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Coran, hadith et savants : La Zakat (voir la source)

Version du 20 janvier 2025 à 21:43

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→‎La Zakat ne s'applique pas sur les terrains possédés, ni sur l'immobilier
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=== La Zakat ne s'applique pas sur les terrains possédés, ni sur l'immobilier ===
=== La Zakat ne s'applique pas sur les terrains possédés, ni sur l'immobilier ===


{{Quote|1=[https://islamqa.info/fr/answers/231858/resume-sur-les-cas-et-les-verdicts-concernant-la-zakat-du-foncier Les domaines de dépense de la Zakat] L'islam en question et réponses. Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid|2=Quels sont les cas dans lesquels la zakat doit être prélevée sur le foncier notamment les terres ?
Louange à Allah.


Le foncier a fini par avoir une situation différente de celle du passé par rapport à la propagation et l’engouement dont il est l’objet. Il s’y présente des circonstances qui font varier les dispositions régissant sa Zakat.
Par foncier, on attend parler de terrains que possède une personne et les constructions qu’elles abritent, telles que : les maisons, les palais, les immeubles, les appartements, les boutiques, les stations-service, les aires de repos et consort.
Pour exposer la Zakat du foncier exhaustivement, on dit :
1. La règle générale en la matière est que le foncier ne fait pas parties des biens soumis au prélèvement de la Zakat. C’est pourquoi il est, en principe, exempt de la Zakat, à moins qu’il soit l’objet d’une exploitation commerciale.
2. Le bien immobilier destiné à l’habitation ou à n’importe quel usage personnel, comme pour servir de dépôt et consort, n’est pas soumis à la Zakat, à l’avis unanime des ulémas. Car, dans ce cas, le bien immobilier fait partie des biens à usage personnel et qui ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat à l’unanimité.
Que l’intention d’en faire un bien à usage personnel existe au moment de l’acquisition ou survienne plus tard. La seule existence de cette intention suffit pour qu’il soit un bien non soumis à la Zakat, même s’il devait rester disponible pendant des années, à moins que l’intention du propriétaire ne change par rapport à la nature de l’usage.
3. Les terres de culture ne sont pas soumises au prélèvement de la Zakat. Celle-ci ne concerne que les cultures et les fruits. Mais si on achète une terre pour en faire une exploitation commerciale, et qu’on la cultive en attendant de trouver un acheteur, si les dattiers plantés sur la terre produisent et les cultures poussent, le propriétaire donne sur les fruits et les céréales une Zakat évaluée au dixième de la récolte. Et il procède à la Zakat de la terre : la Zakat de la valeur ; car ce sont deux droits dont le motif de la prescription est distinct, et de là l’un ne s’annule pas par la présence de l’autre.
Cheikh Zakaria Al-Ansari (Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde) a dit : « Si on développe une culture destinée à la consommation sur une terre qui est l’objet d’une exploitation commerciale, la terre et le produit agricole sont régis chacun par des dispositions particulières. Les produits agricoles sont soumis à une Zakat qui les concerne et on doit aussi s’acquitter de la Zakat des recettes de l’exploitation commerciale de la terre. » Extrait de Asna Al-Matalib (1/385).
4. Le bien immobilier acquis pour être exploité et mis en location pour profiter de ses revenus n’est pas soumis à la Zakat pour sa valeur. Celle-ci n’est prélevée que sur les revenus qu’il génère quand ils atteignent le minimum imposable (An-Nissab) à la fin de l’année légale.
Les logements, les dépôts, les appartements meublés, les hôtels, les immeubles destinés à être mis en location, ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat, selon l’ensemble des ulémas. Ce bien immobilier n’est pas à évaluer chaque année pour en prélever la Zakat.
[...]}}
===Zakat (mais pas la sadaqah) limitée aux musulmans===
===Zakat (mais pas la sadaqah) limitée aux musulmans===


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{{Quote|Yusuf al-Qaradawi, Fiqh az-Zakat: A Comparative Study|La forme la plus honorable du jihad de nos jours est de combattre pour la libération des terres musulmanes de la domination des incroyants, quelle que soit leur religion ou leur idéologie. Qu'il s'agisse de communistes, de capitalistes, d'Occidentaux, d'Orientaux, de chrétiens, de juifs, de païens ou d'incroyants, tous sont des agresseurs lorsqu'ils attaquent et occupent des terres musulmanes. Combattre pour défendre la maison de l'Islam est une obligation jusqu'à ce que l'ennemi soit repoussé et que les musulmans soient libérés.<BR>. . .<BR> Aujourd'hui, les terres musulmanes sont occupées en Palestine, au Cachemire, en Érythrée, en Éthiopie, au Tchad, en Somalie, à Chypre, à Samarcande, à Boukhara, à Tachkent, en Ouzbékistan, en Albanie et dans plusieurs autres pays occupés. Déclarer une guerre sainte pour sauver ces terres musulmanes est un devoir islamique, et '''combattre pour de tels objectifs dans ces territoires occupés est la Voie d'Allah pour laquelle la zakat doit être dépensée'''.<BR>. . .<BR> La forme de jihad la plus importante aujourd'hui est un travail sérieux et organisé visant à reconstruire la société et l'État islamiques et à mettre en œuvre la voie islamique dans les domaines politique, culturel et économique. '''Cela mérite certainement de bénéficier de la zakat'''.}}
{{Quote|Yusuf al-Qaradawi, Fiqh az-Zakat: A Comparative Study|La forme la plus honorable du jihad de nos jours est de combattre pour la libération des terres musulmanes de la domination des incroyants, quelle que soit leur religion ou leur idéologie. Qu'il s'agisse de communistes, de capitalistes, d'Occidentaux, d'Orientaux, de chrétiens, de juifs, de païens ou d'incroyants, tous sont des agresseurs lorsqu'ils attaquent et occupent des terres musulmanes. Combattre pour défendre la maison de l'Islam est une obligation jusqu'à ce que l'ennemi soit repoussé et que les musulmans soient libérés.<BR>. . .<BR> Aujourd'hui, les terres musulmanes sont occupées en Palestine, au Cachemire, en Érythrée, en Éthiopie, au Tchad, en Somalie, à Chypre, à Samarcande, à Boukhara, à Tachkent, en Ouzbékistan, en Albanie et dans plusieurs autres pays occupés. Déclarer une guerre sainte pour sauver ces terres musulmanes est un devoir islamique, et '''combattre pour de tels objectifs dans ces territoires occupés est la Voie d'Allah pour laquelle la zakat doit être dépensée'''.<BR>. . .<BR> La forme de jihad la plus importante aujourd'hui est un travail sérieux et organisé visant à reconstruire la société et l'État islamiques et à mettre en œuvre la voie islamique dans les domaines politique, culturel et économique. '''Cela mérite certainement de bénéficier de la zakat'''.}}
{{Quote|1=[https://islamqa.info/fr/answers/231858/resume-sur-les-cas-et-les-verdicts-concernant-la-zakat-du-foncier Les domaines de dépense de la Zakat] L'islam en question et réponses. Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid|2=Quels sont les cas dans lesquels la zakat doit être prélevée sur le foncier notamment les terres ?
Louange à Allah.
Le foncier a fini par avoir une situation différente de celle du passé par rapport à la propagation et l’engouement dont il est l’objet. Il s’y présente des circonstances qui font varier les dispositions régissant sa Zakat.
Par foncier, on attend parler de terrains que possède une personne et les constructions qu’elles abritent, telles que : les maisons, les palais, les immeubles, les appartements, les boutiques, les stations-service, les aires de repos et consort.
Pour exposer la Zakat du foncier exhaustivement, on dit :
1. La règle générale en la matière est que le foncier ne fait pas parties des biens soumis au prélèvement de la Zakat. C’est pourquoi il est, en principe, exempt de la Zakat, à moins qu’il soit l’objet d’une exploitation commerciale.
2. Le bien immobilier destiné à l’habitation ou à n’importe quel usage personnel, comme pour servir de dépôt et consort, n’est pas soumis à la Zakat, à l’avis unanime des ulémas. Car, dans ce cas, le bien immobilier fait partie des biens à usage personnel et qui ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat à l’unanimité.
Que l’intention d’en faire un bien à usage personnel existe au moment de l’acquisition ou survienne plus tard. La seule existence de cette intention suffit pour qu’il soit un bien non soumis à la Zakat, même s’il devait rester disponible pendant des années, à moins que l’intention du propriétaire ne change par rapport à la nature de l’usage.
3. Les terres de culture ne sont pas soumises au prélèvement de la Zakat. Celle-ci ne concerne que les cultures et les fruits. Mais si on achète une terre pour en faire une exploitation commerciale, et qu’on la cultive en attendant de trouver un acheteur, si les dattiers plantés sur la terre produisent et les cultures poussent, le propriétaire donne sur les fruits et les céréales une Zakat évaluée au dixième de la récolte. Et il procède à la Zakat de la terre : la Zakat de la valeur ; car ce sont deux droits dont le motif de la prescription est distinct, et de là l’un ne s’annule pas par la présence de l’autre.
Cheikh Zakaria Al-Ansari (Puisse Allah lui accorder Sa Miséricorde) a dit : « Si on développe une culture destinée à la consommation sur une terre qui est l’objet d’une exploitation commerciale, la terre et le produit agricole sont régis chacun par des dispositions particulières. Les produits agricoles sont soumis à une Zakat qui les concerne et on doit aussi s’acquitter de la Zakat des recettes de l’exploitation commerciale de la terre. » Extrait de Asna Al-Matalib (1/385).
4. Le bien immobilier acquis pour être exploité et mis en location pour profiter de ses revenus n’est pas soumis à la Zakat pour sa valeur. Celle-ci n’est prélevée que sur les revenus qu’il génère quand ils atteignent le minimum imposable (An-Nissab) à la fin de l’année légale.
Les logements, les dépôts, les appartements meublés, les hôtels, les immeubles destinés à être mis en location, ne sont pas soumis au prélèvement de la Zakat, selon l’ensemble des ulémas. Ce bien immobilier n’est pas à évaluer chaque année pour en prélever la Zakat.
[...]}}


{{Quote|[http://www.shafiifiqh.com/maktabah/relianceoftraveller.pdf Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law]<BR>Ahmad ibn Naqib al-Misri, édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller|LES HUIT CATÉGORIES DE BÉNÉFICIAIRES
{{Quote|[http://www.shafiifiqh.com/maktabah/relianceoftraveller.pdf Reliance of the Traveller: A Classic Manual of Islamic Sacred Law]<BR>Ahmad ibn Naqib al-Misri, édité et traduit par Nuh Ha Mim Keller|LES HUIT CATÉGORIES DE BÉNÉFICIAIRES
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