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Coran, hadith et savants : la Cosmologie (voir la source)
Version du 29 janvier 2025 à 22:51
, 29 janvier→La nature du ciel
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35. Allah est la '''Lumière''' des cieux et de la terre. Sa '''lumière''' est semblable à une niche où se trouve '''une lampe'''. La '''lampe''' est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un '''astre de grand éclat'''; son combustible vient d'un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble '''éclairer''' sans même que le feu la touche. '''Lumière sur lumière'''. Allah guide vers Sa '''lumière''' qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.}} | 35. Allah est la '''Lumière''' des cieux et de la terre. Sa '''lumière''' est semblable à une niche où se trouve '''une lampe'''. La '''lampe''' est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un '''astre de grand éclat'''; son combustible vient d'un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l'huile semble '''éclairer''' sans même que le feu la touche. '''Lumière sur lumière'''. Allah guide vers Sa '''lumière''' qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient.}} | ||
== | == La nature du ciel == | ||
Le Coran décrit à de nombreuses reprises le ciel possédant diverses propriétés tel un objet physique (des couches superposées solides qu'on peut fendre ou plier, qui peuvent tomber). Cette description, qu'on retrouve également dans de nombreuses autres mythologies (Grèque, Nordique, Juive, Chrétienne, etc.), est à l'opposée de ce que les grandes découvertes en Astronomie ont pu démontrer. | Le Coran décrit à de nombreuses reprises le ciel possédant diverses propriétés tel un objet physique (des couches superposées solides qu'on peut fendre ou plier, qui peuvent tomber). Cette description, qu'on retrouve également dans de nombreuses autres mythologies (Grèque, Nordique, Juive, Chrétienne, etc.), est à l'opposée de ce que les grandes découvertes en Astronomie ont pu démontrer. | ||
=== Les sept Cieux === | === Les sept Cieux === | ||
Voir aussi (en): ''[[:en:Science_and_the_Seven_Earths#Seven_Universes|Science and the Seven Earths - Seven Universes]]'' | |||
L'univers se compose de centaines de milliards de galaxies, chacune avec des centaines de milliards d'étoiles. Le Coran déclare qu'au-delà de notre ciel qui contient les étoiles, il existe six autres cieux. Le mythe des sept cieux était une idée courante répandue au Moyen-Orient à l'époque où le Coran a été récité pour la première fois. | L'univers se compose de centaines de milliards de galaxies, chacune avec des centaines de milliards d'étoiles. Le Coran déclare qu'au-delà de notre ciel qui contient les étoiles, il existe six autres cieux. Le mythe des sept cieux était une idée courante répandue au Moyen-Orient à l'époque où le Coran a été récité pour la première fois. | ||
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{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=72&verset=8 Coran, 72:8-9]|8 - Nous avions frôlé le ciel et Nous l'avions trouvé plein d'une forte garde et de bolides. | {{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=72&verset=8 Coran, 72:8-9]|8 - Nous avions frôlé le ciel et Nous l'avions trouvé plein d'une forte garde et de bolides. | ||
9 - Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l'oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets.}}Si les "projectiles" (''rujūman'' رُجُومًا) mentionnés dans le Coran doivent être identifiés aux météores se consumant dans l'atmosphère terrestre, cela placerait les djinns espions dans les hautes couches de l'atmosphère, ce qui rendrait impossible pour les étoiles (qui sont extrêmement éloignées) de servir de gardiens dans ce processus, comme indiqué dans les versets. Cependant, ces versets s'accorderaient avec une vision d'un univers relativement petit, tel qu'imaginé par les Arabes du 7ᵉ siècle, dans lequel un firmament céleste orné d'étoiles est capable de lancer des "étoiles filantes" sur les djinns ou les démons à proximité. Ces projectiles semblent traverser des distances interstellaires sous la forme de traînées enflammées dans le ciel. | 9 - Nous y prenions place pour écouter. Mais quiconque prête l'oreille maintenant, trouve contre lui un bolide aux aguets.}}Si les "projectiles" (''rujūman'' رُجُومًا) mentionnés dans le Coran doivent être identifiés aux météores se consumant dans l'atmosphère terrestre, cela placerait les djinns espions dans les hautes couches de l'atmosphère, ce qui rendrait impossible pour les étoiles (qui sont extrêmement éloignées) de servir de gardiens dans ce processus, comme indiqué dans les versets. Cependant, ces versets s'accorderaient avec une vision d'un univers relativement petit, tel qu'imaginé par les Arabes du 7ᵉ siècle, dans lequel un firmament céleste orné d'étoiles est capable de lancer des "étoiles filantes" sur les djinns ou les démons à proximité. Ces projectiles semblent traverser des distances interstellaires sous la forme de traînées enflammées dans le ciel. | ||
== Création de la Terre et des cieux en 6 jours == | |||
Article principal: [[Coran, hadith et savants : la Création du monde|''Coran, hadith et savants : la Création du monde'']] | |||
Le Coran, les hadiths et les savants racontent comment s'est procédée la création du monde par Allah. On y apprend notamment que la Terre et les cieux ont été créés en 6 jours, d'abbord la Terre, puis les montagnes, puis les plantes et les ressources alimentaires, puis les cieux, les étoiles et les astres, et finalement Adam le premier humain. Ces récits sont très éloignés de ce que l'on sait de la formation de la Terre, des étoiles et de l'univers grâce aux connaissances modernes en cosmologie. | |||
=== Création dans le Coran === | |||
Le Coran présente le mythe prévalant au Moyen-Orient selon lequel la Terre et les cieux se sont formés en six jours. Ceci est en opposition avec les découvertes de la cosmologie moderne qui montrent que la Terre s'est formée quelque 9 milliards d'années après le début de l'univers. | |||
Contrairement aux centaines d'autres versets où le mot arabe ''"yawm"'' ou son pluriel ''"ayyam"'' (أَيَّامٍ) est compris comme signifiant jour ou jours, lorsque le Coran décrit la création du monde, certains érudits musulmans modernes ont fait appel à sa signification alternative, "période de temps". L'auteur ne semble faire aucun effort pour transmettre l'idée de longues périodes de temps ni pour différencier sa description des mythes de création du Moyen-Orient prévalant à cette époque (ou de son propre usage du terme ''"yawm"'' ailleurs dans le texte), qui évoquent six jours littéraux de création (par exemple, la Bible dans [https://saintebible.com/genesis/1-5.htm Genèse 1:5], qui dit : "Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le premier jour"). | |||
Ni l'univers ni la Terre n'ont été formés en six périodes distinctes et prolongées de temps. De même, il n'y a apparemment aucune tentative d'indiquer, même poétiquement, l'immense durée de temps au cours de laquelle l'univers s'est développé (à savoir, 13,8 milliards d'années). | |||
Le Coran raconte dans de nombreux versets comment s'est procédée la création du monde en 6 jours par Allah.{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=117 Coran 2:117]|117 - Il est le Créateur des cieux et de la terre à partir du néant! Lorsqu'Il décide une chose, '''Il dit seulement: "Sois", et elle est aussitôt.'''}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=7&verset=54 Coran 7:54]|54 - Votre Seigneur, c'est Dieu, qui a '''créé les cieux et la terre en six jours''', puis S'est établi "istawa" sur le Trône. Il couvre le jour de la nuit qui poursuit celui-ci sans arrêt. (Il a créé) le soleil, la lune et les étoiles, soumis à Son commandement. La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Toute gloire à Dieu, Seigneur de l'Univers!}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=10&verset=3 Coran 10:3]|3 - Votre Seigneur est, Dieu qui '''créa les cieux et la terre en six jours''', puis S'est établi "Istawa" sur le Trône, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Dieu votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas?}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=11&verset=7 Coran 11:7]|7 - Et c'est Lui qui a '''créé les cieux et la terre en six jours''', - alors que Son Trône était sur l'eau, - afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux. Et si tu dis: "Vous serez ressuscités après la mort", ceux qui ne croient pas diront: "Ce n'est là qu'une magie évidente".}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=25&verset=59 Coran 25:59]|59 - C'est Lui qui, '''en six jours, a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux''', et le Tout Miséricordieux S'est établi "Istawa" ensuite sur le Trône. Interroge donc qui est bien informé de Lui.}}{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=50&verset=38 Coran, 50:38]| | |||
38. En effet, Nous avons '''créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours''', sans éprouver la moindre lassitude.}}Les versets 41:9-12 nous renseignent également que la Terre spécifiquement a été créée en deux jours selon le Coran, et en quatre jours (les jours trois et quatre selon les tafsirs) ont été créées les montagnes et la subsistance de la Terre, puis les cieux les deux derniers jours.{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran 41:9-12]|9 - Dis: "Renierez-vous [l'existence] de celui qui a '''créé la terre en deux jours''', et Lui donnerez-vous des égaux? Tel est le Seigneur de l'univers, | |||
10 - C'est Lui qui fermement '''fixé des montagnes au-dessus d'elle, l'a bénie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale durée'''. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent. | |||
11 - Il S'est ensuite adressé au '''ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: "Venez tous deux, bon gré, mal gré"'''. Tous deux dirent: "Nous venons obéissants". | |||
12 - Il décréta d'en '''faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction'''. Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles] et l'avons protégé. Tel est l'Ordre établi par le Puissant, l'Omniscient.}}Les montagnes continuent néanmoins de se créer et de s'éroder à ce jour. De même, les êtres vivants et leur subsistance continuent d'évoluer, mais le Coran dit que la création des montagnes et de leur subsistance s'est produite dans une période spécifique qui s'est terminée deux jours avant la fin de la création de l'univers. Voir la section suivante concernant les deux derniers des six jours (dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=11 Coran 41:11-12]) qui suivent immédiatement les versets mentionnés ci-dessus. | |||
==== La Terre crée avant les étoiles ==== | |||
Les [https://fr.wikipedia.org/wiki/Abondance_des_%C3%A9l%C3%A9ments_dans_la_cro%C3%BBte_terrestre éléments de la croûte terrestre] et du noyau se sont d'abord formés dans les étoiles par [https://fr.wikipedia.org/wiki/Nucl%C3%A9osynth%C3%A8se nucléosynthèse]. Lorsque ces étoiles ont explosé en [https://fr.wikipedia.org/wiki/Supernova supernovas], elles ont expulsé les éléments qui ont été utilisés dans les futurs systèmes solaires tels que celui de la Terre. Les datations radiométriques modernes des météorites et des roches de la Terre et de la Lune montrent que ces corps se sont formés en même temps que le soleil et ses autres planètes, il y a [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%82ge_de_la_Terre 4,5 milliards d'années]. L'univers quant à lui est âgé de 13,8 milliards d'années, et les premières étoiles sont apparues environ 180 millions d'années <ref>Nadia Drake, [https://www.nationalgeographic.fr/espace/les-premieres-etoiles-de-lunivers-auraient-ete-detectees Les premières étoiles de l'univers auraient été détectées,] National Geographic </ref> après le Big-Bang, soit il y a 13,6 milliards d'années. Il existe donc des milliards étoiles plus anciennes que la Terre, qu'on peut d'ailleurs toujours observer aujourd'hui grâce à des téléscopes. | |||
Le Coran, d'autre part, décrit la Terre comme étant entièrement formée AVANT les étoiles. | |||
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran, 41:9-12]| | |||
9. Dis: "Renierez-vous [l'existence] de celui qui a créé''' la terre en deux jours''', et Lui donnerez-vous des égaux? Tel est le Seigneur de l'univers, | |||
10. C'est Lui qui fermement fixé des montagnes au-dessus d'elle, l'a bénie, et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent. | |||
11. Il S'est '''ensuite''' adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à la terre: "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent: "Nous venons obéissants". | |||
12. Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction.''' Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles]''' et l'avons protégé. }} | |||
Le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran 2:29] confirme en outre que le ciel n'a été façonné en sept cieux lorsque, tout sur Terre a été créé. | |||
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran, 2:29]|29. C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, '''puis''' Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient.}} | |||
Le mot lampes (masabeeha مَصَٰبِيحَ) dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 Coran 41:12] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=67&verset=5 Coran 67:5] avec lequel Allah orne (zayyanna زَيَّنَّا) le ciel le plus bas devrait, bien sûr, inclut tous les corps lumineux tels que les étoiles. Ceux-ci sont appelés kawakib (كَوَاكِبِ) dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=37&verset=6 Coran 37:6], un mot qui apparaît également dans le rêve de Joseph ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=12&verset=4 Coran 12:4]) et la destruction des cieux ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=82&verset=1 Coran 82:1-2]). | |||
Certains érudits musulmans modernes tentent de réconcilier la description coranique avec la science moderne en arguant que les mots «ensuite», «puis» et «et» dans les versets ci-dessus n'indique pas une séquence, mais qu'il signifie plutôt «de plus». Cet argument se heurte au fait que ces mots (''thumma'' dans le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=11 Coran 41:11] et le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=29 Coran 2:29], et ''fa'' dans le Coran [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=12 41 :12] – traduits par «ensuite», «puis» et «et») sont utilisés pour indiquer une séquence. Dans d'autres contextes, ''thumma'' était parfois utilisé pour signifier « de plus ». Cet usage alternatif, cependant, serait toujours sans ambiguïté et clair dans son contexte, contrairement aux passages cités ci-dessus, qui décrivent évidemment un processus par étapes - la création des cieux après celle de la Terre. | |||
Dans un autre passage, [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=27 Coran 79:27-33], le ciel (singulier) a déjà été élevé et proportionné comme un plafond avant que la terre ne soit étendue, les pâturages produits et les montagnes fixées. Ibn Kathir note dans son tafsir qu'ibn 'Abbas a dit que la Terre a été créée avant chacun de ces événements et que les érudits ont interprété le mot arabe dahaha (دَحَىٰهَآ) au [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=79&verset=30 verset 79:30] pour désigner un type spécifique de propagation qui s'est produit après tout sur La Terre avait été créée. Cependant, le passage semble néanmoins contredire la séquence du [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran 41:9-12], dans laquelle le ciel est toujours «fumée» après que la subsistance et les montagnes de la Terre aient été placées. | |||
====La Terre et le Ciel séparés==== | |||
Certains apologistes musulmans modernes soutiennent généralement que le verset suivant est compatible et même prédictif de la [https://fr.wikipedia.org/wiki/Big_Bang théorie du Big Bang]. Selon la théorie du Big Bang, l'Univers s'est formé il y a 13,8 milliards d'années en raison d'une expansion rapide à partir de la singularité. La Terre s'est quant à elle formée, il y a 4,54 milliards d'années, par accrétion de débris qui entouraient le précurseur du Soleil. Il n'y a eu à aucun moment une "séparation" de la Terre et des cieux "unis". Dans les mythes des œufs cosmiques, une structure semblable à un œuf était divisée en deux moitiés, la moitié inférieure formant la terre et la moitié supérieure formant le ciel. [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=30 Le Coran 21:30] et les versets similaires supposent que les auditeurs connaissent les grandes lignes de ce mythe qui était extrêmement répandu à l'époque de Mahomet et de ses compagnons. | |||
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=30 Coran, 21:30]|30. Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite '''Nous les avons séparés''' et fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ?}} | |||
Le mot traduit par "compacte" ou "joints" est ''ratqan'' (رَتْقًا) signifiant fermé ou cousu, également utilisé métaphoriquement en termes de réconciliation des gens, mais n'implique pas une masse ou un état homogène. | |||
En écho à cela, le mot ''fataqnāhumā'' ("Nous les avons séparés") a pour racine un terme similaire à ''ratqan'' et signifie "fendre", "déchirer", "diviser" ou "découdre". | |||
La séparation des cieux et de la terre peut être lue dans le contexte de versets qui mentionnent quelque chose "entre" leur état pleinement formé (qui semble être occupé par les nuages [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=2&verset=164 Coran 2:164] et les oiseaux [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=24&verset=41 Coran 24:41]).{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=50&verset=38 Coran, 50:38]| | |||
38. En effet, Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la moindre lassitude.}} | |||
Il n'y a pas de théorie scientifique dans laquelle la Terre et les cieux ont été séparés l'un de l'autre. Si l'on soutient que le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=30 Coran 21:30] décrit le big bang, les particules atomiques qui formeraient plus tard la Terre devraient au début être séparées de celles qui formeraient tout le reste dans l'univers. Ceci, cependant, n'a aucune ressemblance avec la cosmologie scientifique moderne, dans laquelle le matériau qui forme la Terre a traversé au moins une génération antérieure d'étoiles, et plus récemment faisait partie de divers astéroïdes, comètes et planètes en orbite autour du soleil (qui pourraient tous être décrits comme étant dans les "cieux") qui parfois sont entrés en collision et ont fusionné les uns avec les autres, parfois se sont séparés et ont progressivement fusionné sous l'effet de la gravité pour former la Terre et d'autres planètes. | |||
Le verset suivant, le [https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=21&verset=31 Coran 21:31], parle de montagnes placées sur la Terre. Ici, "la Terre" doit signifier notre planète, mais les interprétations modernes du verset précédent soutiennent que "la Terre" se réfère simplement aux particules atomiques au moment du big bang. | |||
====Les cieux faits de fumée==== | |||
Article principal (en): ''[[:en:Quran_and_a_Universe_from_Smoke|Quran and a Universe from Smoke]]'' | |||
Il n'y a pas d'étape dans la formation de l'univers qui impliquait de la fumée (particules de carbone en suspension à la suite d'une combustion; le mot fumée traduit est le nom ''dukhan'' دُخَانٍ, qui signifie une fumée littérale du type qui s'élève d'un feu). De même, la Terre et les cieux ne sont pas "venus" chacun en tant qu'entités séparées à aucun moment. Au contraire, la Terre fait partie de cet univers et s'est développée en son sein. | |||
{{Quote|[https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=11 Coran, 41:11-12]|11. '''Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée''' et lui dit, ainsi qu'à la terre: "Venez tous deux, bon gré, mal gré". Tous deux dirent: "Nous venons obéissants". | |||
12. Il décréta d'en faire sept cieux en deux jours et révéla à chaque ciel sa fonction. Et Nous avons décoré le ciel le plus proche de lampes [étoiles] et l'avons protégé. Tel est l'Ordre établi par le Puissant, l'Omniscient.}} | |||
Certains apologistes musulmans modernes interprètent néanmoins le terme "fumée" comme l'état primordial de l'univers juste après le Big Bang. Il convient toutefois de noter que le verset indique un moment où le ciel seul, mais pas la Terre, était une "fumée". Cela est particulièrement problématique si l'on considère que la Terre et ses montagnes sont décrites comme déjà existantes dans les deux versets précédents ([https://coran-seul.com/index.php/verset?sourate=41&verset=9 Coran 41:9-10], discutés plus haut) ce qui n'était absolument pas le cas juste après le Big Bang. | |||
La recherche académique a identifié un précédent homilétique chrétien de l'Antiquité tardive pour ces versets énigmatiques. Basile le Grand de Césarée en Cappadoce (mort en 379 EC) comprenait le verset d'[https://saintebible.com/isaiah/51-6.htm Isaïe 51:6] dans la Bible (qui, dans la version grecque, déclarait : "Le ciel a été fait comme une fumée [καπνός]") comme signifiant que le ciel avait été initialement créé à partir d'une substance semblable à une fumée.<ref>[https://www.newadvent.org/fathers/32011.htm Hexaemeron, Homily 1:8] - New Advent church fathers website</ref><ref>Julien Decharneux, Creation and Contemplation: The Cosmology of the Qur’ān and Its Late Antique Background, ''Berlin: De Gruyter'', pp. 128-9, 2023</ref> | |||
=== La création dans les hadiths === | |||
Les hadiths mentionnent également à plusieurs reprises la création de la Terre et des cieux. Ceux-ci confirment la creation en 6 jours, mais donnent également des informations plus détaillées sur l'ordre de la création pendant et avant ces 6 jours.{{Quote|{{Bukhari|4|54|414 }}|Rapporté par Imran bin Husain : Je suis allé voir le Prophète et j’ai attaché ma chamelle à la porte. Les gens de Bani Tamim sont venus voir le Prophète qui leur a dit : "Ô Bani Tamim ! Acceptez les bonnes nouvelles." Ils ont répondu deux fois : "Vous nous avez donné de bonnes nouvelles, maintenant donnez-nous quelque chose." Ensuite, des Yéménites sont venus à lui et il leur a dit : "Acceptez les bonnes nouvelles, ô peuple du Yémen, car Bani Tamim les a refusées." Ils ont répondu : "Nous les acceptons, ô Messager d’Allah ! Nous sommes venus vous demander au sujet de cette affaire (c'est-à-dire le début de la création)." Il a dit : '''"Au début, il n’y avait rien d’autre qu’Allah, puis Il a créé Son Trône. Son Trône était au-dessus de l’eau, et Il a écrit tout dans le Livre (dans les cieux) et a créé les Cieux et la Terre'''." Puis un homme a crié : "Ô Ibn Husain ! Ta chamelle s’est enfuie !" Alors je suis parti et je n’ai pas vu la chamelle à cause du mirage. Par Allah, j’aurais souhaité avoir laissé cette chamelle (mais pas ce rassemblement).}}{{Quote|{{Muslim|7|3139}}|Ibn 'Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit le jour de la victoire sur La Mecque : "Il n'y a pas d'Hijra (émigration) mais seulement le Jihad et une bonne intention ; et lorsque vous êtes appelés à combattre, partez. Il a également dit le jour de la victoire sur La Mecque : '''Allah a rendu cette ville sacrée le jour où Il a créé la terre et les cieux'''. Elle est donc sacrée par la sainteté que lui a conférée Allah jusqu'au Jour de la Résurrection. Combattre en elle n'a été permis à personne avant moi, et cela ne m'a été permis que pendant une heure en un seul jour. Elle est sacrée par la sainteté que lui a conférée Allah jusqu'au Jour de la Résurrection."}}{{Quote|{{Muslim|33|6416}}|Abdullah b. 'Amr b. al-'As a rapporté : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) dire : "Allah a décrété les mesures (de la création) cinquante mille '''ans avant de créer les cieux et la terre''', alors que Son Trône était sur l'eau."}}{{Quote|{{Muslim|39|6707}}|Abu Huraira a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a pris mes mains et a dit : "Allah, l'Exalté et le Glorieux, '''a créé l'argile le samedi''', et Il '''a créé les montagnes le dimanche''', et Il '''a créé les arbres le lundi''', et Il '''a créé les choses impliquant un travail le mardi''', et Il '''a créé la lumière le mercredi''', et Il a fait '''se répandre les animaux le jeudi''', et Il a créé '''Adam (paix sur lui) après 'Asr le vendredi''', la dernière création à la dernière heure du vendredi, c'est-à-dire entre l'après-midi et la nuit."}}{{Quote|{{Abudawud|10|1942}}| Rapporté par AbuBakrah : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) donna un sermon lors de son hajj et dit : Le temps a complété un cycle et a pris la forme de '''la journée où Allah a créé les cieux et la terre'''. L'année contient douze mois dont quatre sont sacrés : trois d'entre eux sont consécutifs, à savoir Dhul-Qa'dah, Dhul-Hijjah et Muharram, ainsi que Rajab de Mudar, qui se situe entre Jumadah et Sha'ban. }} | |||
=== La création selon les savants === | |||
En se basant sur le Coran ainsi que les hadiths, les exégètes tel que Tabari ou Ibn Kathir ont pu résumer les étapes de la création de la Terre et des cieux dans leurs tafsirs et la Sira (biographie du prophète). | |||
==== Tabari ==== | |||
{{Quote|al-Tabari (d. 923), Franz Rosenthal, W. Montgomery Watt, eds [https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_01.pdf The history of Tabari] vol. I, p. 173, 1989. Traduit en français (ChatGPT) | |||
|Selon Ibn Humayd -Yahya b. Wadih -Yahya b. Ya'qub -Hammad -Sa'id b. Jubayr -Ibn 'Abbas : Ce monde est une des semaines de l'autre monde-'''sept mille ans'''. Six mille deux cents ans sont déjà passés. (Le monde) connaîtra certainement des centaines d'années pendant lesquelles il n'y aura aucun croyant en l'unicité de Dieu. | |||
D'autres ont dit que la durée totale du temps est de '''six mille ans'''. | |||
''Ceux qui ont dit cela'' | |||
Selon Abu Hisham -Mu'awiyah b. Hisham -Sufyan -al-A'mash -Abu Salih -Kab : Ce '''monde est de six mille ans'''. | |||
Selon Muhammad b. Sahl b. 'Askar -Ismail b. 'Abd al-Karim -'Abd al-Samad b. Ma'qil i -Wahb : Cinq mille six cents ans de ce monde se sont écoulés. Je ne sais pas quels rois et prophètes ont vécu à chaque période (zaman) de ces années. J'ai demandé à Wahb b. Munabbih : Quelle est la durée totale de ce monde ? Il a répondu : '''Six mille ans'''.}}{{Quote|al-Tabari (d. 923), Franz Rosenthal, W. Montgomery Watt, eds [https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_01.pdf The history of Tabari] vol. I, p. 183-184, 1989. Traduit en français (ChatGPT) | |||
|Tous ces faits pris ensemble montrent clairement que parmi les deux déclarations que j'ai mentionnées concernant la durée totale du temps, celle de Ibn 'Abbas et l'autre de Kab, celle qui est plus vraisemblable selon les informations provenant du Messager de Dieu est celle de Ibn 'Abbas, transmise ici par nous en son nom : '''Le monde est une des semaines de l'autre monde - sept mille ans.''' | |||
Par conséquent, puisque c'est ainsi et que '''le rapport sur l'autorité du Messager de Dieu est solide''' - à savoir qu'il a rapporté que ce qui restait du temps de ce monde pendant sa vie était une demi-journée, ou cinq cents ans, puisque cinq cents ans représentent une demi-journée des jours, dont un est de mille ans - la conclusion est que '''le temps de ce monde écoulé jusqu'au moment de la déclaration du Prophète correspond à ce que nous avons transmis sur l'autorité de Abu Tha'labah al-Khushani du Prophète, soit 6 500 ans ou environ 6 500 ans.''' Dieu sait mieux ! | |||
Notre déclaration sur la durée des périodes (azman) de ce monde depuis son tout début jusqu'à sa toute fin '''est la plus solidement établie de toutes les déclarations que nous avons''', en raison du témoignage de sa solidité, comme expliqué par nous. Des informations ont (également) été transmises sur l'autorité du Messager de Dieu pour prouver la solidité de l'affirmation selon laquelle''' tout ce monde est de six mille ans'''. Si sa chaîne de transmetteurs était solide, nous n'aurions pas à aller plus loin. Il s'agit de Muhammad b. Sinan al-Qazzaz'-'Abd al-Samad b. 'Abd al-Warithf -Zabban -'Asim' -Abu Salih-Abu Hurayrah : Le Messager de Dieu a dit : Al-hugb est de quatre-vingts ans. Un jour parmi eux équivaut à un sixième de ce monde."" Selon cette tradition, il est clair que '''tout ce monde est de six mille ans'''. Cela parce que, si un jour de l'autre monde équivaut à mille ans et qu'une seule journée de ce genre représente un sixième de ce monde, la conclusion serait que le total est de six jours de l'autre monde, soit '''six mille ans'''.}}{{Quote|al-Tabari (d. 923), Franz Rosenthal, W. Montgomery Watt, eds [https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_01.pdf The history of Tabari] vol. I, p. 188, 1989. Traduit en français (ChatGPT) | |||
|Maintenant, étant donné que c'est ainsi, il existe [également] '''une tradition solide du Messager de Dieu''' rapportée par Hannad b. al-Sari, qui a également dit qu'il avait lu tous les hadiths (à Abu Bakr)'" -Abu Bakr b. 'Ayyash-Abu Sad al-Baggal -'Ikrimah Ibn 'Abbas : Les Juifs sont venus auprès du Prophète et lui ont posé des questions sur la création des cieux et de la terre. Il a dit : Dieu a créé la terre le dimanche et le lundi. Il a créé les montagnes et leurs usages le mardi. '''Le mercredi, Il a créé les arbres, l'eau, les villes et les terres cultivées et arides'''. Cela fait quatre (jours). Il a continué (citant le Coran) : "Dis : Ne croyez-vous pas vraiment en Celui qui a créé la terre en deux jours, et a établi des égaux comme Lui ? C'est le Seigneur des mondes. Il a fait en elle des montagnes solidement ancrées au-dessus d'elle et l'a bénie et a décrété qu'elle contienne la quantité de nourriture qu'elle fournit, (le tout) en quatre jours, également pour ceux qui demandent - pour ceux qui demandent. Il a continué : '''Le jeudi, Il a créé le ciel. Le vendredi, Il a créé les étoiles, le soleil, la lune et les anges, jusqu'à ce qu'il reste trois heures'''. Dans la première de ces trois heures, Il a créé les termes (de la vie humaine), qui vivra et qui mourra. Dans la seconde, Il a imposé le mal à tout ce qui est utile pour l'humanité. Et dans la troisième, (Il a créé) Adam et l'a fait habiter au Paradis. Il a ordonné à Iblis de se prosterner devant Adam, et Il a expulsé Adam du Paradis à la fin de l'heure.}}{{Quote|al-Tabari (d. 923), Franz Rosenthal, W. Montgomery Watt, eds [https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_01.pdf The history of Tabari] vol. I, p. 189-191, 1989. Traduit en français (ChatGPT) | |||
|Selon al-Qasim b. Bishr b. Ma'ruf et al-Husayn b. | |||
'Ali al-Suda'i -Hajjaj -Ibn Jurayj -Isma'il b. Umayyah-Ayyub b. Khalid -'Abdallah b. Rafi', le mawla de Umm Salamah -Abu Hurayrah : Le Messager de Dieu m'a pris par la main. Puis il a dit : '''Dieu a créé le sol le samedi. Sur celui-ci, Il a créé les montagnes le dimanche. Il a créé les arbres le lundi. Il a créé le mal le mardi. Il a créé la lumière le mercredi. Il a dispersé les animaux sur la terre le jeudi, et Il a créé Adam comme la dernière de Ses créatures après (le moment de) la prière de l'après-midi à la dernière heure du vendredi''', entre la prière de l'après-midi et la tombée de la nuit."' | |||
Selon Muhammad b. 'Abdallah b. Bazi'-al-Fudayl b. Sulayman-Muhammad b. Zayd176 -Abu Salamah b. 'Abd al-Rahman b. 'Awf -Ibn Salam et Abu Hurayrah, qui mentionnèrent l'heure (de la création d'Adam) un vendredi, d'après l'autorité du Prophète tel qu'il l'a affirmé. 'Abdallih b. Salim a dit : Je sais quelle heure c'est. '''Dieu a commencé la création des cieux et de la terre un dimanche, et Il l'a terminée à la dernière heure du vendredi'''. Ainsi, c'est à la dernière heure du vendredi qu'Adam fut créé. | |||
Selon al-Muthanna -al-Hajjaj-Hammid -'Ata' b. al-Sa'ib -'Ikrimah : Les Juifs demandèrent au Prophète : Qu'en est-il du dimanche ? Le Messager de Dieu répondit : Ce jour-là, '''Dieu a créé la terre et l'a étendue'''. Ils interrogèrent à propos du lundi, et il répondit : Ce jour-là, Il créa Adam. Ils demandèrent pour le mardi, et il répondit : Ce jour-là, Il créa les montagnes, l'eau, et ainsi de suite. Ils demandèrent pour le mercredi, et il répondit : La nourriture. Ils demandèrent pour le jeudi, et il répondit : Il créa les cieux. Ils demandèrent pour le vendredi, et il répondit : Ce jour-là, Dieu créa la nuit et le jour'''. Ensuite, lorsqu'ils demandèrent au sujet du samedi et mentionnèrent le repos de Dieu ce jour-là, il s'exclama : Gloire à Dieu ! Dieu a alors révélé : "Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux en six jours, et la fatigue ne Nous a pas touchés." | |||
'''Les deux récits transmis par nous du Messager de Dieu ont clairement montré que le soleil et la lune furent créés après que Dieu eut créé beaucoup de choses de Sa création'''. Cela parce que le '''hadith d'Ibn 'Abbas d'après l'autorité du Messager de Dieu''' indique que Dieu a créé le soleil et la lune un vendredi. Si tel est le cas, la terre, le ciel et ce qui s'y trouve, à l'exception des anges et d'Adam, avaient été créés avant que Dieu ne crée le soleil et la lune. Tout cela (ainsi) existait alors qu'il n'y avait ni lumière ni jour, car la nuit et le jour ne sont que des noms désignant des heures connues grâce au parcours du soleil et de la lune dans le cours de la sphère. Maintenant, s'il est correct que la terre, le ciel et ce qui est entre eux, à l'exception de ce que nous avons mentionné, existaient alors qu'il n'y avait ni soleil ni lune, la conclusion est que tout cela existait alors qu'il n'y avait ni nuit ni jour. La même conclusion découle du '''hadith d'Abu Hurayrah rapporté d'après l'autorité du Messager de Dieu : Dieu créa la lumière un mercredi, désignant par "lumière" le soleil, si Dieu le veut'''.}}{{Quote|al-Tabari (d. 923), Franz Rosenthal, W. Montgomery Watt, eds [https://www.kalamullah.com/Books/The%20History%20Of%20Tabari/Tabari_Volume_01.pdf The history of Tabari] vol. I, p. 192-193, 1989. Traduit en français (ChatGPT)|Des rapports similaires à celui transmis '''d'après l'autorité du Prophète''', à savoir que '''Dieu créa le soleil et la lune après avoir créé les cieux, la terre et d'autres choses''', ont été rapportés par plusieurs savants anciens, comme suit : | |||
Selon Abu Hisham al-Rifa'i -Ibn Yaman -Sufyan- Ibn Jurayj-Sulayman b. Musa' -Mujahid-Ibn 'Abbas, commentant : "Et Il dit au ciel et à la terre : Venez, de gré ou de force ! Ils dirent : Nous venons de gré" : Dieu dit aux cieux : Fais lever Mon soleil et Ma lune et fais briller Mes étoiles, et à la terre, Il dit : Fends tes rivières et fais sortir tes fruits. Tous répondirent : "Nous venons de gré." | |||
Selon Bishr b. Mu'adh -Yazid -Sa'id -Qatadah, commentant : "Et Il révéla dans chaque ciel son commandement" : Il y créa son soleil, sa lune, ses étoiles et ce qui est bon pour lui. | |||
'''Ces récits, mentionnés par nous d'après l'autorité du Messager de Dieu et ceux qui les ont mentionnés sur son autorité, ont clairement montré que Dieu créa les cieux et la terre avant de créer le temps, le jour et la nuit, ainsi que le soleil et la lune. Dieu sait mieux !'''}} | |||
====Al Zamakhshari==== | |||
{{Quote|Helmut Gätje, The Qur'an and its Exegesis, Oneworld Publications, 1996, pp. 150-151|Puis Il S’éleva au ciel alors qu’il était une fumée... (Sourate 41:11) : Le sens est : Ensuite, '''après avoir créé la terre et ce qui s'y trouve, Sa sagesse L’a conduit à la création du ciel''' sans qu'il n’y ait rien qui puisse L’en dissuader. Certains disent que le Trône de Dieu (‘arshuhu) était sur l’eau avant la création des cieux et de la terre, et que Dieu a alors fait surgir une (colonne de) fumée de l’eau, qui s’éleva au-dessus de l’eau et y resta suspendue. Puis Dieu fit sécher l’eau et en fit les différentes régions de la terre (aradun) ; enfin, Dieu créa les cieux à partir de la fumée qui s’était élevée...<BR><BR>On peut maintenant se demander : Pourquoi Dieu mentionne-t-Il la terre avec les cieux et les place-t-Il ensemble dans le commandement d’exister ? '''La terre n’était-elle pas déjà créée en deux jours avant la création des cieux ?''' À cela, je réponds : Dieu avait créé la matière de la terre seulement après la création des cieux, car Dieu dit : "Et après cela (c'est-à-dire après la création des cieux),''' Il étendit la terre" (Sourate 79:30). Ainsi, le sens est : "Venez à l'existence dans la forme et l’état dans lesquels vous devez être créés. Terre, viens à l'existence étendue comme lieu de repos et demeure pour tes habitants ! Ciel, viens à l'existence voûté comme un toit pour elle !" Par "venir à l'existence", on entend que quelque chose surgit et apparaît, comme quand on dit : "Son œuvre est venue à l'existence de manière satisfaisante et bienvenue."'''}} | |||
====Al Jalalayn ==== | |||
{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=2&tAyahNo=29&tDisplay=yes&UserProfile=0 Sourate 2, Verset 29]<BR>Tafsir al-Jalalayn, trad. Feras Hamza, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought|2=C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, c’est-à-dire, la terre et tout ce qu’elle contient, afin que vous en tiriez bénéfice et en appreniez des leçons ; ensuite, '''après avoir créé la terre, Il Se tourna vers, c’est-à-dire Il dirigea Son attention vers, le ciel''' et les nivela (fa-sawwāhunna : le pronom [-hunna] se réfère à "ciel", puisque "ciel" est implicite dans le sens de la phrase qui lui est attribuée), c’est-à-dire, Il les organisa ainsi, comme [Il dit] dans un autre verset, [fa-qadāhunna] alors Il les détermina [Sourate 41:12]) en sept cieux et Il a la connaissance de toutes choses, dans leur totalité et dans leurs moindres détails, alors ne pensez-vous pas que Celui qui a le pouvoir de créer cela au début, ce qui est bien plus grand que vous, a aussi le pouvoir de vous ramener [après la mort] ?}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=41&tAyahNo=9&tDisplay=yes&UserProfile=0 Sourate 41, Verset 9]<BR>Tafsir al-Jalalayn, trad. Feras Hamza, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought|2=Dis : "Croyez-vous [vraiment] (lire a-innakum, en prononçant les deux hamzas, ou sans prononcer la seconde en insérant un alif entre les deux dans les deux cas) en Celui qui '''a créé la terre en deux jours, dimanche et lundi''', et Lui attribuez-vous des associés ? C’est Lui, le Seigneur, en d'autres termes, le Possesseur, de [tous] les mondes (al-‘ālamīn, pluriel de ‘ālam, qui désigne tout ce qui n’est pas Dieu. En raison de la variété [d'êtres] qu’il comprend, il est exprimé sous une forme plurielle se terminant par -īn, en privilégiant les êtres rationnels).}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=41&tAyahNo=10&tDisplay=yes&UserProfile=0 Sourate 41, Verset 10]<BR>Tafsir al-Jalalayn, trad. Feras Hamza, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought|2=Et Il plaça (wa-ja‘ala, début d’une nouvelle phrase indépendante qui ne peut être un complément de la clause relative précédente contenant alladhī, "Qui", en raison de la clause intermédiaire sans lien syntaxique) en elle des montagnes fermes [émergentes] au-dessus d’elle, et Il la bénit, avec une abondance d’eau, de cultures et de bétail, et Il ordonna, divisa, en elle ses [diverses ressources de] subsistance, pour les êtres humains et les animaux, en quatre jours complets — autrement dit, '''le "placement en elle [des montagnes]" ainsi que ce qui a été mentionné en plus [tout cela] ont eu lieu mardi et mercredi''' — uniformément (sawā’an, à l'accusatif car c'est un nom verbal), en d'autres termes, les quatre jours étaient exactement quatre, ni moins ni plus, pour [tous] ceux qui s’interrogent sur la création de la terre et de tout ce qu’elle contient.}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=41&tAyahNo=11&tDisplay=yes&UserProfile=0 Sourate 41, Verset 11]<BR>Tafsir al-Jalalayn, trad. Feras Hamza, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought|2='''Puis Il se tourna vers le ciel''' alors qu’il était fumée, [composée de] vapeurs ascendantes, et Il dit à celui-ci et à la terre : "Venez tous deux à ce que Je désire de vous, volontairement ou contre votre gré !" (taw‘an aw karhan, leur position syntaxique est celle d’un qualifiant circonstanciel, autrement dit, "[Venez] en étant obéissants ou contraints"). Ils dirent : "Nous venons, avec tous ceux qui nous habitent, volontairement !" (tā’i‘īna désigne principalement les êtres rationnels masculins ; il est aussi possible qu’ils soient désignés ainsi parce qu’ils sont ainsi adressés).}}{{Quote|1=[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=41&tAyahNo=12&tDisplay=yes&UserProfile=0 Sourate 41, Verset 12]<BR>Tafsir al-Jalalayn, trad. Feras Hamza, Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought|2=Puis Il les ordonna (le pronom suffixe fait référence à al-samā’, "le ciel", parce que [al-samā’] désigne en réalité ce pluriel [sens] auquel il mène [dans la clause suivante]), autrement dit, '''Il les fit devenir, sept cieux en deux jours — jeudi et vendredi. Il les acheva dans la dernière heure de celui-ci, dans laquelle Il créa Adam''' — ce qui explique pourquoi Il ne dit pas sawā’an, "uniformément" ici [comme Il l’a fait plus tôt] ; ce qui est dit ici concorde avec les versets où il est déclaré que les cieux et la terre ont été créés en six jours ; et dans chaque ciel Il révéla son commandement, ce qu’Il ordonna à ceux qui s’y trouvent [de suivre], en matière d'obéissance et d’adoration. Et Nous avons orné le ciel le plus bas de lampes, avec des étoiles, et [ce fut aussi] pour les protéger (hifzan est à l'accusatif en raison de son sens verbal implicite, autrement dit, "Nous l’avons protégé contre les diables pour qu’ils n’écoutent pas furtivement [les anges] avec des météores"). Telle est l’ordonnance du Tout-Puissant, dans Son royaume, le Savant, de Ses créatures.}} | |||
====Ibn Kathir==== | |||
{{Quote|1=[https://tafsir.be/2.pdf Tafsir Ibn Kathir, Sourate 2] p. 62|2=C’est lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre puis, portant son attention sur le firmament, en tira sept cieux. Lui qui s’entend en toutes choses. (29) | |||
Une autre preuve de la création des hommes est ce qu’ils voient de leurs propres yeux, tout ce qu’il a créé pour eux ; ce qu’il y a sur la terre. Il s’est ensuite tourné vers le ciel qu’il a organisé en sept cieux, car Il connaît toute chose. | |||
Les exégètes ont interprété cela de la façon suivante : « '''Dieu d’abord a créé la terre, puis les sept cieux, car quand on a l’intention de construire une demeure, on commence par établir les assises, puis on construit les autres étages.''' Quant aux dires de Dieu : (Est-il plus difficile de vous créer que de construire le firmament ? * Dieu en a élevé la voûte ; Il l’a établie harmonieusement ; * Il a assombri sa nuit et Il lui a donné sa clarté ; * Il a ensuite étendu la terre) [Coran 79, 27-30], il faut entendre par cela que Dieu raconte un fait et non une succession des étapes de création. | |||
Moujahed a commenté cela en disant : « Dieu d’abord a créé la terre, puis une fumée en surgit ; en voilà la confirmation de ce fait qu’on trouve dans ce verset : (Il s’est ensuite tourné vers le ciel qui était une fumée) [Coran 41, 11]. | |||
Un autre verset qui montre que '''la création de la terre était avant celle des cieux''' : (Dis : « Serez-vous incrédules envers celui qui a créé la terre en deux jours ? ») [Coran 41, 9].}}{{Quote|1=[https://tafsir.be/41.pdf Tafsir Ibn Kathir, Sourate 41] p. 483|2=Dans un autre verset, en parlant de la création de l’univers, Il a dit : « Votre véritable Seigneur, c’est Allah, celui qui '''a créé les cieux et la terre en six jours''' » [Coran 7, 54]. Et dans la sourate présente, Il a mentionné d’abord la création de la terre en deux jours comme étant des « assises » de l’univers, tout comme il est normal, quand on veut faire un édifice, de commencer par les fondements puis de construire le toit. Il a dit ensuite : « Puis Il s’attaqua au ciel... jusqu’à... Il a tiré la substance de sept cieux ».}}{{Quote|1=[https://tafsir.be/41.pdf Tafsir Ibn Kathir, Sourate 41] p. 485|2=Dieu créa la terre en deux jours : le dimanche et le lundi. Il y a fixé les montagnes comme des piliers, l’a bénie en faisant de son sol un lieu arable pour les différentes sortes de culture. Il y a réparti des nourritures pour ceux qui en demandent, et ce fut le mardi et le mercredi. Voilà le sens des dires divins : « ... Ta bénie et l’a pourvue de ressources, le tout en quatre jours ». | |||
« Puis Il s’attaqua au ciel qui était une masse de gaz », c’est-à-dire une masse de vapeur d’eau lors de la création de la terre, et Il dit ainsi qu’à la terre : « Soumettez-vous de gré ou de force » et répondez à mes ordres de gré ou de force. Ceci fut commenté par Ibn Abbas de la façon suivante : Dieu, Béni et Exalté, ordonna au ciel : « Que le soleil, la lune et tous les autres astres apparaissent. » Et à la terre : « Laissez circuler tous les cours d’eau partout et faites pousser les plantations et les fruits. » | |||
Les cieux furent créés en deux jours, qui sont le jeudi et le vendredi. « Il assigna à chaque ciel sa fonction » en révélant à chacun d’eux ce qui le concerne, dont Lui seul le connaît. « '''Nous couvrîmes d’astres le ciel le plus proche pour l’embellir » par les luminaires qui éclairent la terre,''' « et le protéger » contre les démons qui y montent pour écouter ce qui se passe dans les sphères célestes. Tel est l’ordre arrêté par le Tout-Puissant, celui qui sait tout ce qui se passe dans l’univers tout entier.}}{{Quote|1=[https://tafsir.be/62.pdf Tafsir Ibn Kathir, Sourate 62] p. 267|2=Le jour du vendredi a des mérites supérieurs à ceux des autres jours de la semaine. En ce jour-là, Dieu acheva la création, Adam y fut créé, y fut admis au Paradis, et en fut sorti. L’Heure se dressera en ce jour. Il est affirmé, d’après les traditions, que tous les peuples furent dirigés vers ce jour, mais les Juifs choisirent un autre jour de repos (le Sabat : samedi) où Adam n’y fut pas créé. Les Chrétiens, quant à eux, choisirent le dimanche, le jour du commencement de la création. Dieu choisit pour notre communauté le vendredi, le jour de l’achèvement de la création.}} | |||
====Al Munajjid==== | |||
{{Quote|1=Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid, [https://islamqa.info/fr/answers/31865/la-creation-des-cieux-et-de-la-terre-en-six-ou-huit-jours La création des cieux et de la terre en six ou huit jours] Islam en questions et réponses, Fatwa n°31865|2=Notre réponse est qu’il n’y a ni contradiction ni opposition entre la durée mentionnée dans ces versets (41 : 9-12) et celle indiquée dans les autres qui parlent d’une durée précise de six jours. Dans les versets (41 : 9-12). Allah le Transcendant et Très Haut nous informe qu’Il a créé la terre en deux jours. Ensuite, Il : l' a bénie et lui assigna ses ressources alimentaires en deux autres jours qu’il faudrait ajouter aux deux premiers jours pendant lesquels Il a créé la terre. Ce qui porte le nombre de jours à quatre. Car il ne s’agit pas d’affirmer que la création des montagnes et la détermination des substances a pris quatre jours. C’est là que réside, peut-être, le manque de clarté qui a fait poser la question. On a du imaginer que si l’on ajoute les quatre jours aux deux premiers jours, cela fait six jours auxquels il faut ajouter les deux jours concernant la création des cieux Il décréta d' en faire sept cieux en deux jours ce qui porterait le total à huit jours et non à six. Mais le manque de clarté disparaît avec cette explication. '''La terre est créée en deux jours et la création des montagnes et la détermination des substances a porté les jours à quatre. Et puis la création des sept cieux en deux jours porte le total à six des jours d’Allah''', le Transcendant et Très Haut. }}{{Quote|1=Cheikh Muhammad Salih al-Munadjdjid, [https://islamqa.info/en/answers/3668/believing-that-dinosaurs-existed Believing that dinosaurs existed] Islam en questions et réponses, Fatwa n°3668|2=''Question:'' | |||
Imam, pouvez-vous me dire s’il est inadmissible de croire qu’il y avait des dinosaures sur terre avant la création d’Adam et Ève ? | |||
''Réponse:'' | |||
Allah a créé Adam (sur lui la paix et le salut) un vendredi, le sixième jour depuis le début de la création. Certains textes mentionnent ce qui a été créé les cinq jours précédents, en termes brefs et généraux, mais quant aux détails de ce qui a été créé, Allah le sait mieux. Ce genre de questions, sur lesquelles ne reposent ni croyance ni actes, ne sont que des distractions sans intérêt. La foi ne s'accroît ni ne diminue selon que l'on croit ou non aux dinosaures. Il a été rapporté que le Prophète (sur lui la paix et le salut) nous a interdit de nous occuper de choses qui prêtent à confusion et ne sont pas claires. Nous savons également que '''les gens ont des avis divergents sur l'existence ou non de ces dinosaures ou s'ils ne sont que des inventions de l'imagination.''' Allah le sait mieux.}} | |||
==Coran== | ==Coran== | ||