« L'allaitement de l'adulte en islam » : différence entre les versions

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'''Allaitement d'un adulte''' (arabe : '''رَضَاعَةُ الْكَبِيرِ'''), ou l’acte d’allaiter un homme adulte, est mentionné dans plusieurs recueils reconnus de [[Hadith|hadiths]]. Selon cinq hadiths figurant dans le [[Sahih Muslim]], [[Mahomet]] a un jour clairement ordonné à la fille (ou épouse — les sources divergent) d’un [[Sahabah|compagnon]] nommé Suhail d’allaiter un affranchi adulte nommé Salim, afin que ce dernier devienne le ''mahram'' de la fille, c’est-à-dire un parent avec lequel le mariage est interdit. Cela permettrait ainsi à Salim de cohabiter avec la famille de manière appropriée et [[Shari'ah (Islamic Law)|légale]].<ref>[https://quranx.com/Hadith/Muslim/Reference/Hadith-1453 Sahih Muslim, hadiths 3424-3428]</ref> Des récits rapportés dans le Muwatta de l’imam Malik<ref>{{Muwatta|30|3|17}}</ref> et le Sunan Ibn Majah<ref>{{Ibn Majah|9|3|9|1944}}</ref> ajoutent que cette instruction était soutenue par un verset du [[Qur'an|Coran]], le livre sacré de l’islam, qui était encore présent dans le Coran après la [[Muhammad's Death|mort de Mahomet]], indiquant qu’il n’avait pas été [[Naskh (Abrogation)|abrogé]] de son vivant. Le récit figurant dans le Sunan Abu Dawud précise que [[Aïcha]], l’épouse favorite de Mahomet, rapporta qu’alors qu’elle était « préoccupée par [la mort de Mahomet] », « une brebis domestique entra et mangea » le morceau de papier sur lequel était écrit le verset concernant « l’allaitement d’un adulte ». Cette pratique, approuvée par plusieurs juristes traditionnels, est aujourd’hui largement rejetée par les savants islamiques.
'''Allaitement d'un adulte''' (arabe : '''رَضَاعَةُ الْكَبِيرِ'''), ou l’acte d’allaiter un homme adulte, est mentionné dans plusieurs recueils reconnus de [[:en:Hadith|hadiths]]. Selon cinq hadiths figurant dans le [[:en:Sahih_Muslim|Sahih Muslim]], [[:en:Muhammad_ibn_Abdullah|Muhammad]] a un jour clairement ordonné à la fille (ou épouse — les sources divergent) d’un [[:en:Sahabah|compagnon]] nommé Suhail d’allaiter un affranchi adulte nommé Salim, afin que ce dernier devienne le ''mahram'' de la fille, c’est-à-dire un parent avec lequel le mariage est interdit. Cela permettrait ainsi à Salim de cohabiter avec la famille de manière appropriée et [[Shari'ah (Islamic Law)|légale]].<ref>[https://quranx.com/Hadith/Muslim/Reference/Hadith-1453 Sahih Muslim, hadiths 3424-3428]</ref> Des récits rapportés dans le Muwatta de l’imam Malik<ref>{{Muwatta|30|3|17}}</ref> et le Sunan Ibn Majah<ref>{{Ibn Majah|9|3|9|1944}}</ref> ajoutent que cette instruction était soutenue par un verset du [[Qur'an|Coran]], le livre sacré de l’islam, qui était encore présent dans le Coran après la [[Muhammad's Death|mort de Mahomet]], indiquant qu’il n’avait pas été [[Naskh (Abrogation)|abrogé]] de son vivant. Le récit figurant dans le Sunan Abu Dawud précise que [[Aïcha]], l’épouse favorite de Mahomet, rapporta qu’alors qu’elle était « préoccupée par [la mort de Mahomet] », « une brebis domestique entra et mangea » le morceau de papier sur lequel était écrit le verset concernant « l’allaitement d’un adulte ». Cette pratique, approuvée par plusieurs juristes traditionnels, est aujourd’hui largement rejetée par les savants islamiques.


Traduit littéralement, "mahram" signifie "ce qui est interdit (haram)", ce qui explique le langage utilisé dans les hadiths (par exemple, « [il] deviendrait illicite pour [elle] »). Le terme mahram est utilisé pour désigner les relations avec lesquelles le mariage est interdit. Étant donné que les mahrams ne doivent pas se percevoir comme des partenaires sexuels ou matrimoniaux potentiels (par exemple, un frère et une sœur), la femme n’est pas obligée de respecter toutes les règles du hijab et peut être seule avec un homme.
Traduit littéralement, "mahram" signifie "ce qui est interdit (haram)", ce qui explique le langage utilisé dans les hadiths (par exemple, « [il] deviendrait illicite pour [elle] »). Le terme mahram est utilisé pour désigner les relations avec lesquelles le mariage est interdit. Étant donné que les mahrams ne doivent pas se percevoir comme des partenaires sexuels ou matrimoniaux potentiels (par exemple, un frère et une sœur), la femme n’est pas obligée de respecter toutes les règles du hijab et peut être seule avec un homme.

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Allaitement d'un adulte (arabe : رَضَاعَةُ الْكَبِيرِ), ou l’acte d’allaiter un homme adulte, est mentionné dans plusieurs recueils reconnus de hadiths. Selon cinq hadiths figurant dans le Sahih Muslim, Muhammad a un jour clairement ordonné à la fille (ou épouse — les sources divergent) d’un compagnon nommé Suhail d’allaiter un affranchi adulte nommé Salim, afin que ce dernier devienne le mahram de la fille, c’est-à-dire un parent avec lequel le mariage est interdit. Cela permettrait ainsi à Salim de cohabiter avec la famille de manière appropriée et légale.[1] Des récits rapportés dans le Muwatta de l’imam Malik[2] et le Sunan Ibn Majah[3] ajoutent que cette instruction était soutenue par un verset du Coran, le livre sacré de l’islam, qui était encore présent dans le Coran après la mort de Mahomet, indiquant qu’il n’avait pas été abrogé de son vivant. Le récit figurant dans le Sunan Abu Dawud précise que Aïcha, l’épouse favorite de Mahomet, rapporta qu’alors qu’elle était « préoccupée par [la mort de Mahomet] », « une brebis domestique entra et mangea » le morceau de papier sur lequel était écrit le verset concernant « l’allaitement d’un adulte ». Cette pratique, approuvée par plusieurs juristes traditionnels, est aujourd’hui largement rejetée par les savants islamiques.

Traduit littéralement, "mahram" signifie "ce qui est interdit (haram)", ce qui explique le langage utilisé dans les hadiths (par exemple, « [il] deviendrait illicite pour [elle] »). Le terme mahram est utilisé pour désigner les relations avec lesquelles le mariage est interdit. Étant donné que les mahrams ne doivent pas se percevoir comme des partenaires sexuels ou matrimoniaux potentiels (par exemple, un frère et une sœur), la femme n’est pas obligée de respecter toutes les règles du hijab et peut être seule avec un homme.

À la suite de la publication d’un livre en Égypte promouvant l’allaitement d’adultes par le Dr Abd Al-Mahdi Abd Al-Qadir, un savant d’al-Azhar (le "Harvard de l’islam"), un autre savant d’al-Azhar, le Dr Izzat Atiyya, publia une fatwa soutenant cette pratique dans un magazine hebdomadaire très lu en 2007, provoquant une controverse nationale et internationale. Le gouvernement égyptien demanda ensuite le retrait du numéro concerné des kiosques, et le Dr Atiyya fut suspendu de son poste à al-Azhar.[4]

Allaitement d’un adulte dans les écritures

Dans les hadiths

Un chapitre entier du Sahih Muslim, contenant six hadiths, est dédié au sujet de « L’allaitement d’un adulte » (باب رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ).[5] Les hadiths décrivent comment, par l’allaitement, un homme adulte peut devenir le mahram d’une femme, et donc être autorisé à se trouver seul avec elle.

'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d’elle) rapporta que Salim, l’esclave affranchi d’Abu Hudhaifa, vivait avec lui et sa famille dans leur maison. Elle (c’est-à-dire la fille de Suhail) se rendit auprès de l’Envoyé d’Allah (paix sur lui) et dit : Salim a atteint (la puberté) comme les hommes l’atteignent, il comprend ce qu’ils comprennent, et il entre librement dans notre maison ; toutefois, je perçois que quelque chose (dérange) dans le cœur d’Abu Hudhaifa, sur quoi l’Envoyé d’Allah (paix sur lui) lui dit : Allaite-le et il deviendra illicite pour toi, et ce que ressent Abu Hudhaifa dans son cœur disparaîtra. Elle revint et dit : Je l’ai donc allaité, et ce qu’il y avait dans le cœur d’Abu Hudhaifa disparut.
Sahih Muslim 8:3425
Aïcha (qu'Allah soit satisfait d’elle) rapporta que Sahla bint Suhail vint auprès de l’Envoyé d’Allah (paix sur lui) et dit : Ô Messager d’Allah, je remarque sur le visage d’Abu Hudhaifa (des signes de gêne) lorsqu’il voit Salim (qui est un allié) entrer chez nous, sur quoi l’Envoyé d’Allah (ﷺ) dit : Allaite-le. Elle dit : Comment pourrais-je l’allaiter alors qu’il est un homme adulte ? Le Messager d’Allah (ﷺ) sourit et dit : Je sais déjà qu’il est un jeune homme. ‘Amr ajouta dans sa narration que [Salim] participa à la bataille de Badr, et dans le récit d’Ibn 'Umar (les paroles sont) : Le Messager d’Allah (ﷺ) rit.
Sahih Muslim 8:3424
Ibn Abu Mulaika rapporta qu’al-Qasim b. Muhammad b. Abu Bakr lui avait raconté que 'Aïcha (qu'Allah soit satisfait d’elle) rapporta que Sahla bint Suhail b. 'Amr était venue voir l’Envoyé d’Allah (ﷺ) et avait dit : Ô Messager d’Allah, Salim (l’esclave affranchi d’Abu Hudhaifa) vit avec nous dans notre maison, et il a atteint (la puberté) comme les hommes, et il a acquis des connaissances (sur les questions sexuelles) comme les hommes, sur quoi il dit : Allaite-le afin qu’il devienne illicite (pour le mariage) avec toi. Ibn Abu Mulaika dit : Je me suis abstenu (de rapporter ce hadith) pendant un an ou plus par crainte. J’ai ensuite rencontré al-Qasim et lui ai dit : Tu m’as raconté un hadith que je n’ai rapporté à personne ensuite. Il dit : Lequel ? Je l’en informai, et il dit : Transmets-le en mon nom ; c’est bien ‘Aïcha (qu'Allah soit satisfait d’elle) qui me l’a rapporté.
Sahih Muslim 8:3426

Des hadiths concernant l’allaitement d’un adulte se trouvent également dans le Muwatta de l’imam Malik, le Sunan d’Ibn Majah, et le Musnad de l’imam Ahmad.

L’avis d’Aïcha contre celui de ses coépouses

L’un des six hadiths sur l’allaitement d’un adulte dans le Sahih Muslim décrit Aïcha comme la personne ayant ordonné aux compagnons de Muhammad de mettre en œuvre la pratique sanctionnée par ce dernier.

Umm Salama dit à ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) : Un jeune garçon, proche de la puberté, vient te voir. Quant à moi, je n’aime pas qu’il vienne chez moi. Ce à quoi ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle) répondit : Ne vois-tu pas un modèle à suivre dans le Messager d’Allah (ﷺ) ? Elle ajouta également : L’épouse d’Abu Hudhaifa dit : Ô Messager d’Allah, Salim vient à moi alors qu’il est adulte, et cela cause du malaise à Abu Hudhaifa. Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : Allaite-le (afin qu’il devienne ton fils de lait), ainsi il pourra venir chez toi (librement).
Sahih Muslim 8:3427

Un récit rapporté dans le Umm de l’imam Shafi’i apporte davantage de précisions, indiquant qu’Aïcha appliquait cette exigence d’allaitement à tous ceux qui souhaitaient lui rendre visite. L’imam Shafi’i décrit aussi comment Aïcha faisait allaiter ses visiteurs par sa sœur Umm Kulthum, puisque le statut de mahram s’étendait aux frères et sœurs d’une même nourrice.

[Aïcha] rapporta que "dans ce qui fut révélé du Coran, dix tétées attestées étaient nécessaires pour établir l’interdiction de mariage [i.e. rendre la personne allaitée mahram]. Ces dix furent remplacées par cinq tétées attestées. Le Prophète mourut alors que les cinq étaient encore récitées dans le Coran." Aucun homme ne fut autorisé à rendre visite à Aïcha sans avoir complété au minimum cinq tétées.

‘Abdullah b. al-Zubayr rapporte que le Prophète a dit : "Une seule tétée ne suffit pas à établir l’interdiction, ni deux."
‘Urwa b. al-Zubayr rapporte que le Prophète ordonna à l’épouse d’Abu Hudhayfa de nourrir au sein son mawla [esclave affranchi], Salim, afin qu’il puisse continuer à vivre avec eux. Le Prophète précisa cinq tétées.

Salim b. 'Abdullah rapporte qu’il ne put jamais rendre visite à Aïcha. Elle l’avait envoyé être allaité par sa sœur Umm Kulthum, qui cependant ne lui donna que trois tétées avant de tomber malade. Salim ajouta : "Ainsi, je n’ai jamais complété les dix tétées exigées."
Imam Shafi'i, Modèle:Citation/make link, Modèle:Citation/make link, 5, al-Maktabah al-Shamilah, p. 28, https://app.turath.io/book/1655 ;
traduction tirée de : John Burton, Modèle:Citation/make link, Edinburgh University Press, p. 157, 1990 Modèle:Small2Modèle:Small2Modèle:Small2, https://web.archive.org/web/20170914141028/http://www.hadith-studies.com/Burton-Theories-Abrogation.pdf 

Des déclarations similaires sont présentes dans le hadith du Muwatta de Malik, où il est aussi dit que les autres épouses de Muhammad rejetèrent fermement cette pratique, considérant qu’il s’agissait d’un cas spécifique à Salim et à la fille de Suhail. [6]

..."Sahla bint Suhayl, épouse d’Abu Hudhayfa, et membre de la tribu de Amr ibn Luayy, vint auprès du Messager d’Allah — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — et lui dit : « Ô Messager d’Allah ! Nous considérons Salim comme un fils, et il entre chez moi alors que je ne suis pas couverte. Nous n’avons qu’une seule pièce, que penses-tu de cette situation ? » Le Messager d’Allah — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — dit : « Donne-lui cinq tétées de ton lait et il deviendra ton mahram par cela. » Elle le considéra ensuite comme un fils de lait. Aïcha, mère des croyants, en fit un précédent pour tous les hommes qu’elle voulait autoriser à la visiter. Elle ordonna à sa sœur, Umm Kulthum bint Abi Bakr as-Siddiq, ainsi qu’aux filles de son frère, d’allaiter les hommes qu’elle souhaitait pouvoir accueillir. Les autres épouses du Prophète, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, refusèrent qu’on vienne chez elles sur cette base d’allaitement. Elles dirent : « Non ! Par Allah ! Nous pensons que ce que le Messager d’Allah — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — ordonna à Sahla bint Suhayl n’était qu’une indulgence particulière concernant l’allaitement de Salim uniquement. Non ! Par Allah ! Personne ne viendra chez nous par un tel allaitement ! » Telle était l’opinion des épouses du Prophète — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — concernant l’allaitement d’une personne adulte.
Al-Muwatta 30:12

Des sentiments similaires sont exprimés dans un hadith du Sahih Muslim.

Umm Salama, épouse du Messager d’Allah (ﷺ), disait que toutes les épouses du Prophète désapprouvaient que quelqu’un qui avait été allaité après l’âge requis puisse leur rendre visite. Elles dirent à Aïcha : Par Allah, nous ne considérons cela que comme une concession faite par le Messager d’Allah (ﷺ) uniquement à Salim, et personne ne sera autorisé à entrer chez nous sur cette base. Nous ne souscrivons pas à ce point de vue.
Sahih Muslim 8:3429

Dans le Coran

Les récits transmis dans les hadiths s’accordent sur le fait qu’un verset ordonnant dix tétées fut révélé, puis remplacé par un verset n’en exigeant que cinq. Ces mêmes hadiths précisent que le dernier verset, écrit sur un morceau de papier conservé sous l’oreiller d’Aïcha, fut perdu après la mort de Muhammad lorsqu’un mouton entra dans la pièce et mangea le papier. Comme mentionné plus haut, cette règle était très impopulaire auprès des autres épouses de Muhammad. Le verset coranique sur la lapidation des adultères aurait également été perdu dans cet incident.

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm, d’Amra bint Abd ar-Rahman, qu’Aïcha, l’épouse du Prophète — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — dit : "Parmi ce qui fut révélé dans le Coran figurait : 'dix tétées connues rendent illicite (le mariage)' — puis ce fut abrogé par : 'cinq tétées connues'. Quand le Messager d’Allah — que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui — mourut, c’était encore ce que l’on récitait du Coran." Yahya a dit que Malik a dit : "On n’agit pas selon cela."
Al-Muwatta 30:17
Il est rapporté que Aïcha dit : "Le verset de la lapidation et celui de l’allaitement d’un adulte dix fois furent révélés, et le papier se trouvait sous mon oreiller. Quand le Messager d’Allah mourut, nous étions préoccupés par sa mort, et un mouton domestique entra et le mangea. Ces versets furent abrogés dans la récitation mais non dans leur application. D’autres hadiths établissent que le nombre requis pour l’allaitement est de cinq."
Sunan Ibn Majah 3:9:1944
Il est rapporté que Aïcha dit : "Parmi les choses qu’Allah révéla dans le Coran, puis fit abroger [le mot traduit par « abrogé » est سقط, qui signifie « supprimé »[7], et non نسخ, qui est le terme usité pour l’abrogation juridique[8]. Ce terme est également celui utilisé dans le Coran lui-même[9]] était que rien ne rendait le mariage interdit sauf dix tétées, ou cinq bien connues. » (Sahih)
Sunan Ibn Majah 3:9:1942

Fatwas d'Al-Azhar en 2007

Dr Izzat Atiyya

En 2007, le Dr Izzat Atiyya, chef du département des hadiths à l’université al-Azhar (l’une des plus hautes autorités de l’islam sunnite contemporain et l’université islamique la plus renommée au monde – souvent décrite comme le "Harvard de l’islam"), a émis une fatwa autorisant les musulmans à mettre en œuvre la pratique de l’allaitement des adultes pour éviter les inconvénients sociaux et professionnels découlant des exigences du hijab féminin. Il encourageait l’allaitement par les sœurs ou la mère d’une femme afin d’obtenir le statut de mahram, si, pour une raison quelconque, la femme ne pouvait pas allaiter directement. Il encourageait également les femmes adoptant des enfants – puisque l’adoption n’est pas légalement reconnue par la loi islamique – à allaiter leurs fils adoptifs, quel que soit leur âge, afin d’établir une relation mère-fils légale. La fatwa a été publiée dans al-Watani al-Yawm, un hebdomadaire du parti au pouvoir en Égypte, le Front démocratique national, et expliquée par le Dr Atiyya lui-même lors d’une interview accordée à la publication. Le Dr Atiyya a affirmé à plusieurs reprises que les sources qu’il citait provenaient des textes sacrés de l’islam ayant la plus haute autorité possible. Selon lui, pas moins de 90 000 érudits contemporains ont confirmé que le hadith cité est authentique. Le Dr Abd Al-Mahdi Abd Al-Qadir, un autre savant d’Al-Azhar, avait écrit et publié un livre exposant des idées similaires fondées sur les mêmes sources islamiques avant la fatwa du Dr Atiyya.

"La règle religieuse issue de la conduite du Prophète [Sunna] confirme que l’allaitement permet à un homme et une femme d’être ensemble en privé, même s’ils ne sont pas de la même famille et si la femme ne l’a pas allaité dans son enfance, avant qu’il ne soit sevré – à condition que leur présence ensemble serve un but quelconque, religieux ou laïc...

« Être ensemble en privé » signifie être dans une pièce dont la porte est fermée, de manière à ce que personne ne puisse les voir... Un homme et une femme qui ne sont pas membres de la même famille n’y sont pas autorisés, car cela suscite des soupçons et des doutes. Un homme et une femme seuls ensemble n’ont pas nécessairement de relations sexuelles, mais cette possibilité existe, et l’allaitement offre une solution à ce problème... J’insiste également pour que la relation d’allaitement soit documentée officiellement par écrit... Le contrat précisera que cette femme a allaité cet homme... Après cela, la femme peut enlever son hijab et exposer ses cheveux en [présence] de l’homme...

"...l’homme et la femme doivent être liés par l’allaitement. [Cela peut aussi être réalisé] par la mère ou la sœur de l’homme qui allaite la femme, ou par la mère ou la sœur de la femme qui allaite l’homme, puisque [toutes ces solutions les transforment légalement] en frère et sœur...

"La logique derrière [le concept] d’allaitement d’un adulte est de transformer une relation bestiale entre [deux personnes] en une relation religieuse fondée sur des devoirs [religieux]... Puisque cet allaitement a lieu entre [deux] adultes, l’homme conserve le droit d’épouser la femme [qui l’a allaité], alors que [la femme] qui a allaité [un homme] dans son enfance n’a pas le droit de l’épouser...

L’adulte doit téter directement du sein [de la femme]...". [Ceci selon un hadith attribué à Aïcha, épouse du Prophète Muhammad], qui rapporte que Salem [le fils adoptif d’Abu Hudheifa] a été allaité par la femme d’Abu Hudheifa alors qu’il était déjà un homme adulte avec une barbe, sur ordre du Prophète... D’autres méthodes, comme [le transfert] du lait dans un récipient, sont [moins souhaitables]...

"[Concernant la possibilité d’utiliser un tire-lait, qui] augmente la production des glandes mammaires... c’est une question pour les médecins et les savants religieux, qui doivent déterminer si le lait [ainsi produit] est du vrai lait, c’est-à-dire si sa composition est identique à celle du lait originel [de la femme]. Si tel est le cas, cette méthode est permise...

Le fait que le hadith sur l’allaitement d’un adulte paraisse inconcevable à l’esprit ne l’invalide pas. Il s’agit d’un hadith fiable, et le rejeter revient à rejeter le Messager d’Allah et à remettre en question la tradition du Prophète."
Citation du Dr Atiyya ; L. Lavi, Modèle:Citation/make link, Modèle:Citation/make link, 355, MEMRI, 3 juin 2007 Modèle:Small2Modèle:Small2Modèle:Small2, https://web.archive.org/web/20201213113417/https://www.memri.org/reports/al-azhar-lecturer-suspended-after-issuing-controversial-fatwa-recommending-breastfeeding-men  ; voir aussi Modèle:Citation/make link, Égypte: National Democratic Front Party, 15 mai 2007 

La fatwa du Dr Atiyya a provoqué une immense controverse en Égypte et à l’international. Peu après sa publication, un comité d’al-Azhar a suspendu le Dr Atiyya de son poste académique, et le ministre de l’information égyptien a ordonné le retrait de l’édition concernée de al-Watan al-Yawm des kiosques. Al-Azhar a exigé du Dr Atiyya qu’il publie des excuses publiques. Le Dr Atiyya a obtempéré.[4]

"Mes déclarations sur l’allaitement d’un adulte étaient basées sur les imams Ibn Hazm, Ibn Taymiyya, Ibn Al-Qayyim, Al-Shawkani et Amin Khattab [Al-Subki], ainsi que sur des conclusions tirées des propos d’Ibn Hajar [Al-Askalani]. Cependant, je considère que seul l’allaitement d’un nourrisson crée une relation familiale [interdisant le mariage entre les parties et permettant la proximité], comme l’ont dit les Quatre Imams [fondateurs des quatre écoles juridiques sunnites], tandis que l’[acte] d’allaiter un homme adulte [mentionné dans le hadith] était un incident [spécifique] visant un but [spécifique], et la fatwa que j’ai émise était uniquement fondée sur mon interprétation personnelle. En accord avec ce que j’ai appris aux côtés de mes frères savants religieux, je présente mes excuses pour mes déclarations antérieures et je retire mon opinion, qui contredit [les normes acceptées] par le public."
Citation du Dr Atiyya ; Ibid. ; voir aussi Modèle:Citation/make link, Égypte: National Democratic Front Party, 22 mai 2007 

Réponses

Le président du Conseil suprême d'al-Azhar, le cheikh Dr Muhammad Sayyid Tantawi, a publiquement refusé d'accepter les excuses du Dr Atiyya.[4]

"Nous ne devons pas faire preuve de trop de laxisme en matière de religion, surtout lorsqu'il s'agit d'une fatwa qui affecte de manière significative la vie, les inclinations et les opinions des gens — car elle touche à leurs émotions naturelles qui les poussent à embrasser ce qui est permis et à fuir les interdits." Tantawi a déclaré : "La société ne peut pas tolérer [une fatwa] qui compromet sa stabilité religieuse. Il y a déjà assez de chaos avec toutes les fatwas non supervisées [publiées] sur certaines chaînes satellites. Nous ne permettrons jamais que ce chaos s'étende à l'institution religieuse et à Al-Azhar."
Citation du président du Conseil suprême d'al-Azhar, le cheikh Dr Muhammad Sayyid Tantawi ; Ibid.

Le Dr Abd al-Fatah Asaker a commenté en affirmant que des hadiths tels que ceux en question ne pouvaient être acceptés comme authentiques, même s'ils provenaient du Sahih Bukhari ou de Sahih Muslim.[4]

"Le Dr Abd Al-Mahdi [Abd Al-Qadr] accepterait-il que sa femme, sa fille, sa sœur ou même sa mère allaite un homme adulte – qu'il soit étranger ou membre de la famille ? Les érudits musulmans voudraient-ils que l'on dise que leurs épouses allaitent n'importe quel homme qui se présente ?... Il est inconcevable que l'islam, qui ordonne aux croyants [hommes et femmes] de baisser les yeux [par pudeur], permette à un homme étranger de placer sa bouche sur le sein d'une femme mariée et d'en téter le lait."
Citation du Dr Abd al-Fatah Asaker ; Ibid.

Les Frères musulmans ont également critiqué sévèrement la fatwa et ont porté l'affaire devant le parlement. Malgré les discussions menées par 50 députés égyptiens, ils "se sont abstenus de déposer une question parlementaire afin d'éviter de provoquer un trop grand scandale".[4]

Liens externes


References

  1. ↑ Sahih Muslim, hadiths 3424-3428
  2. ↑ Al-Muwatta 30:17
  3. ↑ Sunan Ibn Majah 3:9:1944
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 et 4,4 L. Lavi, Modèle:Citation/make link, Modèle:Citation/make link, 355, MEMRI, 3 juin 2007 Modèle:Small2Modèle:Small2Modèle:Small2, https://web.archive.org/web/20201213113417/https://www.memri.org/reports/al-azhar-lecturer-suspended-after-issuing-controversial-fatwa-recommending-breastfeeding-men  ; voir aussi Modèle:Citation/make link, Égypte: National Democratic Front Party, 15 mai 2007 
  5. ↑ Modèle:Citation/make link, Modèle:Citation/make link Modèle:Small2Modèle:Small2Modèle:Small2, https://web.archive.org/web/20201213071552/https://sunnah.com/muslim/17 
  6. ↑ Modèle:Citation/make link, IslamWeb.net, January 1st, 2017 Modèle:Small2Modèle:Small2Modèle:Small2, https://web.archive.org/web/20210104022820/https://www.islamweb.net/en/fatwa/342208/aaishahs-view-regarding-breastfeeding-adult 
  7. ↑ Lane's Lexicon سقط
  8. ↑ Lane's Lexicon نسخ
  9. ↑ Quran 2:106
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