« Coran, hadiths et savants : les exécutions commandités par Mohammed » : différence entre les versions

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===Le meurtre du Roi du frère de  Doumah===
===Le meurtre du Roi du frère de  Doumah===


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|pages=58-59}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|pages=108-109}}|Lorsque le Messager d’Allah atteignit Tabuk, Yuhannagh Ibn Ru’bah, gouverneur d’Aylah, vint à lui, fit un traité avec lui, et lui offra la capitation. Les gens de Jarba’ et Adhruh paièrent aussi la capitation, et le Messager d’Allah écrit un document pour chacun d’entre eux, document qui est toujours en leur possession.
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, [https://archive.org/details/TabariVolume09 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk)], vol. IX, SUNY Press, pp. 58-59, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais<br>
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 108-109|Lorsque le Messager d’Allah atteignit Tabuk, Yuhannagh Ibn Ru’bah, gouverneur d’Aylah, vint à lui, fit un traité avec lui, et lui offra la capitation. Les gens de Jarba’ et Adhruh paièrent aussi la capitation, et le Messager d’Allah écrit un document pour chacun d’entre eux, document qui est toujours en leur possession.
Lorsque le Messager d’Allah convoqua Khalid Ibn Al-Walid et l’envoya chez Ukaydir à Doumah, c’était Ukaydir Ibn ‘Abd Al-Malik , un homme de Kindah qui était un roi de Doumah et un chrétien. Le Messager d’Allah dît à Khalid qu’il le trouverait en train de chasser des vaches sauvages. Khalid Ibn al-Walid avançait à cheval jusqu’à ce qu’il devint perceptible depuis sa forteresse.C’était une nuit d’été, à la lumière de la lune, et Ukaydir était sur le toit de sa terrasse avec sa femme.Les vaches sauvages frottaient la porte du palace avec leurs cornes pendant toute la nuit.Sa femme lui demanda s’il avait déjà vu quelque chose comme cela, il lui répondit « Non en effet ». «  Qui le permettrait ? » Il répondit «  Personne »Il descendit et appela son cheval, qui était sellé.Un groupe d’hommes de sa famille, parmi eux son frère Hassan, prirent leurs lances de chasse, montèrent sur leurs chevaux et partirent.Sur leur chemin ils rencontrèrent la cavalerie du Messager d’Allah, et Ukaydir fut saisi et son frère Hassan fut tué.Hassan portait une robe soyeuse de brocart tissée avec de l’or en forme de feuilles de dattier.Khalid s’enroula avec et l’envoya chez le Messager d’Allah avant son arrivée.
Lorsque le Messager d’Allah convoqua Khalid Ibn Al-Walid et l’envoya chez Ukaydir à Doumah, c’était Ukaydir Ibn ‘Abd Al-Malik , un homme de Kindah qui était un roi de Doumah et un chrétien. Le Messager d’Allah dît à Khalid qu’il le trouverait en train de chasser des vaches sauvages. Khalid Ibn al-Walid avançait à cheval jusqu’à ce qu’il devint perceptible depuis sa forteresse.C’était une nuit d’été, à la lumière de la lune, et Ukaydir était sur le toit de sa terrasse avec sa femme.Les vaches sauvages frottaient la porte du palace avec leurs cornes pendant toute la nuit.Sa femme lui demanda s’il avait déjà vu quelque chose comme cela, il lui répondit « Non en effet ». «  Qui le permettrait ? » Il répondit «  Personne »Il descendit et appela son cheval, qui était sellé.Un groupe d’hommes de sa famille, parmi eux son frère Hassan, prirent leurs lances de chasse, montèrent sur leurs chevaux et partirent.Sur leur chemin ils rencontrèrent la cavalerie du Messager d’Allah, et Ukaydir fut saisi et son frère Hassan fut tué.Hassan portait une robe soyeuse de brocart tissée avec de l’or en forme de feuilles de dattier.Khalid s’enroula avec et l’envoya chez le Messager d’Allah avant son arrivée.
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Le Messager d’Allah ( la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) m’envoya chez Khalid Ibn Soufyan Al-Houdhail. C’était en direction de ‘Uranah et ‘Arafat.Il (Le Prophète) dît «  Va et tue le.Je le vis lorsque l’heure de la prière de l’après-midi ( salat-oul ‘Asr) eut lieu.Je dis «  Je crains que si un combat a lieu entre lui (Khalid Ibn Soufyan) et moi , cela puisse retarder la prière.Je me mis à marcher vers lui pendant que j’étais en train de prier en faisant un signe.Lorsque je m’approchai de lui, il me dît «  Qui es-tu ? » Je répondis «  Un homme parmi les Arabes ; J’ai appris que tu étais en train de réunir (une armée) pour cet homme (c’est-à-dire Le Prophète) .En conséquence je suis venu vers toi en rapport à ce sujet »Il dît « je suis partisan de cette tâche » J’ai ensuite marché avec lui pendant un long moment ; lorsque je me suis senti à l’aise, je le dominai avec mon épée jusqu’à ce qu’il soit raide mort.}}
Le Messager d’Allah ( la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui) m’envoya chez Khalid Ibn Soufyan Al-Houdhail. C’était en direction de ‘Uranah et ‘Arafat.Il (Le Prophète) dît «  Va et tue le.Je le vis lorsque l’heure de la prière de l’après-midi ( salat-oul ‘Asr) eut lieu.Je dis «  Je crains que si un combat a lieu entre lui (Khalid Ibn Soufyan) et moi , cela puisse retarder la prière.Je me mis à marcher vers lui pendant que j’étais en train de prier en faisant un signe.Lorsque je m’approchai de lui, il me dît «  Qui es-tu ? » Je répondis «  Un homme parmi les Arabes ; J’ai appris que tu étais en train de réunir (une armée) pour cet homme (c’est-à-dire Le Prophète) .En conséquence je suis venu vers toi en rapport à ce sujet »Il dît « je suis partisan de cette tâche » J’ai ensuite marché avec lui pendant un long moment ; lorsque je me suis senti à l’aise, je le dominai avec mon épée jusqu’à ce qu’il soit raide mort.}}


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|pages=121-122}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|pages=156-157}}|bn Humayd, d’après Salamah , d’après Muhammad Ibn Ishaq, d’après Muhammad Ibn Ja’far Ibn Az-Zoubayr, d’après ‘Abdallah Ibn Unays : 
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, [https://archive.org/details/TabariVolume09 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk)], vol. IX, SUNY Press, pp. 121-122, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais<br>
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 156-157|bn Humayd, d’après Salamah , d’après Muhammad Ibn Ishaq, d’après Muhammad Ibn Ja’far Ibn Az-Zoubayr, d’après ‘Abdallah Ibn Unays : 


Le Messager d’Allah m’a appelé et m’a dit «  J’ai appris que Khalid Ibn Soufyan Ibn Noubayb Al-Houdhali est en train de constituer une force armée pour m’attaquer.Il est soit à Nakhlah soit à ‘Uranah , donc rends toi chez lui et tue le »Je répondis «  Ô Messager d’Allah décris le moi si bien que je pourrai le reconnaître » Il dît «  Lorsque tu le verras il te fera penser à Satan. Un signe (certain) entre lui et toi est que lorsque tu le verras tu sentiras une frémissement » Je sortis ,mis ma main sur ma ceinture, jusqu’à ce que je vins à lui pendant qu’il était dans son palanquin avec des femmes, cherchant un endroit où faire halte au moment de la prière de l’après-midi.Lorsque je le vis , je vis que la description que le Messager d’Allah avait faite correspondait.J’avançai vers lui, mais craignant qu’il y ait une tension entre nous deux qui m’aurait distrait de la prière,  donc je priai, faisant des mouvements avec ma tête  alors que je marchais vers lui.
Le Messager d’Allah m’a appelé et m’a dit «  J’ai appris que Khalid Ibn Soufyan Ibn Noubayb Al-Houdhali est en train de constituer une force armée pour m’attaquer.Il est soit à Nakhlah soit à ‘Uranah , donc rends toi chez lui et tue le »Je répondis «  Ô Messager d’Allah décris le moi si bien que je pourrai le reconnaître » Il dît «  Lorsque tu le verras il te fera penser à Satan. Un signe (certain) entre lui et toi est que lorsque tu le verras tu sentiras une frémissement » Je sortis ,mis ma main sur ma ceinture, jusqu’à ce que je vins à lui pendant qu’il était dans son palanquin avec des femmes, cherchant un endroit où faire halte au moment de la prière de l’après-midi.Lorsque je le vis , je vis que la description que le Messager d’Allah avait faite correspondait.J’avançai vers lui, mais craignant qu’il y ait une tension entre nous deux qui m’aurait distrait de la prière,  donc je priai, faisant des mouvements avec ma tête  alors que je marchais vers lui.
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===Le meurtre de Yusayr Ibn Rizam===
===Le meurtre de Yusayr Ibn Rizam===


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|page=120}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=155}}|Il a été rapporté concernant Yusayr Ibn Rizam, le Juif, qu’il réunissait la tribu des Ghatafan pour attaquer le Messager d’Allah, donc ce dernier envoya ‘Abdallah Ibn Rawihah avec un nombre de ses compagnons, parmi lesquels il y avait ‘Abdallih Ibn Unays, un allié des Banu Salamah.Lorsqu’ils vinrent à lui , ils lui parlèrent, lui firent des promesses , le traitèrent gentiment et dirent «  Si tu te rends chez le Messager d’Allah il te confiera une mission et t’honorera » Ils continuèrent (à insister auprès de lui ) jusqu’à ce qu’il alla avec eux, accompagné par un groupe de Juifs.’Abdallah Ibn Unays le fit monter sur son chameau et avança derrière lui.Lorsqu’il était à Al-Qargarah, environ six lieues de Khaybar, Yusayr Ibn Rizim regretta d’être allé chez le Messager d’Allah.’Abdallih Ibn Unays comprit ses intentions alors qu’il était sur le point de dégainer son épée, puis il lui sauta dessus et le frappa avec son épée, lui blessant la jambe.Yusayr le frappa avec un bâton ( à la pointe crochue) en bois qui était dans sa main, visant sa tête.Dieu fit que Yusayr fut tué, et chacun des compagnons du Messager d’Allah assaillit ceux des compagnons juifs en voyage et les tuèrent, sauf une personne qui prit la fuite sur sa monture.Lorsque ‘Abdallah Ibn Unays se rendit chez le Messager d’Allah , le Prophète lui cracha à la tête au niveau de sa blessure et cela ne suppura pas ni ne lui fit de mal.
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, [https://archive.org/details/TabariVolume09 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk)], vol. IX, SUNY Press, pp. 120, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais<br>
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 155|Il a été rapporté concernant Yusayr Ibn Rizam, le Juif, qu’il réunissait la tribu des Ghatafan pour attaquer le Messager d’Allah, donc ce dernier envoya ‘Abdallah Ibn Rawihah avec un nombre de ses compagnons, parmi lesquels il y avait ‘Abdallih Ibn Unays, un allié des Banu Salamah.Lorsqu’ils vinrent à lui , ils lui parlèrent, lui firent des promesses , le traitèrent gentiment et dirent «  Si tu te rends chez le Messager d’Allah il te confiera une mission et t’honorera » Ils continuèrent (à insister auprès de lui ) jusqu’à ce qu’il alla avec eux, accompagné par un groupe de Juifs.’Abdallah Ibn Unays le fit monter sur son chameau et avança derrière lui.Lorsqu’il était à Al-Qargarah, environ six lieues de Khaybar, Yusayr Ibn Rizim regretta d’être allé chez le Messager d’Allah.’Abdallih Ibn Unays comprit ses intentions alors qu’il était sur le point de dégainer son épée, puis il lui sauta dessus et le frappa avec son épée, lui blessant la jambe.Yusayr le frappa avec un bâton ( à la pointe crochue) en bois qui était dans sa main, visant sa tête.Dieu fit que Yusayr fut tué, et chacun des compagnons du Messager d’Allah assaillit ceux des compagnons juifs en voyage et les tuèrent, sauf une personne qui prit la fuite sur sa monture.Lorsque ‘Abdallah Ibn Unays se rendit chez le Messager d’Allah , le Prophète lui cracha à la tête au niveau de sa blessure et cela ne suppura pas ni ne lui fit de mal.
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Muhammad ordonna l’assassinat de Al-Aswad .Il fut assassiné parce que, comme Muhammad, il revendiquait être un prophète.
Muhammad ordonna l’assassinat de Al-Aswad .Il fut assassiné parce que, comme Muhammad, il revendiquait être un prophète.


{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|page=167}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|page=187}}|‘Ubaydallah Ibn Said [Az-Zuhri], d’après son oncle [Ya’qoub], d’après Sayf[ Ibn ‘Umar], d’après Hisham Ibn Urwah ,d’après son père :
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, [https://archive.org/details/TabariVolume09 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk)], vol. IX, SUNY Press, pp. 167, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais<br>
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 187|‘Ubaydallah Ibn Said [Az-Zuhri], d’après son oncle [Ya’qoub], d’après Sayf[ Ibn ‘Umar], d’après Hisham Ibn Urwah ,d’après son père :


Le Messager d’Allah déclara la guerre contre les faux prophètes en envoyant des messagers.Il envoya un messager à certains des descendants des soldats perses au Yémen ( Al-Abna’) , leur donnant l’ordre de se débarrasser de Al-Aswad par un astucieux artifice.Il ensuite leur commanda de demander l’aide de certaines gens qu’il avait nommé parmi les Banu Tamim et les Qays, passant le message aux derniers d’aider les premiers.Ils dirent comme il leur était demandé.Les moyens de fuir pour ceux qui avaient apostasié étaient entravés, et ils furent attaqués alors qu’ils étaient en infériorité.Puisqu’ils étaient isolés, ils étaient préoccupés par leur propre sort.Al-Aswad fut tué pendant que le Messager d’Allah était encore vivant , un jour ou une nuit avant la mort de ce dernier. Tulaylah , Musaylimah et les leurs furent chassés par les messagers.
Le Messager d’Allah déclara la guerre contre les faux prophètes en envoyant des messagers.Il envoya un messager à certains des descendants des soldats perses au Yémen ( Al-Abna’) , leur donnant l’ordre de se débarrasser de Al-Aswad par un astucieux artifice.Il ensuite leur commanda de demander l’aide de certaines gens qu’il avait nommé parmi les Banu Tamim et les Qays, passant le message aux derniers d’aider les premiers.Ils dirent comme il leur était demandé.Les moyens de fuir pour ceux qui avaient apostasié étaient entravés, et ils furent attaqués alors qu’ils étaient en infériorité.Puisqu’ils étaient isolés, ils étaient préoccupés par leur propre sort.Al-Aswad fut tué pendant que le Messager d’Allah était encore vivant , un jour ou une nuit avant la mort de ce dernier. Tulaylah , Musaylimah et les leurs furent chassés par les messagers.
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{{Quote|{{citation|title=The History of al-Tabari|trans_title=Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk|volume=vol. IX|ISBN=0-88706-691-7|year=1990|publisher=SUNY Press|author=al-Tabari (d. 923)|editor=Ismail K. Poonawala|url=https://archive.org/details/HistoryAlTabari40Vol/History_Al-Tabari_10_Vol/page/n2267/mode/2up|pages=121-122}}<br>{{citation|title=تاريخ الرسل والملوك|author=أبو جعفر الطبري|url=https://app.turath.io/book/9783|publisher=al-Maktabah al-Shamilah|volume=vol. 3|pages=156-157}}|2=Selon Ibn Humayd, d’après Salamah, d’après Muhammad Ibn Ishaq, d’après Muhammad Ibn Ja’far Ibn Az-Zubyar , d’après ‘Abdallah Ibn Unays :  
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, [https://archive.org/details/TabariVolume09 The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk)], vol. IX, SUNY Press, pp. 121-122, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais<br>
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 156-157|2=Selon Ibn Humayd, d’après Salamah, d’après Muhammad Ibn Ishaq, d’après Muhammad Ibn Ja’far Ibn Az-Zubyar , d’après ‘Abdallah Ibn Unays :  


Le Messager d’Allah m’appela et dît « J’ai appris que Khalid Ibn Sufyan Ibn Nubayb Al-Hudhali est en train de réunir une force armée pour m’attaquer.Il se situe ou à Nakhlah ou à ‘Uranah, donc va chez lui et tue le », je répondis « Ô Messager d’Allah , décris le moi de sorte que je pourrai le reconnaître » il dît «  Lorsque tu le verras il te rappellera Satan.Un signe certain entre lui et toi est que lorsque tu le verras tu sentiras un frisson » Je sortis , rengainant mon épée dans son fourreau, jusqu’à ce que je me rendis chez lui tandis qu’il était dans son palanquin avec ses femmes, cherchant un endroit où faire une halte au moment de la prière de l’après-midi.Lorsque je le vis j’ai remarqué qu’il correspondait à la description que m’en avais faite le Messager d’Allah.Je m’approchai de lui, mais , craignant qu’il y ait une forme d’animosité entre lui et moi, ce qui aurait pu me distraire de la prière, je priais, en faisant des mouvements de la tête alors que je marchais vers lui.Lorsque je vins vers lui il me demanda qui j’étais et je répondis «  Un arabe qui est venu vers toi parce qu’il a entendu parler de toi et que tu rassemblais une force armée contre son compagnon [ c’est-à-dire Muhammad] » Il dît «  Oui c’est vrai «  Je marchai une courte distance avec lui et lorsque cela fut possible pour moi ,je le frappai avec mon épée et je le tuai.Puis je partis, quittant ses femmes qui se jetaient sur lui.Lorsque je revins chez le Messager d’Allah et que je le saluai , il me regarda et me demanda « Est-ce que l’objectif est accompli ? » Je répondis «  Je l’ai tué » Tu as dit la vérité «  qu’il répondit.Puis il se leva et entra dans sa maison et me donna un bâton, en disant «  Garde ce bâton avec toi Ô ‘Abdallah Ibn Unays » Lorsque je sortis avec , les gens me demandèrent quel était ce bâton.je leur dis que le Messager d’Allah me l’avait donné et m’avait demandé de le garder avec moi.Ils me dirent de retourner le voir et de lui demander pour quelle raison il me l’avait donné.Donc je retournai le voir et dis « Ô Messager d’Allah, pourquoi m’as-tu donné ce bâton ? » Il répondît «  Comme un signe entre toi et moi pour le jour de la résurrection.Il y aura quelques hommes à ce moment qui porteront des bâtons attachés à leur taille ( =Al-Moutakhassirounes) » ‘Abdallah , en conséquence , attacha le bâton à son épée, où il y resta jusqu’à sa mort, moment où il donna l’ordre qu’il soit attaché à son corps avec le linceul et enterré avec lui.}}
Le Messager d’Allah m’appela et dît « J’ai appris que Khalid Ibn Sufyan Ibn Nubayb Al-Hudhali est en train de réunir une force armée pour m’attaquer.Il se situe ou à Nakhlah ou à ‘Uranah, donc va chez lui et tue le », je répondis « Ô Messager d’Allah , décris le moi de sorte que je pourrai le reconnaître » il dît «  Lorsque tu le verras il te rappellera Satan.Un signe certain entre lui et toi est que lorsque tu le verras tu sentiras un frisson » Je sortis , rengainant mon épée dans son fourreau, jusqu’à ce que je me rendis chez lui tandis qu’il était dans son palanquin avec ses femmes, cherchant un endroit où faire une halte au moment de la prière de l’après-midi.Lorsque je le vis j’ai remarqué qu’il correspondait à la description que m’en avais faite le Messager d’Allah.Je m’approchai de lui, mais , craignant qu’il y ait une forme d’animosité entre lui et moi, ce qui aurait pu me distraire de la prière, je priais, en faisant des mouvements de la tête alors que je marchais vers lui.Lorsque je vins vers lui il me demanda qui j’étais et je répondis «  Un arabe qui est venu vers toi parce qu’il a entendu parler de toi et que tu rassemblais une force armée contre son compagnon [ c’est-à-dire Muhammad] » Il dît «  Oui c’est vrai «  Je marchai une courte distance avec lui et lorsque cela fut possible pour moi ,je le frappai avec mon épée et je le tuai.Puis je partis, quittant ses femmes qui se jetaient sur lui.Lorsque je revins chez le Messager d’Allah et que je le saluai , il me regarda et me demanda « Est-ce que l’objectif est accompli ? » Je répondis «  Je l’ai tué » Tu as dit la vérité «  qu’il répondit.Puis il se leva et entra dans sa maison et me donna un bâton, en disant «  Garde ce bâton avec toi Ô ‘Abdallah Ibn Unays » Lorsque je sortis avec , les gens me demandèrent quel était ce bâton.je leur dis que le Messager d’Allah me l’avait donné et m’avait demandé de le garder avec moi.Ils me dirent de retourner le voir et de lui demander pour quelle raison il me l’avait donné.Donc je retournai le voir et dis « Ô Messager d’Allah, pourquoi m’as-tu donné ce bâton ? » Il répondît «  Comme un signe entre toi et moi pour le jour de la résurrection.Il y aura quelques hommes à ce moment qui porteront des bâtons attachés à leur taille ( =Al-Moutakhassirounes) » ‘Abdallah , en conséquence , attacha le bâton à son épée, où il y resta jusqu’à sa mort, moment où il donna l’ordre qu’il soit attaché à son corps avec le linceul et enterré avec lui.}}
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