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Coran, hadith et savants : La Zakat (voir la source)
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{{QuranHadithScholarsIndex}} | {{QuranHadithScholarsIndex}} | ||
Les termes | Les termes Zakat (taxe obligatoire) et Sadaqah (charité volontaire) sont parfois utilisés de manière interchangeable dans la littérature islamique, certaines sources incluant la zakat comme couvrant également des actes volontaires de charité. Bien que les savants islamiques trouvent des étymologies arabes pour ces deux termes, en réalité, le mot ''zakat'', d'après son orthographe arabe زكاة, appartient clairement à une classe de mots empruntés à l'araméen, qui inclut également [[:en:Salah|salah]] صلاة. Quant à l'utilisation de "sadaqa" صدقة pour désigner l'aumône donnée aux pauvres (volontairement, comme acte de foi religieuse), elle trouve son origine dans l'araméen du Targum Onqelos juif. D'un point de vue théologique islamique, la zakat est une taxe imposée à tous les musulmans, calculée en pourcentage sur diverses possessions telles que la terre et les récoltes. Son objectif principal est de soutenir les pauvres musulmans, mais elle peut également être utilisée pour d'autres activités de l'État islamique, comme le [[Coran, hadith et savants : Djihad la guerre sainte|djihad]]. Le paiement de la zakat est l'un des 5 [[:en:Five_Pillars_of_Islam|piliers]] de l'Islam, le payer est donc obligatoire pour le croyant, et nier la nécessité de son paiement constitue un acte de mécréance. {{Quran|9|60}} donne l'ensemble définitif des bénéficiaires de la zakat. | ||
==Coran== | ==Coran== | ||
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==== Ne jugez pas ceux qui peuvent donner peu==== | ==== Ne jugez pas ceux qui peuvent donner peu==== | ||
{{Quote|{{Quran|9|79}}|Ceux qui critiquent les croyants faisant des aumônes, qu'ils en donnent beaucoup ou peu selon leurs moyens, et qui se moquent d'eux, Allah se moquera d'eux, et ils auront un châtiment douloureux.}} | {{Quote|{{Quran|9|79}}|Ceux qui critiquent les croyants faisant des aumônes, qu'ils en donnent beaucoup ou peu selon leurs moyens, et qui se moquent d'eux, Allah se moquera d'eux, et ils auront un châtiment douloureux.}} | ||
==Hadith == | ==Hadith == | ||
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===Al-Nasai=== | ===Al-Nasai=== | ||
{{Quote| | {{Quote|[https://sunnah.com/nasai:3186 Sunan an-Nasa'i 3186]|Il a été rapporté que Khuraim bin Fatik a dit : "Le Messager d'Allah a dit : 'Quiconque dépense dans la cause d'Allah, cela lui sera compté sept cents fois.'"<ref>Cela signifie que la récompense sera multipliée par 700.</ref> (Sahih)}} | ||
===Al Tirmidhi=== | ===Al Tirmidhi=== | ||
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"Sourire à ton frère est une aumône, ordonner le bien et interdire le mal est une aumône, donner des directions à un homme perdu est une aumône pour toi. Voir pour un homme à la vue défaillante est une aumône pour toi, retirer une pierre, une épine ou un os de la route est une aumône pour toi. Verser ce qui reste de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône pour toi."}} | "Sourire à ton frère est une aumône, ordonner le bien et interdire le mal est une aumône, donner des directions à un homme perdu est une aumône pour toi. Voir pour un homme à la vue défaillante est une aumône pour toi, retirer une pierre, une épine ou un os de la route est une aumône pour toi. Verser ce qui reste de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône pour toi."}} | ||
== Savants== | == Savants== | ||
===La zakat comme obligation=== | ===La zakat comme obligation=== | ||
{{Quote| | {{Quote|[https://ummahcharity.org/quels-sont-les-fondements-de-laumone-obligatoire/ Quels sont les fondements et obligations de l'aumône obligatoire ?], ummahcharity.org|2=Quelles sont les conditions de l'obligation ? | ||
' | 'Comme énoncé précédemment, chaque musulman est tenu de verser la Zakat al Maal à partir du moment où le montant de son épargne dépasse le seuil annuel (Nissab) qui équivaut à la valeur de 85 grammes d’or ou l’équivalence en argent. | ||
La formule à appliquer pour calculer le Nissab est donc la suivante: | |||
Prix du gramme en or au moment du calcul * 85 = Nissâb | |||
Vous êtes au dessus du seuil ? Vous êtes donc redevable de l’aumône obligatoire.}} | |||
===Zakat (mais pas la sadaqah) limitée aux musulmans=== | ===Zakat (mais pas la sadaqah) limitée aux musulmans=== | ||
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{{Quote|Yusuf al-Qaradawi, Fiqh az-Zakat: A Comparative Study|La forme la plus honorable du jihad de nos jours est de combattre pour la libération des terres musulmanes de la domination des incroyants, quelle que soit leur religion ou leur idéologie. Qu'il s'agisse de communistes, de capitalistes, d'Occidentaux, d'Orientaux, de chrétiens, de juifs, de païens ou d'incroyants, tous sont des agresseurs lorsqu'ils attaquent et occupent des terres musulmanes. Combattre pour défendre la maison de l'Islam est une obligation jusqu'à ce que l'ennemi soit repoussé et que les musulmans soient libérés.<BR>. . .<BR> Aujourd'hui, les terres musulmanes sont occupées en Palestine, au Cachemire, en Érythrée, en Éthiopie, au Tchad, en Somalie, à Chypre, à Samarcande, à Boukhara, à Tachkent, en Ouzbékistan, en Albanie et dans plusieurs autres pays occupés. Déclarer une guerre sainte pour sauver ces terres musulmanes est un devoir islamique, et '''combattre pour de tels objectifs dans ces territoires occupés est la Voie d'Allah pour laquelle la zakat doit être dépensée'''.<BR>. . .<BR> La forme de jihad la plus importante aujourd'hui est un travail sérieux et organisé visant à reconstruire la société et l'État islamiques et à mettre en œuvre la voie islamique dans les domaines politique, culturel et économique. '''Cela mérite certainement de bénéficier de la zakat'''.}} | {{Quote|Yusuf al-Qaradawi, Fiqh az-Zakat: A Comparative Study|La forme la plus honorable du jihad de nos jours est de combattre pour la libération des terres musulmanes de la domination des incroyants, quelle que soit leur religion ou leur idéologie. Qu'il s'agisse de communistes, de capitalistes, d'Occidentaux, d'Orientaux, de chrétiens, de juifs, de païens ou d'incroyants, tous sont des agresseurs lorsqu'ils attaquent et occupent des terres musulmanes. Combattre pour défendre la maison de l'Islam est une obligation jusqu'à ce que l'ennemi soit repoussé et que les musulmans soient libérés.<BR>. . .<BR> Aujourd'hui, les terres musulmanes sont occupées en Palestine, au Cachemire, en Érythrée, en Éthiopie, au Tchad, en Somalie, à Chypre, à Samarcande, à Boukhara, à Tachkent, en Ouzbékistan, en Albanie et dans plusieurs autres pays occupés. Déclarer une guerre sainte pour sauver ces terres musulmanes est un devoir islamique, et '''combattre pour de tels objectifs dans ces territoires occupés est la Voie d'Allah pour laquelle la zakat doit être dépensée'''.<BR>. . .<BR> La forme de jihad la plus importante aujourd'hui est un travail sérieux et organisé visant à reconstruire la société et l'État islamiques et à mettre en œuvre la voie islamique dans les domaines politique, culturel et économique. '''Cela mérite certainement de bénéficier de la zakat'''.}} | ||
{{Quote|1=[ | {{Quote|1=[https://islamqa.info/fr/answers/46209/les-domaines-de-depense-de-la-zakat Les domaines de dépense de la Zakat] L'islam en question et réponses. Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid|2=Question | ||
Quels sont les domaines de dépense de la Zakat ? | |||
Les ayants droit à la Zakat sont au nombre de huit : les pauvres, les nécessiteux, ceux qui se chargent de la collecte, les cœurs à gagner (à l’Islam), l’affranchissement des esclaves, les endettés, dans le sentier d’Allah (Djihad), les voyageurs en difficulté. Ces domaines de dépense de la Zakat sont suffisamment expliqués dans le saint Coran qui a indiqué que c’est une obligation fondée sur la science et la sagesse. [...] | |||
Le septième domaine c’est le sentier d’Allah | |||
Par "chemin d’Allah" on entend exclusivement le Djihad. Il ne serait pas juste d’y inclure tous les domaines de bienfaisance. S’il en était ainsi, la restriction comprise dans la parole d’Allah, le Très-Haut, serait inefficace : « Les Sadaqat (veulent dire ici les Zakats) ne sont destines qu'aux pauvres, aux indigents, à ceux qui s’en chargent de la collecter, à ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'lslam), à l'affranchissement des jougs, à ceux qui sont endettés, dans le sentier d'Allah (aux Moudjahidines ou combattants dans la voie d'Allah), et au voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage. » (Coran : 9/60). | |||
L’expression " dans le sentier d’Allah" renvoie au Djihad. Dès lors, on donne au combattant, dont la sincérité est visible de faire triompher la parole d’Allah, le Très-Haut, une part de la Zakat qui lui permet de couvrir ses besoins vitaux et son équipement militaire et autres. On peut encore lui acheter des armes à utiliser dans le Djihad, à condition que le combat soit pour la cause d’Allah. | |||
Le combat pour la cause d’Allah a été illustré par le Messager d’Allah (Bénédiction et salut d'Allah soient sur lui) quand il a été interrogé à propos de celui qui se bat par vindicte, celui qui se bat par courage, et celui qui se bat pour se faire voir, qui parmi ceux-là entre dans le cadre du combat mené pour la cause d’Allah. Il a dit : « Seul celui qui combat pour faire triompher la parole d’Allah est le vrai combattant sur le sentier d’Allah. » | |||
Celui qui combat pour défendre sa patrie ou d’autres motivations (profanes) ne combat pas sur le sentier d’Allah et n’a pas le droit à s’attendre à ce qui est promis au vrai combattant en termes de récompense ici-bas et dans l’au-delà. Celui qui se bas dans la seule intention de démontrer son courage caractéristique ne combat pas, en effet, dans le sentier d’Allah, parce que celui qui possède un caractère agit selon ce caractère quelle que soient les circonstances. Et celui qui se bat pour se faire voir à l’œuvre, il le fait par ostentation et pour la réputation, et ne le fait pas pour la cause d’Allah. Toute personne qui ne combat pas sur le sentier d’Allah ne mérite pas la Zakat parce que son effort n’a pas pour but de triompher la Parole d’Allah le Très-Haut. | |||
Les ulémas incluent dans "le sentier d’Allah" celui qui se consacre à l’acquisition du savoir (la loi islamique). Celui-là on lui donne de la Zakat ce dont il a besoin en termes de dépenses vitales, d’habillement, de nourriture et boissons, de logement et d’ouvrages scientifiques. Car la recherche du savoir est une sorte de Djihad. Mieux, l’imam Ahmed (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Rien ne vaut le savoir recherché avec une bonne intention. » Le savoir est le fondement de la Charia. La Charia n’existerait qu’avec le savoir. Allah, le Transcendant et le Très-Haut, a révélé le Livre (Coran) afin que les gens établissent la justice et apprennent les dispositions de la Charia et ce qu’il faut savoir de la doctrine, ainsi que les actes et des paroles qui en découlent. Le Djihad sur le sentier d’Allah est l’une des plus nobles œuvres. Bien plus, il est le summum de l’Islam. Son mérite n’est l’objet d’aucun doute. Cependant, la recherche du savoir a une grande importance, d’où son insertion indiscutable dans le combat mené dans le cadre du Djihad.}} | |||
{{Quote|[http://www.shafiifiqh.com/maktabah/relianceoftraveller.pdf Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law]<BR>Ahmad ibn Naqib al-Misri, édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller|LES HUIT CATÉGORIES DE BÉNÉFICIAIRES | {{Quote|[http://www.shafiifiqh.com/maktabah/relianceoftraveller.pdf Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law]<BR>Ahmad ibn Naqib al-Misri, édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller|LES HUIT CATÉGORIES DE BÉNÉFICIAIRES | ||