Coran, hadith et savants : La Zakat

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Les termes Zakat (taxe obligatoire) et Sadaqah (charité volontaire) sont parfois utilisés de manière interchangeable dans la littérature islamique, certaines sources incluant la zakat comme couvrant également des actes volontaires de charité. Bien que les savants islamiques trouvent des étymologies arabes pour ces deux termes, en réalité, le mot zakat, d'après son orthographe arabe زكاة, appartient clairement à une classe de mots empruntés à l'araméen, qui inclut également salah صلاة. Quant à l'utilisation de "sadaqa" صدقة pour désigner l'aumône donnée aux pauvres (volontairement, comme acte de foi religieuse), elle trouve son origine dans l'araméen du Targum Onqelos juif. D'un point de vue théologique islamique, la zakat est une taxe imposée à tous les musulmans, calculée en pourcentage sur diverses possessions telles que la terre et les récoltes.

Son objectif principal est de soutenir les pauvres musulmans, mais elle peut également être utilisée pour d'autres activités de l'État islamique, comme le djihad, ou pour appâter les mécréants dans l'Islam grâce à une donation. Le paiement de la zakat est l'un des 5 piliers de l'Islam, le payer est donc obligatoire pour le croyant, et nier la nécessité de son paiement constitue un acte de mécréance. Quran 9:60 donne l'ensemble définitif des 8 catégories de bénéficiaires de la zakat.

Coran

Zakat

60 - Les Sadaqats ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier de Dieu, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret de Dieu! Et Dieu est Omniscient et Sage.
43 - Et accomplissez la Salat, et acquittez la Zakat, et inclinez-vous avec ceux qui s'inclinent.
219 - - Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: "Dans les deux il y a un [...] Et ils t'interrogent: "Que doit-on dépenser (en charité)?" Dis: "L'excédent de vos bien." Ainsi, Dieu vous explique Ses versets afin que vous méditez
177 - La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Dieu, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !
254 - Ô vous qui croyez, vous donnerez en charité des provisions que nous vous avons données, avant que ne vienne un jour où il n’y a aucun échange, aucun népotisme et aucune intercession. Les mécréants sont les injustes.
262 - Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier de Dieu sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.
270 - Quelles que soient les dépenses que vous avez faites, ou le voeu que vous avez voué, Dieu le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs!
272 - Ce n'est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c'est Dieu qui guide qui Il veut. Et tout ce que vous dépensez de vos biens sera à votre avantage, et vous ne dépensez que pour la recherche de la Face "Wajh" de Dieu. Et tout ce que vous dépensez de vos biens dans les bonnes oeuvres vous sera récompensé pleinement. Et vous ne serez pas lésés. 273 - Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier de Dieu, ne pouvant parcourir le monde, et que l'ignorant croit riches parce qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à leur aspects - Ils n'importunent personne en mendiant. Et tout ce que vous dépensez de vos biens, Dieu le sait parfaitement.
77 - N'as-tu pas vu ceux auxquels on avait dit: "Abstenez-vous de combattre, accomplissez la Salat et acquittez la Zakat!" Puis lorsque le combat leur fut prescrit, voilà qu'une partie d'entre eux se mit à craindre les gens comme on craint Dieu, ou même d'une crainte plus forte encore, et à dire: "Ô notre Seigneur! Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat? Pourquoi n'as-Tu pas reporté cela à un peu plus tard?" Dis: "La jouissance d'ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque est pieux. Et on ne vous lésera pas fût-ce d'un brin de noyau de datte.
5 - Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.
71 - Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et obéissent à Dieu et à Son messager. Voilà ceux auxquels Dieu fera miséricorde, car Dieu est Puissant et Sage.
26 - "Et donne au proche parent ce qui lui est dû ainsi qu'au pauvre et au voyageur (en détresse). Et ne gaspille pas indûment,

27 - car les gaspilleurs sont les frères des diables; et le Diable est très ingrat envers son Seigneur. 28 - Si tu t'écartes d'eux à la recherche d'une miséricorde de Ton Seigneur, que tu espères; adresse-leur une parole bienveillante.

29 - Ne porte pas ta main enchaînée à ton cou [par avarice], et ne l'étend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blâmé et chagriné.
73 - Nous les fîmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la Zakat. Et ils étaient Nos adorateurs.
41 - ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Salat, acquittent la Zakat, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Dieu.
86 - Tu n'espérais nullement que le Livre te serait révélé. Ceci n'a été que par une miséricorde de ton Seigneur. Ne sois donc jamais un soutien pour les infidèles;
4 - Et ceux à qui le Livre a été donné ne se sont divisés qu'après que la preuve leur fut venue. 5 - Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture.

Sadaqah

Donnez la sadaqah

262 - Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier de Dieu sans faire suivre leurs largesses ni d'un rappel ni d'un tort, auront leur récompense auprès de leur Seigneur. Nulle crainte pour eux, et ils ne seront point affligés.

263 - Une parole agréable et un pardon valent mieux qu'une aumône suivie d'un tort. Dieu n'a besoin de rien, et Il est indulgent. 264 - Ô les croyants! N'annulez pas vos aumônes par un rappel ou un tort, comme celui qui dépense son bien par ostentation devant les gens sans croire en Dieu et au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre; qu'une averse l'atteigne, elle le laisse dénué. De pareils hommes ne tireront aucun profit de leur actes. Et Dieu ne guide pas les gens mécréants.

265 - Et ceux qui dépensent leurs biens cherchant l'agrément de Dieu, et bien rassurés (de Sa récompense), ils ressemblent à un jardin sur une colline. Qu'une averse l'atteigne, il double ses fruits; à défaut d'une averse qui l'atteint, c'est la rosée. Et Dieu voit parfaitement ce que vous faites.
18 - Ceux et celles qui font la charité et qui ont fait à Dieu un prêt sincère, cela leur sera multiplié et ils auront une généreuse récompense.
273 - Aux nécessiteux qui se sont confinés dans le sentier de Dieu, ne pouvant parcourir le monde, et que l'ignorant croit riches parce qu'ils ont honte de mendier - tu les reconnaîtras à leur aspects - Ils n'importunent personne en mendiant. Et tout ce que vous dépensez de vos biens, Dieu le sait parfaitement.
83 - Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer que Dieu, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salat et d'acquitter le Zakat! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de Nos commandements.

Donnez uniquement des gains licites et de bonne qualité

69 - - Ils dirent: "Demande donc pour nous à ton Seigneur qu'Il nous précise sa couleur". - Il dit: "Dieu dit que c'est une vache jaune, de couleur vive et plaisante à voir".

Mieux vaut donner en secret

270 - Quelles que soient les dépenses que vous avez faites, ou le voeu que vous avez voué, Dieu le sait. Et pour les injustes, pas de secoureurs! 271 - Si vous donnez ouvertement vos aumônes, c'est bien; c'est mieux encore, pour vous, si vous êtes discrets avec elles et vous les donniez aux indigents. Dieu effacera une partie de vos méfaits. Dieu est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.
274 - Ceux qui, de nuit et de jour, en secret et ouvertement, dépensent leurs biens (dans les bonnes oeuvres), ont leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n'ont rien à craindre et ils ne seront point affligés.
38 - Et ceux qui dépensent leurs biens avec ostentation devant les gens, et ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier. Quiconque a le Diable pour camarade inséparable, quel mauvais camarade!

Ne jugez pas ceux qui peuvent donner peu

79 - Ceux-là qui dirigent leurs calomnies contre les croyants qui font des aumônes volontaires et contre ceux qui ne trouvent que leurs faibles moyens (à offrir), et ils se moquent alors d'eux. Que Dieu les raille. Et ils auront un châtiment douloureux.

Hadith

Sahih Bukhari

Rapporté par Abu Huraira : Un Bédouin est venu au Prophète (ﷺ) et a dit : "Parle-moi d'une action qui me fera entrer au Paradis si je la fais." Le Prophète (p.b.l) a dit : "Adore Allah et n'adore personne d'autre avec Lui, accomplis parfaitement les prières obligatoires (les cinq), paie la Zakat obligatoire, et jeûne le mois de Ramadan." Le Bédouin dit : "Par Celui dans les Mains duquel est ma vie, je ne ferai pas plus que cela." Quand il (le Bédouin) partit, le Prophète (ﷺ) dit : "Quiconque aime voir un homme du Paradis, qu'il regarde cet homme." Rapporté par Abu Zur'a : De la part du Prophète (ﷺ) la même chose qu'au-dessus.
Rapporté par Abu Huraira : L'Envoyé d'Allah a dit : "Quiconque est enrichi par Allah et ne paie pas la Zakat de sa richesse, alors au Jour de la Résurrection sa richesse prendra la forme d'un serpent venimeux chauve avec deux taches noires sur les yeux. Le serpent enroulera son cou et mordra ses joues et dira : 'Je suis ta richesse, je suis ton trésor.' " Puis le Prophète a récité les versets sacrés :-- 'Que ceux qui retiennent...' (jusqu'à la fin du verset). (3.180).
Rapporté par Al-Ahnaf bin Qais : Alors que je m'assoyais avec des gens de Quraish, un homme aux cheveux, vêtements et apparence très rudes vint et se tint devant nous, nous salua et dit : "Informez ceux qui amassent des richesses qu'une pierre sera chauffée dans le Feu de l'Enfer et sera placée sur les mamelons de leurs poitrines jusqu'à ce qu'elle ressorte des os de leurs épaules et sera ensuite replacée sur leurs épaules jusqu'à ce qu'elle ressorte par les mamelons de leurs poitrines, la pierre se déplaçant et frappant." Après avoir dit cela, la personne se retira et s'assit près du pilier. Je le suivis et m'assis à côté de lui sans savoir qui il était. Je lui dis : "Je pense que les gens n'ont pas apprécié ce que tu as dit." Il répondit : "Ces gens ne comprennent rien, bien que mon ami m'ait dit cela." Je demandai : "Qui est ton ami ?" Il répondit : "Le Prophète m'a dit (à moi), [...]"
Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète a dit : "Chaque jour, deux anges descendent du Ciel. L'un d'eux dit : 'Ô Allah ! Récompense chaque personne qui dépense dans Ta Cause,' et l'autre (ange) dit : 'Ô Allah ! Détruis chaque avare.'"
Rapporté par Abu Huraira : Abu Bakr a dit : "Par Allah ! S'ils (me paient la Zakat et) retiennent même une petite chèvre qu'ils avaient l'habitude de payer du vivant de l'Envoyé d'Allah, je combattrai avec eux pour cela." 'Umar dit : "Ce n'était rien d'autre qu'Allah Qui ouvrit la poitrine d'Abu Bakr vers la décision de combattre, et je compris que sa décision était juste."
Rapporté par Abu Dhar : Une fois, je suis allé le voir (le Prophète), et il a dit : "Par Allah dans les Mains duquel est ma vie (ou a probablement dit, 'Par Allah, excepté Qui personne n'a le droit d'être adoré), quiconque possède des chameaux, des vaches ou des moutons et ne paie pas leur Zakat, ces animaux seront amenés le Jour de la Résurrection beaucoup plus grands et plus gras qu'avant, et ils le piétineront sous leurs sabots, et le frapperont avec leurs cornes, et (ces animaux feront un cercle) : Lorsque le dernier aura terminé son tour, le premier recommencera, et ce châtiment continuera jusqu'à ce qu'Allah ait fini de juger parmi les gens."
Rapporté par Abu Huraira : L'Envoyé d'Allah a dit : "Il n'y a pas de Zakat ni sur un cheval ni sur un esclave appartenant à un musulman."
Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète a dit : "Il n'y a pas de Zakat ni sur un esclave ni sur un cheval appartenant à un musulman."
Rapporté par Abu Huraira : L'Envoyé d'Allah (p.b.l) a ordonné (à une personne) de collecter la Zakat, et cette personne est revenue et lui a dit qu'Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid, et Abbas bin 'Abdul Muttalib avaient refusé de payer la Zakat." Le Prophète a dit : "Qu'est-ce qui a fait qu'Ibn Jamll refuse de donner la Zakat alors qu'il était pauvre et qu'il a été enrichi par Allah et Son Envoyé ? Mais vous êtes injustes de demander la Zakat à Khalid car il garde son armure pour la Cause d'Allah (pour le Jihad). Quant à Abbas bin 'Abdul Muttalib, il est l'oncle de l'Envoyé d'Allah (p.b.l) et la Zakat est obligatoire sur lui, et il doit la payer double."
Rapporté par Sad (bin Abi Waqqas) : L'Envoyé d'Allah a distribué quelque chose (des ressources de la Zakat) parmi un groupe de personnes tandis que j'étais assis parmi eux, mais il a laissé un homme que je considérais comme le meilleur du lot. Alors, je suis allé voir l'Envoyé d'Allah et lui ai demandé en secret : "Pourquoi as-tu laissé cette personne ? Par Allah ! Je le considère comme un croyant." Le Prophète a dit : "Ou seulement un musulman (qui se soumet à Allah)." Je suis resté silencieux pendant un moment, mais je ne pouvais m'empêcher de répéter ma question à cause de ce que je savais de lui. [...]
Rapporté par Abu Huraira : L'Envoyé d'Allah (ﷺ) a dit : "Le Kanz (argent dont la Zakat n'est pas payée) de chacun de vous apparaîtra sous la forme d'un serpent venimeux chauve le Jour de la Résurrection."

Sahih Muslim

Abu Huraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : Aucune Sadaqa n'est due par un musulman sur son esclave ou son cheval.
Abu Huraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : Aucune Sadaqa n'est due par un musulman sur son esclave ou son cheval.
Abu Huraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) a envoyé Umar pour collecter la Sadaqa (zakat), et il fut dit qu'Ibn Jamil, Khalid b. Walid et Abbas l'oncle de l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui), avaient refusé (de la payer). [...] Umar, garde cela à l'esprit, l'oncle d'une personne est comme son père.
Jabir b. 'Abdullah al-Ansari a rapporté que l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : Le propriétaire d'un chameau qui ne paie pas ce qui lui est dû (sera puni de cette manière), qu'au Jour de la Résurrection beaucoup d'autres (avec son chameau) viendront et le propriétaire sera assis sur un sol sablonneux mou et ils le piétineront de leurs pieds et sabots. [...]


Abu Huraira a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : Il n'y a jamais un jour où les serviteurs (d'Allah) se lèvent le matin sans être visités par deux anges. L'un d'eux dit : Ô Allah, accorde davantage à celui qui dépense (pour Ta cause), et l'autre dit : Ô Allah, inflige la destruction à celui qui retient.
Abu Huraira a rapporté que l'exemple de celui qui dépense [dans la voie d'Allah] ou de celui qui fait l'aumône est celui d'une personne qui porte deux manteaux ou deux cottes de mailles allant de la poitrine jusqu'aux clavicules. Et lorsque celui qui dépense (et un autre narrateur a dit, lorsque celui qui donne en aumône) décide de donner, cela (la cotte de mailles) s'élargit pour lui. Mais lorsqu'une personne avare décide de dépenser, cela se resserre et chaque anneau s'agrippe à l'endroit où il se trouve. Pour celui qui donne en aumône, cette cotte de mailles s'élargit pour couvrir tout son corps et efface même ses empreintes. Abu Huraira a dit : (L'homme avare) essaie de l'élargir (la cotte de mailles) mais elle ne s'élargit pas.
Sa'd a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a accordé (des dons) à un groupe de personnes alors que j'étais assis parmi eux. Cependant, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a laissé une personne de côté et ne lui a rien donné, bien qu'il me semblait être le meilleur parmi eux (et méritait donc plus que quiconque). Alors, je me suis levé devant le Messager d'Allah et lui ai dit discrètement : Messager d'Allah, qu'en est-il de untel ? Par Allah, je le trouve croyant. Il (le Messager d'Allah) a dit : Il peut être musulman. Je suis resté silencieux un moment, puis ce que je savais de lui m'a poussé à (plaider à nouveau sa cause) et j'ai dit : Messager d'Allah, qu'en est-il de untel ? Par Allah, je le trouve croyant. Il (le Saint Prophète) a dit : Il peut être musulman. Je suis resté silencieux encore un moment, et ce que je savais de lui m'a encore poussé à (plaider sa cause alors) j'ai dit : Messager d'Allah, qu'en est-il de untel ? Par Allah, je le trouve croyant. Sur cela, il (le Saint Prophète) a dit : Il peut être musulman. Je donne souvent (quelque chose) à une personne, alors qu'une autre m'est plus chère, par crainte qu'il ne tombe la tête la première dans le feu. Et dans le hadith transmis par Hulwani, cette déclaration a été répétée deux fois.
Anas b. Malik a rapporté que le jour de Hunain, lorsqu'Allah a conféré à Son Prophète (paix et bénédictions sur lui) les richesses de Hawazin (sans combat armé), le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a commencé à distribuer à certaines personnes de Quraish cent chameaux. Sur ce, ils (les jeunes des Ansars) ont dit : Qu'Allah accorde Son pardon au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), car il a donné (ces chameaux) aux gens de Quraish et nous a ignorés, alors que nos épées sont encore tachées de sang. Anas b. Malik a dit : Leur déclaration a été rapportée au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), qui a envoyé (quelqu'un) aux Ansars et les a réunis sous une tente en cuir. Lorsqu'ils se sont rassemblés, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) est venu vers eux et a dit : Quelle est cette nouvelle qui est parvenue à moi de votre part ? Les sages des Ansars ont dit : Messager d'Allah, pour autant que nous, les sages, sommes concernés, nous n'avons rien dit, mais parmi nous, il y a des personnes immatures ; elles ont dit : Qu'Allah accorde Son pardon au Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui), car il a donné aux Quraish et nous a ignorés (malgré le fait) que nos épées sont imprégnées de leur sang. Sur ce, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a dit : Je donne (parfois des dons matériels) à des personnes qui étaient récemment dans un état de mécréance, afin de les incliner vers la vérité. Ne ressentez-vous pas de joie à l'idée que les gens partent avec des richesses, tandis que vous repartez avec le Messager d'Allah ? Par Allah, ce avec quoi vous repartez est meilleur que ce avec quoi ils repartent. Ils ont dit : Oui, Messager d'Allah, nous sommes satisfaits. Le Saint Prophète a également dit : Vous trouverez une préférence marquée (dans l'attribution des biens matériels) à l'avenir, alors vous devriez montrer de la patience jusqu'à ce que vous rencontriez Allah et Son Messager, et je serai au bassin de Kauthar. Ils ont dit : Nous montrerons de la patience.
Abdullah b. Zaid a rapporté que lorsque le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a conquis Hunain, il a distribué le butin et a accordé à ceux dont il souhaitait gagner les cœurs. Il lui a été rapporté (au Saint Prophète) que les Ansars désiraient qu'ils reçoivent (cette même part) que les gens (de Quraish) avaient obtenue. Sur cela, le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) s'est levé et, après avoir loué Allah et L'avoir glorifié, leur a adressé ces mots : Ô peuple des Ansars, ne vous ai-je pas trouvés égarés et Allah vous a guidés à travers moi, dans un état de pauvreté et Allah vous a rendus libres du besoin à travers moi, dans un état de désunion et Allah vous a unis à travers moi ? Et ils (les Ansars) ont dit : Allah et Son Messager sont les plus bienveillants.
Abd Shuraib al-Adawi a rapporté : Mon oreille a entendu et mon œil a vu lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a parlé et a dit : Celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit montrer du respect à l'invité avec la plus grande bonté et courtoisie. Ils ont dit : Messager d'Allah, quelle est cette plus grande bonté et courtoisie ? Il a répondu : Cela dure un jour et une nuit. L'hospitalité s'étend sur trois jours, et ce qui dépasse cela est une aumône pour lui ; et celui qui croit en Allah et au Jour dernier doit dire quelque chose de bon ou se taire.

Al-Nasai

Il a été rapporté que Khuraim bin Fatik a dit : "Le Messager d'Allah a dit : 'Quiconque dépense dans la cause d'Allah, cela lui sera compté sept cents fois.'"[1] (Sahih)

Al Tirmidhi

Abu Dharr a rapporté que le Messager d'Allah a dit : "Sourire à ton frère est une aumône, ordonner le bien et interdire le mal est une aumône, donner des directions à un homme perdu est une aumône pour toi. Voir pour un homme à la vue défaillante est une aumône pour toi, retirer une pierre, une épine ou un os de la route est une aumône pour toi. Verser ce qui reste de ton seau dans le seau de ton frère est une aumône pour toi."

Savants

Conditions d'obligation de la Zakat

Quelles sont les conditions de l'obligation ?

'Comme énoncé précédemment, chaque musulman est tenu de verser la Zakat al Maal à partir du moment où le montant de son épargne dépasse le seuil annuel (Nissab) qui équivaut à la valeur de 85 grammes d’or ou l’équivalence en argent.

La formule à appliquer pour calculer le Nissab est donc la suivante:

Prix du gramme en or au moment du calcul * 85 = Nissâb

Vous êtes au dessus du seuil ? Vous êtes donc redevable de l’aumône obligatoire.

La Zakat ne s'applique pas sur les terrains possédés, ni sur l'immobilier

Quels sont les cas dans lesquels la zakat doit être prélevée sur le foncier notamment les terres ?

Louange à Allah.

Le foncier a fini par avoir une situation différente de celle du passé par rapport à la propagation et l’engouement dont il est l’objet. Il s’y présente des circonstances qui font varier les dispositions régissant sa Zakat.

Par foncier, on attend parler de terrains que possède une personne et les constructions qu’elles abritent, telles que : les maisons, les palais, les immeubles, les appartements, les boutiques, les stations-service, les aires de repos et consort.

Pour exposer la Zakat du foncier exhaustivement, on dit :

1. La règle générale en la matière est que le foncier ne fait pas parties des biens soumis au prélèvement de la Zakat. C’est pourquoi il est, en principe, exempt de la Zakat, à moins qu’il soit l’objet d’une exploitation commerciale.

2. Le bien immobilier destiné à l’habitation ou à n’importe quel usage personnel, comme pour servir de dépôt et consort, n’est pas soumis à la Zakat, à l’avis unanime des ulémas. Car, dans ce cas, le bien immobilier fait partie des biens à usage personnel et qui ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat à l’unanimité.

Que l’intention d’en faire un bien à usage personnel existe au moment de l’acquisition ou survienne plus tard. La seule existence de cette intention suffit pour qu’il soit un bien non soumis à la Zakat, même s’il devait rester disponible pendant des années, à moins que l’intention du propriétaire ne change par rapport à la nature de l’usage.

3. Les terres de culture ne sont pas soumises au prélèvement de la Zakat. Celle-ci ne concerne que les cultures et les fruits. Mais si on achète une terre pour en faire une exploitation commerciale, et qu’on la cultive en attendant de trouver un acheteur, si les dattiers plantés sur la terre produisent et les cultures poussent, le propriétaire donne sur les fruits et les céréales une Zakat évaluée au dixième de la récolte. Et il procède à la Zakat de la terre : la Zakat de la valeur ; car ce sont deux droits dont le motif de la prescription est distinct, et de là l’un ne s’annule pas par la présence de l’autre.

Cheikh Zakaria Al-Ansari (Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde) a dit : « Si on développe une culture destinée à la consommation sur une terre qui est l’objet d’une exploitation commerciale, la terre et le produit agricole sont régis chacun par des dispositions particulières. Les produits agricoles sont soumis à une Zakat qui les concerne et on doit aussi s’acquitter de la Zakat des recettes de l’exploitation commerciale de la terre. » Extrait de Asna Al-Matalib (1/385).

4. Le bien immobilier acquis pour être exploité et mis en location pour profiter de ses revenus n’est pas soumis à la Zakat pour sa valeur. Celle-ci n’est prélevée que sur les revenus qu’il génère quand ils atteignent le minimum imposable (An-Nissab) à la fin de l’année légale.

Les logements, les dépôts, les appartements meublés, les hôtels, les immeubles destinés à être mis en location, ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat, selon l’ensemble des ulémas. Ce bien immobilier n’est pas à évaluer chaque année pour en prélever la Zakat.

[...]
Les domaines de dépense de la Zakat L'islam en question et réponses. Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid

Zakat (mais pas la sadaqah) limitée aux musulmans

Il existe un consensus des savants (ijma`) selon lequel la zakat ne peut être donnée aux non-musulmans, comme l'ont mentionné Ibn al-Mundhir, Kasani, Ibn Qudama, Buhuti, et d'autres.

Muwaffaq Ibn Qudama, un grand imam hanbalite, dit dans son Mughni :

'Nous ne connaissons aucune divergence d'opinion parmi les gens de connaissance (ahl al-`ilm) selon laquelle la zakat sur les richesses ne peut être donnée à un kafir.' Ibn al-Mundhir a dit : 'Il y a consensus de tous ceux dont nous connaissons les positions parmi les gens de connaissance que la zakat ne peut être donnée à un non-musulman (dhimmi).'

'Cela est dû au fait que le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a dit à Mu`adh [dans le hadith authentique rapporté par Boukhari 1365, Muslim 26-27, et ailleurs] : "Dis-leur qu'ils sont obligés de donner une aumône (c'est-à-dire la zakat) qui est prise de leurs riches et donnée à leurs pauvres."

'Le Prophète Muhammad (qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix) a spécifié les musulmans en disant qu'elle est donnée à leurs pauvres, tout comme il a spécifié qu'elle n'est obligatoire que pour leurs riches.' [Ibn Qudama, al-Mughni, 2.1774]

Les commentateurs des hadiths mentionnent que leurs pauvres désigne "les musulmans", dans les deux cas. C'est ainsi qu'Imam Kasani l'a expliqué dans son Bada'i al-Sana'i dans le fiqh hanafite également.

Quant à la catégorie de ceux dont les cœurs doivent être inclinés, cette catégorie a été abrogée selon les savants hanafites. [Hidaya] Il y a toutefois une divergence d'opinion sur ce point parmi les écoles de fiqh.
La zakat ne peut être donnée aux non-musulmans
Shaykh Faraz Rabbani, SunniPath Q&A, 3 juillet 2005
Il est préférable que la zakat-ul-fitr soit donnée aux pauvres et aux nécessiteux (al-miskin – quelqu'un dont le niveau de pauvreté est plus ou moins élevé que celui du pauvre (al-faqir), mais qui ne laisse pas les autres connaître ses besoins ni ne mendie). Ce sont les deux premières catégories des huit à qui la zakat est normalement donnée ; ceci en raison de la parole de salallahu alayhi wa salam disant : "...et comme nourriture pour les nécessiteux". La majorité des savants est d'avis que la zakat-ul-fitr ne doit pas être donnée aux non-musulmans.
La manière de donner la Zakat al-Fitr dans les pays non-islamiques
Haytham bin Jawwad al-Haddad, Islam Awakening, Article ID: 984
Il n'est pas permis de donner la zakat sur ses richesses ou récoltes, ou la Zakat al-Fitr, aux kafirs, même s'ils sont pauvres, voyageurs ou endettés. Et si quelqu'un donne la zakat à ces derniers, cela ne compte pas comme une zakat.

Il est permis de donner une aumône régulière – pas une aumône obligatoire (c'est-à-dire la zakat) aux pauvres kafirs, d'échanger des cadeaux avec eux et de bien les traiter afin de les incliner vers l'islam, tant qu'ils n'ont pas entrepris d'actions hostiles contre les musulmans, ce qui empêcherait cela. Allah dit (interprétation du sens) :

"Allah ne vous interdit pas d'être justes et bienveillants envers ceux qui ne vous ont pas combattu à cause de votre religion et qui ne vous ont pas expulsés de vos maisons. En vérité, Allah aime ceux qui agissent équitablement."

[al-Mumtahanah 60:8]

Et Allah est la Source de force. Qu'Allah bénisse notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons, et leur accorde la paix.

Extrait des Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, vol. 10, p. 30

Il existe une catégorie de zakat qui peut être donnée aux kuffars, qui est "d'attirer les cœurs de ceux qui ont été inclinés (vers l'islam)" (cf. al-Tawbah 9:60). Il est permis de donner les fonds de la zakat à ces kuffars qui occupent des postes d'autorité et d'influence parmi leur peuple, s'il y a l'espoir qu'en leur donnant quelque chose, ils puissent devenir musulmans, et que ceux qui sont sous leur influence le deviennent également. Et Allah est la Source de force.
Donner la zakat aux kafirs
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 21384

Jihad

La forme la plus honorable du jihad de nos jours est de combattre pour la libération des terres musulmanes de la domination des incroyants, quelle que soit leur religion ou leur idéologie. Qu'il s'agisse de communistes, de capitalistes, d'Occidentaux, d'Orientaux, de chrétiens, de juifs, de païens ou d'incroyants, tous sont des agresseurs lorsqu'ils attaquent et occupent des terres musulmanes. Combattre pour défendre la maison de l'Islam est une obligation jusqu'à ce que l'ennemi soit repoussé et que les musulmans soient libérés.
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Aujourd'hui, les terres musulmanes sont occupées en Palestine, au Cachemire, en Érythrée, en Éthiopie, au Tchad, en Somalie, à Chypre, à Samarcande, à Boukhara, à Tachkent, en Ouzbékistan, en Albanie et dans plusieurs autres pays occupés. Déclarer une guerre sainte pour sauver ces terres musulmanes est un devoir islamique, et combattre pour de tels objectifs dans ces territoires occupés est la Voie d'Allah pour laquelle la zakat doit être dépensée.
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La forme de jihad la plus importante aujourd'hui est un travail sérieux et organisé visant à reconstruire la société et l'État islamiques et à mettre en œuvre la voie islamique dans les domaines politique, culturel et économique. Cela mérite certainement de bénéficier de la zakat.
Yusuf al-Qaradawi, Fiqh az-Zakat: A Comparative Study
LES HUIT CATÉGORIES DE BÉNÉFICIAIRES h8.7 - Il est obligatoire de distribuer sa zakat parmi huit catégories de bénéficiaires (O : ce qui signifie que la zakat ne va à aucun autre qu'eux), un huitième de la zakat à chaque catégorie. (n : Dans l'école hanafite, il est valide pour le donateur de distribuer sa zakat à toutes les catégories, à certaines d'entre elles, ou de se limiter à une seule catégorie (al-Lubab fi sharh al-Kitab(y88), 1.155).)
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CEUX QUI COMBATTENT POUR ALLAH h8.17 - La septième catégorie concerne ceux qui combattent pour Allah, c'est-à-dire les personnes engagées dans des opérations militaires islamiques pour lesquelles aucun salaire n'a été alloué dans le registre de l'armée (O : mais qui sont des volontaires pour le jihad sans rémunération). On leur donne suffisamment pour couvrir leurs besoins pour l'opération, même s'ils sont aisés : armes, montures, vêtements et dépenses (O : pour la durée du voyage, aller-retour, et le temps passé sur place, même prolongé. Bien qu'il ne soit rien mentionné ici des dépenses nécessaires pour subvenir aux besoins des familles de ces personnes durant cette période, il semble évident qu'elles devraient également en bénéficier).
Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law
Ahmad ibn Naqib al-Misri, édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller

Hadith chiite

Il s'agit d'un hadith du 10ème siècle compilé par Al-Shaykh al-Saduq (le savant véridique) Ibn Babawayh.

Le Messager d'Allah (S) dit : « Ô ‘Ali ! Il y a dix négateurs du Tout-Puissant Allah dans cette Ummah : les colporteurs de ragots, les magiciens, les gigolos, ceux qui pratiquent le coït anal avec des femmes non-mahram, ceux qui ont des rapports sexuels avec des animaux, ceux qui commettent l'inceste, ceux qui essaient de semer la corruption, ceux qui fournissent des armes aux incroyants (qui seront utilisées contre les musulmans), ceux qui ne paient pas la Zakat et ceux qui, bien qu'étant capables, ne réalisent pas le Hajj et meurent ainsi. »
Khisal d'al-Saduq, ch. 10.

Imam Ja’far as-Sadiq a décrété ce qui suit au sujet de la Zakat.

« Sans aucun doute, le Tout-Puissant Allah a prescrit une part pour les nécessiteux dans les richesses des riches. C'est une obligation louée lorsqu'elle est accomplie par les personnes aisées. Il s'agit de la Zakat, et celui qui la paie, son sang est Harām (c'est-à-dire qu'il est interdit de le tuer). Et ceux qui la paient sont appelés musulmans.[2]

...
Celui qui évite de payer une Zakat égale à un carat (quatre grains d'orge) n'est ni croyant ni musulman. Il est celui dont l'état au moment de la mort est mentionné par Allah lorsqu'il dira : "Renvoie-moi, mon Seigneur, renvoie-moi, peut-être ferai-je du bien dans ce que j'ai laissé."
...
Celui qui ne paie pas la Zakat, même si elle est égale à un carat, est exclu de la foi et meurt en tant que juif ou chrétien.
...
La peine de mort est permise en Islam pour deux types de pécheurs. Et personne ne décrétera quoi que ce soit concernant ces deux types jusqu'à l'avènement du Qaem de la descendance de Mohammed. Alors, l'Imam Mahdi décrétera sur la base des lois divines. L'un des deux est l'adultère commis par quelqu'un ayant une épouse. Il sera lapidé à mort. Le second est celui qui ne paie pas la Zakat. Il sera décapité.
...

Les pertes financières dans les déserts ou en mer sont uniquement dues au non-paiement de la Zakat. Et lorsque le Qaem de la descendance de Mohammed réapparaîtra, il arrêtera et exécutera ceux qui ne paient pas la Zakat.
Wasa’il ul-Shia Vol. 6 page 18

Voir aussi

Anglais

Réferences

  1. Cela signifie que la récompense sera multipliée par 700.
  2. Les savants chiites disent que cette partie est une déclaration implicite selon laquelle toute personne qui ne paie pas la Zakat est un kafir.