ils ne racontent que ce qu'ils parviennent à arracher, c'est correct, mais ils l'allient avec des mensonges et y font des ajouts.}}
 
D'autres versets coraniques pertinents sont les suivants : [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=55&verset=33 Coran 55:33-35] (flammes de feu et fumée, bien que dans un contexte légèrement différent), [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=15&verset=16 Coran 15:16-18], et [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=72&verset=8 Coran 72:8-9] :
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;55&verset&#61;33 Coran, 55:33-35]|33 - Ô peuple de djinns et d'hommes! si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu'à l'aide d'un pouvoir [illimité].
34 - Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
35 - Il sera lancé contre vous un jet de feu et de fumée [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas secourus.}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;15&verset&#61;16 Coran, 15:16-18]|16 - Certes Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous l'avons embelli pour ceux qui regardent.
17 - Et Nous l'avons protégé contre tout diable banni.
18 - A moins que l'un d'eux parvienne subrepticement à écouter, une flamme brillante alors le poursuit.}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;72&verset&#61;8 Coran, 72:8-9]|8 - Nous avions frôlé le ciel et Nous l'avions trouvé plein d'une forte garde et de bolides.
9 - Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l'oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets.}}Si les "projectiles" (''rujūman'' رُجُومًا) mentionnés dans le Coran doivent être identifiés aux météores se consumant dans l'atmosphère terrestre, cela placerait les djinns espions dans les hautes couches de l'atmosphère, ce qui rendrait impossible pour les étoiles (qui sont extrêmement éloignées) de servir de gardiens dans ce processus, comme indiqué dans les versets. Cependant, ces versets s'accorderaient avec une vision d'un univers relativement petit, tel qu'imaginé par les Arabes du 7ᵉ siècle, dans lequel un firmament céleste orné d'étoiles est capable de lancer des "étoiles filantes" sur les djinns ou les démons à proximité. Ces projectiles semblent traverser des distances interstellaires sous la forme de traînées enflammées dans le ciel.
 
=== La nature du ciel ===
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Le Coran décrit à de nombreuses reprises le ciel possédant diverses propriétés tel un objet physique (des couches superposées solides qu'on peut fendre ou plier, qui peuvent tomber). Cette description, qu'on retrouve également dans de nombreuses autres mythologies (Grèque, Nordique, Juive, Chrétienne, etc.), est à l'opposée de ce que les grandes découvertes en Astronomie ont pu démontrer.
 
==== Les sept Cieux ====
L'univers se compose de centaines de milliards de galaxies, chacune avec des centaines de milliards d'étoiles. Le Coran déclare qu'au-delà de notre ciel qui contient les étoiles, il existe six autres cieux. Le mythe des sept cieux était une idée courante répandue au Moyen-Orient à l'époque où le Coran a été récité pour la première fois.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;71&verset&#61;15 Coran, 71:15]|15. N'avez-vous pas vu comment Allah a créé '''sept cieux superposés'''}}
 
Certains apologistes islamiques modernes ont soutenu que ces versets se réfèrent aux sept couches de l'atmosphère. Cependant, le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6] déclare que les étoiles occupent le ciel le plus proche. De plus, il y a 5 plutôt que 7 couches principales dans l'atmosphère terrestre, bien que la classification des différentes couches de l'atmosphère soit purement arbitraire.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;37&verset&#61;6 Coran, 37:6]|6. Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor: les étoiles,}}Les sept cieux sont décrits plus en détail dans le récit (raconté dans les hadiths, voir le hadith ci-dessous) de l'ascension (''mi'raj''), durant lequel le prophète Mahomet a traversé les sept cieux afin de négocier le nombre de prières obligatoires avec Allah. On y apprend que les septs cieux superposés sont habités par les prophètes (Adam, Jesus, Jean, Joseph, Aaron, Moïse, Abraham), un peu comme les étages d'un immeuble.
 
On y apprend également qu'on peut voir les sources du [https://fr.wikipedia.org/wiki/Nil Nil] et de [https://fr.wikipedia.org/wiki/Euphrate l'Euphrate] au pied d'un arbre au septième ciel. Or, on sait que ces deux fleuves prennent leur source respectivement en Afrique de l'Est et en Turquie. Sachant qu'on sait que le premier ciel fait au moins la taille de [https://fr.wikipedia.org/wiki/Univers_observable l'univers observable] ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6], [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 Coran 41:12]), soit 46 milliards d'années lumières, le septième ciel devrait être plus éloigné encore. Comment le prophète pouvait-il voir des fleuves terrestres à une telle distance? Et comment se fait il qu'il n'ait pu voir que ces deux fleuves, et non les autres grand fleuves de la Terre?
{{Quote|2=Le hadith suivant est rapporté par Anas ibn Malik d'après Malik ibn Sa'sa'ah (qu'Allah soit satisfait d'eux), qui a dit : Le Prophète ﷺ a dit :
 
« Pendant que j'étais près de la Kaaba, entre le sommeil et l'éveil (et il a mentionné qu'il se trouvait entre deux hommes), on m'apporta une bassine en or remplie de sagesse et de foi. Ma poitrine fut ouverte depuis la gorge jusqu'au bas du ventre, puis mon abdomen fut lavé avec l'eau de Zamzam. Ensuite, il fut rempli de sagesse et de foi. On m'apporta ensuite une monture blanche appelée Al-Buraq, qui était plus petite qu'une mule mais plus grande qu'un âne.
 
Je partis avec Jibril jusqu'à ce que nous atteignions le ciel le plus bas. On demanda : "Qui est-ce ?" Jibril répondit : "C'est Jibril." On demanda : "Et qui est avec toi ?" Il répondit : "C'est Muhammad." On demanda : "A-t-il été envoyé ?" Jibril répondit : "Oui." On dit : "Bienvenue à lui, quelle belle venue !"
 
Je rencontrai Adam et je le saluai. Il dit : "Bienvenue à toi, ô fils et Prophète !"
 
Nous montâmes au deuxième ciel, et il fut demandé : "Qui est-ce ?" Jibril répondit : "C'est Jibril." On demanda : "Et qui est avec toi ?" Il répondit : "C'est Muhammad." On demanda : "A-t-il été envoyé ?" Jibril répondit : "Oui." On dit : "Bienvenue à lui, quelle belle venue !"
 
Je rencontrai Isa (Jésus) et Yahya (Jean), et ils dirent : "Bienvenue à toi, ô frère et Prophète !"
 
Nous montâmes au troisième ciel, et la même question fut posée. La réponse fut donnée, et on dit : "Bienvenue à lui, quelle belle venue !"
 
Je rencontrai Yusuf (Joseph), et il dit : "Bienvenue à toi, ô frère et Prophète !"
 
Nous montâmes au quatrième ciel, où je rencontrai Idris. Il me salua en disant : "Bienvenue à toi, ô frère et Prophète !"
 
Nous montâmes au cinquième ciel, où je rencontrai Harun (Aaron). Il dit : "Bienvenue à toi, ô frère et Prophète !"
 
Nous montâmes au sixième ciel, où je rencontrai Moussa (Moïse). Il dit : "Bienvenue à toi, ô frère et Prophète !" Mais après que je sois passé, il se mit à pleurer. On lui demanda : "Pourquoi pleures-tu ?" Il répondit : "Ô Seigneur, ce jeune homme qui a été envoyé après moi verra entrer au Paradis, de sa communauté, un plus grand nombre que ceux de la mienne."
 
Nous montâmes au septième ciel, où je rencontrai Ibrahim (Abraham). Il dit : "Bienvenue à toi, ô fils et Prophète !"
 
Ensuite, Al-Bayt Al-Ma'mur (la Maison peuplée) me fut montré. J'interrogeai Jibril à ce sujet, et il répondit : "C'est la Maison peuplée, où 70 000 anges prient chaque jour. Une fois qu'ils en sortent, ils n'y reviennent jamais."
 
On me montra également Sidrat Al-Muntaha (l'Arbre du Lointain). Ses fruits étaient comme des jarres en céramique de Hajar, et ses feuilles comme les oreilles des éléphants. '''À sa base coulaient quatre rivières : deux visibles et deux cachées. Je demandai à Jibril ce qu'elles étaient, et il répondit : "Les deux cachées sont des rivières du Paradis, et les deux visibles sont le Nil et l'Euphrate'''."
 
Ensuite, cinquante prières quotidiennes furent prescrites pour moi. En descendant, je rencontrai Moussa, qui me demanda ce que mon Seigneur m'avait prescrit. Je répondis : "Cinquante prières quotidiennes." Il dit : "Je connais les gens mieux que toi. J'ai traité avec les Enfants d'Israël, et ta communauté ne pourra pas supporter cela. Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui un allègement."
 
Je retournai vers mon Seigneur, et Il réduisit le nombre à quarante. Puis je retournai à Moussa, et il me donna le même conseil. Je continuai à retourner à mon Seigneur jusqu'à ce qu'Il réduise à cinq prières. Moussa me dit encore : "Retourne à ton Seigneur et demande-Lui un allègement." Mais je répondis : "J'ai accepté et me suis soumis."
 
Une voix proclama alors : "J'ai établi Ma prescription et allégé le fardeau de Mes serviteurs. Chaque bonne action sera comptée comme dix." »|{{Bukhari|||3207|darussalam}}}}
On peut donc en conclure que le Coran et les hadiths s'inspirent de croyances populaires, à une époque on ne connaissait pas les dimension de l'univers et que seuls les fleuves Nil et Euphrate étaient connus.
 
==== Le ciel possède une voute céleste ====
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Un mythe courant à l'époque de la composition du Coran était que le ciel ou les cieux étaient soutenus par des piliers, un motif également présent dans la Bible. Alors que les savants musulmans classiques croyaient souvent en un ciel en forme de dôme, certains chercheurs académiques ont soutenu que les cieux coraniques étaient des étendues plates, superposées (voir l'article principal). Ces cieux sont comparés à des toits (''saqf'', [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=32 Coran 21:32], [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=52&verset=5 Coran 52:5]), à un bâtiment/édifice/tente (''binaan,'' [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=22 Coran 2:22], , [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=40&verset=64 Coran 40:64]), à un plafond (''samk'' [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=28 Coran 79:28]), en couches ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=71&verset=15 Coran 71:15] et [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=67&verset=3 Coran 67:3], tandis que le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=13&verset=2 Coran 13:2] accentue davantage cette image en soulignant que, contrairement à ce à quoi on pourrait s'attendre avec une tente arabe, le toit qui est le ciel n'a pas besoin de "piliers" pour le soutenir.
 
Renforçant l'imagerie en deux dimensions, [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=81&verset=11 Coran 81:11] ajoute que le ciel est comme un revêtement qui peut être "ecorché", tandis que [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=104 Coran 21:104] affirme qu'il sera finalement enroulé ou plié comme un parchemin et que [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=39&verset=67 Coran 39:67] dit que les cieux seront ensuite tenus dans la main d'Allah. Cela se produira après qu'il ait été fendu (''furijat'' [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=77&verset=9 Coran 77:9] ; le même nom arabe est utilisé dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=50&verset=6 Coran 50:6] où il est attendu que les auditeurs remarquent que le ciel n'a pas de fentes, renforçant ainsi la métaphore de la canopée), déchiré par des nuages ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=25&verset=25 Coran 25:25]), fendu (''inshaqqat'' [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=55&verset=37 Coran 55:37], [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=84&verset=1 Coran 84:1], [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=69&verset=16 Coran 69:16] avec des anges apparaissant à ses bords [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=69&verset=17 Coran 69:17]). Le ciel deviendra comme des portes ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=78&verset=19 Coran 78:19], une possibilité également évoquée dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=15&verset=13 Coran 15:13-15]).{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;33 Coran, 2:22]|22. C'est Lui qui vous a fait la terre pour lit, et le '''ciel pour toit'''; qui précipite la pluie du ciel et par elle fait surgir toutes sortes de fruits pour vous nourrir, ne Lui cherchez donc pas des égaux, alors que vous savez (tout cela).
 
}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;71&verset&#61;15 Coran, 71:15]|15 - N'avez-vous pas vu comment Dieu a créé '''sept cieux superposés'''}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;78&verset&#61;12 Coran, 78:12]|12 - et construit au-dessus de vous sept (cieux) renforcés,}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;81&verset&#61;11 Coran, 81:11]|11 - et le ciel écorché}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;13&verset&#61;2 Coran, 13:2]|2. Allah est Celui qui a élevé [bien haut] les cieux sans piliers visibles}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;104 Coran, 21:104]|104. Le jour où '''Nous plierons le ciel''' comme on plie le rouleau des livres. }}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;25&verset&#61;25 Coran, 25:25]|25 - Et le jour où '''le ciel sera fendu''' par les nuages et qu'on fera descendre des Anges,}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;69&verset&#61;15 Coran, 69:15-17]|15 - Ce jour-là alors, l'Evénement se produira,
16 - et le '''ciel se fendra''' et sera fragile, ce jour-là.
17 - Et sur ses côtés [se tiendront] les Anges, tandis que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur.}}
 
==== Le ciel décrit comme quelque chose qui peut tomber ====
Le Coran décrit le ciel/paradis comme un toit soutenu par Allah qui peut tomber ou dont des fragments peuvent se détacher et tomber sur les gens . La science  moderne décrit  le ciel comme  un conglomérat de divers gaz.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;52&verset&#61;44 Coran, 52:44]|44. Et s'ils voient tomber des fragments du ciel, ils disent: "Ce sont des nuages superposés".}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;34&verset&#61;9 Coran, 34:9]|9. Ne voient-ils donc pas ce qu'il y a comme ciel et comme terre devant et derrière eux? Si Nous voulions, Nous ferions au la terre les engloutisse, ou que des morceaux du ciel tombent sur eux. Il y a en cela une preuve pour tout serviteur repentant.}}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;22&verset&#61;65 Coran, 22:65]|65. N'as-tu pas vu qu'Allah vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue sur la mer par Son ordre? Il retient le ciel de tomber sur la terre, sauf quand Il le permettra. Car Allah est Plein de bonté et de miséricorde envers les hommes.}}
 
==== Les cieux enroulés ====
Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=104 Coran 21:104] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=39&verset=67 Coran 39:67] déclarent que les cieux seront « enroulés » le jour du jugement, ce qui implique la corporéité et la « planéité » du ciel.
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;104 Coran, 21:104]|104. Le jour où Nous plierons le ciel comme on plie le rouleau des livres. }}
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;39&verset&#61;67 Coran, 39:67]|67. Il n'ont pas estimé Allah comme Il devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre entière une poignée, et les cieux seront pliés dans sa [main] droite. Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.}}
 
==== L'ensemble du ciel a une nuit et un jour ====
La conception coranique du cosmos correspond à la perception visuelle de son auteur du ciel, au point que dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=28 Coran 79:28-29], la nuit et le jour sont considérés comme une caractéristique de l'ensemble du ciel (le ciel le plus bas étant ailleurs décrit comme orné d'étoiles, comme mentionné précédemment, et il deviendra clair que c'est ce ciel auquel il est fait référence). Dans ces versets, la nuit et la lumière du matin sont attribuées au ciel (''l-samāu'') que Allah a construit (''banāhā'') et élevé (''rafaʿa'') comme un plafond (''samkahā'') et qu'Il a ordonné (''fasawwāhā'') lorsqu'Il créa le ciel et la terre. {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;69&verset&#61;27 Coran, 69:27-30]|27 - Etes-vous plus durs à créer? ou le ciel, qu'Il a pourtant construit?
28 - Il a élevé bien haut sa voûte, puis l'a parfaitement ordonné;
29 - Il a assombri sa nuit et fait luire son jour.
30 - Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue:}}Le suffixe possessif ''hā'' dans ''laylahā'' (sa nuit) et ''ḍuḥāhā'' (sa lumière du matin) lie la nuit et le jour à l'ensemble du ciel. En réalité, la nuit et le jour que nous vivons sont une caractéristique de la rotation de la Terre sur son axe. Il n'existe aucune notion selon laquelle la nuit et le jour de la Terre (qui se produisent simultanément) s'appliquent à l'ensemble du cosmos.
 
Pour confirmer l'interprétation de ces versets, il est important de regarder comment les mots significatifs sont utilisés ailleurs dans le Coran. "La nuit" est un mot très courant dans le Coran, et la lumière du matin est utilisée dans le même contexte dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=93&verset=1 Coran 93:1-2] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=91&verset=1 Coran 91:1] (voir aussi [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=46 Coran 79:46]).
 
En effet, [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=91&verset=1 Coran 91:1-6] contient de nombreux mots arabes similaires à ceux de [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=27 Coran 79:27-30] : "sa lumière du matin" (cette fois du soleil), "la nuit", et "le ciel" (singulier) "construit" par Allah. En combinant les deux passages, il semble que l'auteur du Coran croyait intuitivement que la nuit et la lumière du matin du soleil étaient des caractéristiques liées à l'ensemble du ciel visible.
 
D'autres versets aident à confirmer ce qui est signifié par le ciel (singulier) dans ce contexte. Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran 2:29] affirme qu'Allah se tourna (is'tawā) vers le ciel et le façonna (fasawwāhunna) en sept cieux. Ce sont deux formes du même verbe arabe que celui traduit par "ordonné" dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=28 Coran 79:28] dans la citation ci-dessus. {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;2&verset&#61;29 Coran, 2:29]|29 - C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.}}Le mot "élevé" dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=78&verset=28 Coran 79:28] est utilisé de manière similaire pour la création du ciel (singulier) et de la terre dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=88&verset=18 Coran 88:18] et les cieux (pluriel) élevés sans piliers visibles dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=13&verset=2 Coran 13:2].
 
Le mot "Il l'a construit" dans le v. 27 (''banāhā'') apparaît également dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=50&verset=6 Coran 50:6], qui dit à propos du ciel (singulier) qu'Allah "l'a construit" et "l'a orné" (wazayyannāhā), un mot qui, dans d'autres versets, se réfère aux étoiles ornant le ciel le plus bas ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6], [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 Coran 41:12] et [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=67&verset=5 Coran 67:5], comme discuté dans la section "La terre créée avant les étoiles" ci-dessus).
 
Cela pose un problème particulier pour les apologistes qui affirment que le ciel/les cieux visibles sont l'univers observable (basé sur ces versets qui affirment qu'il est orné d'étoiles).
 
==== Jour et nuit comme des voiles tirées à travers les cieux, pas à cause du soleil ou du mouvement de la Terre ====
Comme mentionné ci-dessus, la nuit et le jour sont une propriété du ciel/des cieux, et non un phénomène spécifique qui se produit presque uniquement à la surface de la Terre, où un côté d'elle se déplace (à la fois par rotation sur son propre axe et par mouvement lorsqu'elle orbite autour du soleil) pour faire face à l'ombre du soleil. La description du Coran s'étend au fait que la nuit recouvre/voile le jour ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=7&verset=54 Coran 7:54]) et que la nuit suit ensuite le jour. Et Dieu "écorche" la nuit du jour ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=36&verset=37 Coran 36:37]).
 
Dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=6&verset=96 Coran 6:96] et [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=10&verset=5 Coran 10:5], il est dit que le soleil et la lune sont des lumières créées pour le calcul du temps, les deux étant mentionnés de la même manière - mais jamais la fonction principale du soleil pour les humains n'est mentionnée, c'est-à-dire en tant que source réelle de lumière du jour. [C'est Lui] qui fend l'aube et a fait de la nuit un moment de repos et du soleil et de la lune un moyen de calculer. {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;6&verset&#61;96 Coran, 6:96]|96 - Fendeur de l'aube, Il a fait de la nuit une phase de repos; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voilà l'ordre conçu par le Puissant, l'Omniscient.}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;10&verset&#61;5 Coran, 10:5]|5 - C'est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases afin que vous sachiez le nombre des années et le calcul (du temps). Dieu n'a créé cela qu'en toute vérité. Il expose les signes pour les gens doués de savoir.}}En plus de cela, le jour et la nuit eux-mêmes sont en orbite, tout comme le soleil et la lune dans [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=33 Coran 21:33] et [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=36&verset=40 Coran 36:40], où ils sont mentionnés comme des entités distinctes. {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;21&verset&#61;33 Coran, 21:33]|33 - Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans une orbite.}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;36&verset&#61;40 Coran, 36:40]|40 - Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite.}}Et enfin, la lumière du jour "révèle" réellement le soleil, et la nuit "l'enveloppe", ce qui n'a pas de sens puisque la lumière du jour provient uniquement du soleil, et la nuit est simplement le résultat de son absence d'un côté de la surface de la Terre. {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;91&verset&#61;1 Coran, 91:1-4]|1 - Par le soleil et par sa clarté!
2 - Et par la lune quand elle le suit!
3 - Et par le jour quand il l'éclaire!
4 - Et par la nuit quand elle l'enveloppe !
}}Cette séparation claire du soleil (et de la lune) en tant que lumière pour le calcul du temps, distincte des "voiles/couvertures" du jour et de la nuit "nageant en orbite", a amené certains commentateurs classiques à croire que le jour n'est en fait pas causé par le soleil, mais qu'il s'agit plutôt d'un événement totalement séparé dans le ciel.<ref>Par exemple, dans le célèbre tafsir [https://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=4&tSoraNo=7&tAyahNo=54&tDisplay=yes&Page=22&Size=1&LanguageId=1 ''al-Tafsir al-Kabir'' de Fakhr al-Din al-Razi] (mort en 1209), souvent appelé Al-Razi, il explique dans son commentaire sur le verset 7:54 que le soleil a deux types de mouvements : un quotidien et un annuel. Cependant, il affirme que la nuit et le jour ne sont pas dus au mouvement du soleil, mais plutôt au mouvement du grand orbe/ciel, qui est également le trône d'Allah. Il est dit que les anges déplacent séparément les corps célestes.</ref>
 
==== L'oubli des poles nord et sud ====
Dans les régions polaires, la longévité du jour et de la nuit varie en été et en hiver. Le jour devient de plus en plus court en hiver jusqu'à ce qu'il y ait des jours ou des semaines de nuit ininterrompue. Aux pôles eux-mêmes, le jour et la nuit durent alternativement six mois et toutes les phases de la lune se produisent plusieurs fois entre le lever et le coucher du soleil. Ces circonstances rendent impraticables bon nombre des rituels islamiques les plus importants et suggèrent que le ou les auteurs du Coran et des hadiths, dans la mesure où ils aspiraient à produire une religion praticable à l'échelle mondiale, n'étaient pas conscients des distorsions extrêmes de la durée du jour qui se déroulent près des pôles.
 
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate&#61;36&verset&#61;40 Coran, 36:40]|
40. Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une orbite.}}
 
A la lecture de ce verset on peut aussi se demander dans quel sens le jour et la nuit ont chacun une orbite.
 
Voir aussi [[Le Coran et la Terre plate]], [[Coran, hadith et savants : la Cosmologie]], et la section "Jeûne aux pôles nord et sud" plus bas.


==Coran==
==Coran==
=== Trajectoire du Soleil et de la Lune ===
{{Quote|{{Quran|2|258}}|N’as-tu pas vu celui qui disputa avec Abraham au sujet de son Seigneur, parce qu’Allah lui avait donné le pouvoir ? Abraham dit : "Mon Seigneur est Celui qui donne la vie et la mort". Il dit : "Moi aussi, je donne la vie et la mort". Abraham dit : "Mais Allah fait lever le soleil à l’Est ; fais-le donc lever à l’Ouest". Le mécréant resta alors confondu. Et Allah ne guide pas les gens injustes.}}
{{Quote|{{Quran|2|258}}|N’as-tu pas vu celui qui disputa avec Abraham au sujet de son Seigneur, parce qu’Allah lui avait donné le pouvoir ? Abraham dit : "Mon Seigneur est Celui qui donne la vie et la mort". Il dit : "Moi aussi, je donne la vie et la mort". Abraham dit : "Mais Allah fait lever le soleil à l’Est ; fais-le donc lever à l’Ouest". Le mécréant resta alors confondu. Et Allah ne guide pas les gens injustes.}}


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