« L'antisémitisme en islam » : différence entre les versions

Alors que les Juifs ont historiquement souffert du statut de [[Dhimmitude|dhimmi]] sous les [[Khilafah (Califat)|califats]] du passé, comme toutes les minorités religieuses autorisées à conserver leur foi sous la domination islamique, l'environnement intellectuel, social et politique islamique moderne s'est greffé sur des notions plus occidentales de l'antisémitisme, notamment telles qu'elles ont été exprimées et idéologisées par l'Allemagne nazie. L’'''antisémitisme islamique moderne''' repose donc sur un mélange de citations scripturaires islamiques et de terminologies et tropes occidentaux (et en particulier nazis) récents. À titre d’illustration, les polémiques anti-juives islamiques modernes figurent souvent dans les salons du livre et les librairies arabes aux côtés des traductions arabes du ''Mein Kampf'' d'Hitler (parfois traduit en arabe par "Mon Djihad").

Selon les [[Islam et écriture|écritures islamiques]], les Juifs, comme les chrétiens et [[Chrétiens, Juifs et musulmans au paradis|autres groupes religieux préislamiques]] considérés comme des "[[Gens du Livre]]", ont reçu des conseils de [[Allah|Dieu]] (dans ce cas la [[Taurah (la Torah selon le Coran)|Torah, ou Taurat]]) qui, corrompus par ceux qui en avaient la charge, ont perdu leur message originel et les ont ensuite égarés. En plus de cette accusation générale de [[Corruption des Écritures antérieures|corruption des écritures]], les textes islamiques désignent souvent les Juifs comme coupables de certains péchés et crimes, à la fois historiquement et perpétuellement. En conséquence de ces fautes, les Juifs sont rapportés par les textes islamiques comme ayant subi certaines punitions de la part de Dieu (être transformés en porcs et en singes) et de la part de [[Muhammad]] (être exécutés, expulsés, [[Esclavage|réduits en esclavage]] et extorqués par les [[Sahabah|compagnons de Muhammad]] à [[Médine]]).

Selon de nombreux historiens modernes critiques et sceptiques quant aux sources islamiques, il est probable que Muhammad lui-même n'était pas hostile aux Juifs médinois. Ces historiens soutiennent que de nombreux versets du [[Coran]] (généralement considéré comme une source contemporaine de Muhammad) qui traitent du sort des Juifs contemporains de Muhammad sont plutôt tolérants et que la véritable intolérance violente aurait été peu probable dans l’environnement hautement cosmopolite de l’Arabie préislamique. Ils estiment que cela contraste fortement avec les sources [[Hadith|hadithiques]], bien plus tardives, qui sont souvent extrêmement virulentes à l'égard des Juifs et qui rapportent des événements tels que les expulsions, persécutions, esclavages et [[Le massacre des Banou Qourayza|exécutions en masse des Juifs médinois]]. Les historiens qui adoptent cette position soutiennent que ces contenus trouvés dans les hadiths ont été inventés plus tard par les autorités musulmanes comme matériel polémique contre les Juifs et le judaïsme. Cependant, tous les historiens ne sont pas convaincus par ces arguments, car les références indirectes aux Juifs dans le Coran lui-même sont souvent très critiques et parfois franchement insultantes. Ce débat reste néanmoins strictement académique, et les érudits islamiques traditionnels adhèrent fermement au récit trouvé dans la littérature hadithique.