Safiyah

Safiyah bint Huyayy (صفية بنت حيي‎, c. 610 - c. 670) (aussi orthographié Saffiya, Safiyya, Safiya bint Huyai) était l'épouse de Kinana et la principale maîtresse des tribus juives de Quraizah et An-Nadhir. Selon la sira, Muhammad l'a capturée et épousée après avoir tué son mari. Elle est considérée comme une أم المؤمنين ou "mère des croyants". Elle et son mari furent tous deux capturés après la conclusion victorieuse de la conquête de Khaybar par Muhammad. Les récits s'accordent sur le fait que Muhammad l'a choisie en raison de sa grande beauté, comme il avait coutume de le faire dans d'autres engagements où les croyants prenaient des femmes esclaves comme butin, comme lors de la conquête des Banu Qurayzah. Il semble que certains de ses partisans aient exprimé des inquiétudes pour sa sécurité la nuit de leurs noces, car il avait tué son mari ce jour-là après l'avoir pris comme prisonnier de guerre, allant jusqu'à le torturer pour découvrir l'emplacement de son trésor. Il avait auparavant tué son père après le siège des Banu Qurayzah.

Les musulmans modernes trouvent cette histoire embarrassante du point de vue moderne et libéral, qui défend les droits des individus à ne pas être esclaves et à choisir leurs partenaires sexuels et conjugaux. L'histoire de Safiyah va à l'encontre de ces normes, reflétant plutôt un monde où des hommes puissants comme Muhammad prenaient des femmes comme prix de guerre et les utilisaient à leur avantage sexuel avec peu de considération pour leur bien-être émotionnel. Plutôt que d'admettre cette interprétation évidente des textes sources, de nombreux duaah et apologistes musulmans tentent de présenter Safiyah comme une femme profondément amoureuse de l'homme qui venait de tuer son frère, son mari (y compris en le torturant pour trouver son or), et qui avait auparavant tué son père, et profondément convaincue qu'il était un prophète d'Allah.

Histoire de sa capture et de son mariage avec Muhammad

Lorsque les musulmans envahirent et conquirent Khaybar, les hommes combattants furent tués, et Safiyah fut capturée (avec le reste des femmes et des enfants) et attribuée comme butin à Dihya Al-Kalbi, un musulman.^[1] Kinana, son mari, fut torturé et exécuté par les musulmans pour découvrir l'emplacement de trésors cachés,^[2][3][4] et une source rapporte qu'ils étaient mariés depuis seulement un jour.^[5] Elle était si belle que les musulmans commencèrent à la louer en présence de Muhammad,^[6] si bien que le prophète ordonna que Dihya soit amené devant lui avec Safiyah.

En la voyant, Muhammad dit : "Prends une autre esclave parmi les captives, mais pas elle".^[7] Il la choisit pour lui-même (comme c'était son habitude, ayant fait de même avec Rayhana après Le Massacre des Banu Qurayza):^[8]

Dans le passage ci-dessus, on pourrait supposer que Kinana a été tué au combat, mais dans le passage suivant, ibn Ishaq lui-même confirme qu'il a été tué par les musulmans sous la torture afin de découvrir son trésor.

Les musulmans quittèrent Khaybar pour retourner à Médine et, en chemin, ils s'arrêtèrent à un endroit appelé Sadd Al-Sahba ; c'est à ce moment que Safiyah devint propre après ses menstruations.^[9]

Le prophète décida de l'épouser et considéra son affranchissement comme un mahr (dot) suffisant.^[10] Le "banquet de mariage" consista en Hays (un plat à base de dattes et de beurre) servi sur une petite natte en cuir et une réunion de ceux qui étaient commodément proches.^[11] Un autre narrateur décrit le banquet de cette manière : "...il n'y avait ni viande ni pain dans ce banquet, mais le Prophète ordonna à Bilal de déployer les nattes de cuir sur lesquelles des dattes, du yaourt séché et du beurre furent disposés."^[12] Muhammad resta trois nuits là-bas et consomma son mariage avec Safiyah.^[13] Selon Tabari, il y avait apparemment une certaine crainte parmi les croyants qu'elle le tue en représailles pour son mari et son père :

Malgré ce banquet et les nuits qu'il passa avec elle, les musulmans n'étaient toujours pas sûrs si elle serait considérée comme une épouse ou une possession de la main droite (c'est-à-dire une esclave sexuelle/concubine) jusqu'à ce que Muhammad parte et lui permette de porter un voile pendant qu'elle chevauchait derrière lui sur son chameau (car selon la shari'ah (loi islamique) traditionnelle, les femmes esclaves ne sont pas autorisées à porter le hijab).^[14]

Analyse

D'après les informations fournies dans les hadiths, on peut raisonnablement conclure que Safiyah n'avait pas le choix dans ce mariage ; elle était plutôt un butin de guerre pour Muhammad, une pratique assez courante à l'époque. Il existe des passages dans les "Tabaqat" d'Ibn Sa'd qui indiquent que Muhammad donna à Safiyah le choix entre l'épouser et retourner auprès de son peuple :

Cela est cependant contredit par de nombreuses traditions indiquant qu'elle fut retenue captive jusqu'au mariage, et lorsque Muhammad décida qu'elle serait une épouse plutôt qu'une esclave, il fit savoir que son affranchissement serait son Mahr (dot).

D'après les sources, il semble que Muhammad ait pris Safiyah en raison de sa beauté. Son statut social n'aurait pas eu d'importance dans cette situation particulière, car Muhammad n'avait pas l'intention de maintenir des liens amicaux avec les Juifs de Khaybar et leur imposa le dhimma et la jizyah. En fait, il avait l'intention de les exiler, mais il fut dissuadé par les Juifs qui acceptèrent de cultiver la terre et de donner la moitié de ses revenus aux musulmans.^[15]

Dans des récits ultérieurs, non sahih (authentiques), il y a des rapports indiquant que Safiyah souhaitait devenir musulmane ; cependant, il n'existe aucune preuve de cela dans les récits sahih. Elle était la maîtresse juive de deux tribus qui s'étaient rebellées contre Allah et Son Messager, donc sa piété religieuse n'aurait pas été un facteur déterminant pour Muhammad. Sa richesse ayant été confisquée comme butin de guerre, cela non plus n'aurait pas été un facteur déterminant. Muhammad ne connaissait rien de Safiyah avant sa capture et sa distribution comme butin ; son intérêt semble n'avoir été éveillé que lorsqu'il entendit parler de sa beauté.

Récits supplémentaires

De nombreux récits en dehors de la tradition des hadiths sahih existent au sujet de Safiyah :

Lorsque les musulmans conquirent al-Qamus (la forteresse de B. Abu'l-Huqayq), Bilal (un des compagnons de Muhammad) amena Safiyah et une autre femme à Muhammad. Il les fit passer devant les Juifs tués, et lorsque la femme avec Safiyah les vit, elle cria, se frappa le visage et se couvrit la tête de poussière. Muhammad dit : « Éloignez-moi cette diablesse. » Il ordonna ensuite que Safiyah soit placée derrière lui et il jeta son manteau sur elle, indiquant qu'il l'avait choisie pour lui-même. On raconte que l'apôtre demanda à Bilal : « N'as-tu pas eu de compassion, Bilal, lorsque tu as amené deux femmes devant les cadavres de leurs maris ? »^[16]

Les hadiths sahih contredisent ce récit, décrivant que Safiyah fut amenée avec Dihya, et non une autre femme, dans le seul but de satisfaire la curiosité de Muhammad concernant sa beauté.

Safiyah avait une marque sur le visage, et lorsque Muhammad lui en demanda la raison, elle lui expliqua que son mari l'avait frappée si fort qu'il lui avait noirci l'œil. Elle raconta qu'elle avait fait un rêve lorsqu'elle était mariée à Kinana, et dans ce rêve, la lune tombait sur ses genoux. Quand elle le raconta à son mari, il lui dit : « Cela signifie simplement que tu convoites le roi du Hijaz, Muhammad », puis il la frappa.^[17]

Dans une autre histoire, Safiyah fut voilée après le festin de mariage et Muhammad la mit sur son chameau pour la conduire à la tente nuptiale. Le matin, Muhammad entendit un bruit près du rideau de la tente. Abu Ayub était là, et il avait monté la garde toute la nuit avec une épée dégainée. Lorsque Muhammad lui demanda la raison de sa présence, son compagnon expliqua qu'il ne faisait pas confiance à Safiyah parce que Muhammad avait tué son mari la veille. Muhammad le remercia pour sa vigilance et le renvoya.^[18]

Question de l'iddah (période d'attente) de Safiyah

Selon la loi islamique, une femme dont le mari meurt doit respecter une iddah ou période d'attente de quatre mois et dix jours :

Ainsi, Muhammad aurait théoriquement dû attendre la période d'attente prescrite pour l'épouser. Cependant, les récits des hadiths semblent indiquer qu'il l'a épousée peu de temps après l'avoir prise comme esclave, n'attendant que quelques jours jusqu'à ce qu'elle termine son premier cycle menstruel.

Il semble donc que Muhammad ait enfreint les règles de l'iddah islamique afin d'avoir des relations avec Safiyah si rapidement après avoir torturé son mari à mort. Cependant, la question est compliquée, car selon la loi islamique traditionnelle, capturer une femme mariée annule son mariage, et ainsi, elle n'aurait pas besoin de respecter l'iddah. Afin de s'assurer qu'elle n'est pas enceinte, un seul cycle menstruel suffit pour une esclave capturée. Après ce cycle menstruel, son nouveau propriétaire peut avoir des relations avec elle. L'Encyclopédie des Règles Islamiques Unanimes déclare : « Al-Balluti (mort en 355 AH) a dit : Les savants ont unanimement convenu de l'annulation du mariage d'une femme capturée dont le mari vit dans une terre de guerre (c'est-à-dire non contrôlée par les musulmans), et que son propriétaire peut avoir des relations avec elle après qu'elle ait eu un cycle menstruel. »^[19]

Perspectives Modernes

L'histoire de Safiyah est racontée par les musulmans dans de nombreuses biographies et livres. Voici quelques exemples :

Cette version se distingue par une lecture très sélective des sources et une reformulation flagrante de certains éléments. Les récits de la douleur de Safiyah face à la mort de son mari et au massacre de sa tribu ont disparu. L’idée selon laquelle les femmes devraient être considérées comme un butin de guerre pour les hommes ayant conquis leur tribu n’est jamais remise en question. Le fait qu’elle n’avait plus de mari parce que celui-ci avait été torturé à mort avec un feu sur sa poitrine est également commodément omis. Cela reflète clairement la tentative contemporaine des musulmans de réconcilier les éléments de la biographie du Prophète qui entrent en conflit avec les mœurs libérales modernes concernant la guerre, l’esclavage et le consentement sexuel.

Les citations suivantes proviennent de "Umm ul-Mukminin Safiyah: The Jewish Wife of Muhammad" par Mohd Elfie Nieshaem Juferi, 20 septembre 2005 :

L’auteur ci-dessus considère clairement qu’un simple récit des faits tels qu’ils sont rapportés par la tradition constitue une attaque contre le caractère du Prophète. Il condamne même l’idée de présenter ces faits de manière neutre, qualifiant cela de rhétorique d’un "missionnaire ignorant", et attaquant la motivation même derrière le questionnement de la moralité de Muhammad à prendre une femme comme butin de guerre puis à l’épouser après avoir tué son père, son mari et son frère.

La citation suivante aborde la question sous l’angle de la filiation, un aspect important dans la pensée juridique islamique concernant le mariage :

Aucun passage n’est cité dans Revelation pour étayer cette histoire, mais le hadith suivant est probablement pris en compte ici :

Il convient de noter que cette tradition semble contredire d'autres traditions qui montrent que Safiyah était dans une grande angoisse face à la mort de sa famille aux mains de Muhammad et de ses croyants. Il est également notable qu’au moins une autre version de cette tradition existe dans la même collection de hadiths, où c’est le soleil, et non la lune, qui tombe sur ses genoux.

Revelation ne mentionne pas les nombreuses traditions citées ci-dessus qui indiquent que Safiyah était remplie de tristesse face au meurtre de ses proches par les musulmans (et à la torture de son mari Kinana). Plutôt que de traiter de la large gamme de sources disponibles sur Safiyah, Revelation choisit de sélectionner une seule tradition qui présente son mariage avec Muhammad comme prédestiné divinement et en accord avec ses souhaits personnels, ce que les publics modernes et libéraux attendraient d’un homme revendiqué comme le meilleur des hommes, et exemple à suivre (Coran 33:21). Encore une fois, ces musulmans modernes semblent gênés d’admettre la vérité sur les multiples récits différents qui existent à propos de Safiyah. Et au lieu de présenter la tradition telle qu’elle existe, ils tentent de la blanchir afin de convenir aux sensibilités modernes et libérales autour du consentement et de l’esclavage.

Voir aussi

• Articles wikiislam en français
• Coran, hadith et savants : La violence contre les femmes
• Coran, hadiths et savants : les femmes et concubines de Mohammed

Anglais

• Article original (anglais): Safiyah
• Qur'an, Hadith and Scholars:Rape of Slaves, Prisoners, and Wives

Liens externes

• "Safiyah, the Wife of Muhammad" - Réponse à Ali Sina - Bassam Zawadi, Answering Christianity
• Muhammad et la loi de l'‘Iddah - Sam Shamoun, Answering Islam
• Mariage de Muhammad avec Safiyah - Sam Shamoun, Answering Islam
• Mariage de Muhammad avec Safiyah Revisitée - Sam Shamoun, Answering Islam
• Deux problématiques autour du mariage de Muhammad avec Safiyya - Waqar Akbar, ICRAA.org
• Safiya bint Huyai : Son père, son mari et son frère tués par Muhammad - Lehrasap, Atheism vs Islam

Références