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Le Coran les Ahadith et les Savants sur l'Apostasie (voir la source)

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'''Problème n° 9.''' Une apostasie est prouvée par le témoignage de deux témoins de réputation intègre et par la confession de l'apostat. Il est plus prudent que l'apostat se repente deux fois. Mais cela n'est pas établi par le témoignage de femmes seules ou accompagné d'hommes.}}
'''Problème n° 9.''' Une apostasie est prouvée par le témoignage de deux témoins de réputation intègre et par la confession de l'apostat. Il est plus prudent que l'apostat se repente deux fois. Mais cela n'est pas établi par le témoignage de femmes seules ou accompagné d'hommes.}}
===Fatwas===
{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503547222&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaEAskLa Source des Savants sur le Châtiment pour Apostasie]<BR>Groupe de Mouftis Islam Online, 26 juillet 2003|2=Parlant de l'autorité du châtiment et de son essence basée sur les sources authentiques de l'islam, le Cheikh `Attiyah Saqr, ancien chef du Comité de Fatwa Al-Azhar, déclare:
"Il n'est pas juste de renier le châtiment pour l'apostasie en clamant qu'il n'a pas de place dans le Coran, car il a été enregistré dans le mutawatir (hadith ayant été rapporté par au moins quatre des Compagnons dans des lieux et époques différents de manière à ce que l'on soit sûr que ce hadith n'a pas été fabriqué) et dans la Sunna non-mutawatir du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui). Le hudud (châtiment islamique spécifique à certains crimes) peut, bien sûr, être basé sur la Sunna non-mutawatir."
Détaillant le problème et montrant quelques preuves du châtiment de l'apostasie, le spécialiste important de l'islam Cheikh Yusuf Al-Qaradawi, déclare:
'''"Tous les juristes musulmans s'accordent à dire que l'apostat doit être puni. Cependant, ils diffèrent concernant la punition elle-même. La majorité parle de la mort; ce qui signifie  qu'un apostat doit être condamné à mort.'''
Beaucoup d'ahadith authentiques ont été rapportés à cet égard. Ibn `Abbas rapporta que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a dit: "Quiconque change sa religion, tuez-le." (Rapporté par tout le groupe sauf Muslim. At-Tabarani l'a aussi rapporté avec une chaîne de narrateurs de bouche-à-oreille. Enregistré aussi dans Majma` Az-Zawa'id par Al-Haythamiy.)
Il y aussi le hadith d'Ibn Mas`ud disant que le Prophète (Paix et bénédictions soient sur lui) a dit: "Le sang d'un musulman qui porte témoignage qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que je suis le messager d'Allah ne doit pas être versé, sauf dans trois cas: en retour (dans les crimes ou il y a meurtre), pour les maris et femmes adultères, et celui qui abandonne sa religion et la communauté musulmane." (Rapporté par le groupe).
L'exemple factuel d'un des plus grands compagnons, `Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) donne aussi crédit à cela. Il a lui-même puni plusieurs personnes qui l'avaient déifié. Il leur avait donné trois jours pour se repentir et retrouver leurs esprits. Quand ils se montrèrent opiniâtres, il les mit à brûler.”}}
{{Quote|[http://www.islamqa.com/en/ref/811/apostasy Pourquoi la mort est-elle le châtiment de l'apostasie]<BR>Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa N° 811|C'est la loi d'Allaah [sic] et de Son Messager comme le Prophète (que la paix et bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit: '''"Quiconque change sa religion, tuez-le."''' (rapporté par El-Boukhari, al-Fath, n° 3017).
(2) Celui qui a connu la religion qu'Allaah a révélé, y est entré et l'a pratiquée, puis l'a rejetée, l'a méprisée et l'a quittée, est une personne qui ne mérite pas de vivre sur la terre d'Allaah et de manger de la provision d'Allaah.
(3) En quittant l'islam, l'apostat ouvre la voie pour quiconque veut quitter la foi, répandant l'apostasie et l'encourageant.
(4) L'apostat ne doit pas être tué sans avertissement. Même si son crime est grand, on doit lui donner une dernière chance, un répit de trois jours au cours duquel il doit se repentir. S'il se repent, il sera laissé; '''s'il ne se repent pas, il sera tué'''.
(5) Si le châtiment pour le meurtre et l'espionnage (aussi connu comme "haute trahison") est la mort, quel devrait être le châtiment de celui qui ne croit pas au Seigneur de l'humanité et méprise et rejette Sa religion? Est-ce qu'espionner ou verser le sang est pire qu'abandonner la religion du Seigneur de l'humanité et de la rejeter?
(6) Aucun de ceux qui bêlent à propos de la liberté individuelle et la liberté de croyance toléreraient que le fils de leurs voisin frappe leur enfant, ou justifieraient cela comme une "liberté individuelle", ainsi comment peuvent-ils justifier que l'on quitte la vraie religion et rejette la chari'a qu'Allaah a révélée pour enseigner à l'humanité Son unité et apporter justice et l'équité à tous?}}
{{Quote|[http://www.islam-qa.com/en/ref/14231/Crucify Quelques-unes des lois sur l'apostasie et les apostats]<BR>Islam Q&A, Fatwa N° 14231|La Sunna sahiha indique qu'il est essentiel de mettre l'apostat à mort.
''[Citations d'Al-Bukhari (6922), Al-Bukhari (6484), et Muslim (1676)]''
'''La signification globale de ces ahadith indique qu'il est essentiel (crucial, capital) de mettre à mort l'apostat qu'il fasse la guerre contre l'islam (muhaarib) ou pas.'''
L'idée que l'apostat qui doit être mis à mort est celui qui fait la guerre contre l'islam (muhaarib) seulement est contraire à ces ahadith. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit que la raison pour laquelle on doit le mettre à mort est son apostasie, pas sa guerre contre l'islam.
Sans aucun doute, certaines sortes d'apostasie sont plus répugnantes que d'autres, et l'apostasie de celui qui fait la guerre contre l'islam est plus répugnante que celle de n'importe qui d'autre. De ce fait quelques-uns des savants ont fait la différence entre elles, et dit qu'il n'était pas essentiel de demander au muhaarib de se repentir ou d'accepter sa repentance; il devrait plutôt être mis à mort même s'il se repent, alors que la repentance de celui qui n'est pas un muhaarib doit être acceptée et il ne devrait pas être mis à mort. C'est la vision des choses mise en avant par le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allaah ait pitié de lui).
Il dit:
'''L'apostasie est de deux types: l'apostasie ordinaire et l'apostasie extrême, pour laquelle l'exécution est prescrite. Dans les deux cas il y a des preuves qui montrent qu'il est essentiel d'exécuter l'apostat''', mais les preuves montrant que la peine de mort peut être annulée si la personne se repent ne s'appliquent pas aux deux genres d'apostasie. Les preuves montrent bien que cela n'est permis que pour le premier cas – c'est-à-dire, l'apostasie ordinaire – comme cela sera clair pour quiconque étudie la preuve qui parle d'accepter la repentance de l'apostat. Dans le second type – c'est-à-dire: l'apostasie extrême – l'obligation de mettre l'apostat à mort tient toujours, et il n'y a pas pas de texte ni de consensus des savants montrant que la peine de mort peut être évitée. Les deux cas sont assez différents et il n'y a pas de comparaison entre eux. Il n'est pas dans dit dans le Coran ou la Sunna, ou par un consensus de savants, qu'on peut épargner la peine de mort à quelqu'un qui apostasie par le mot ou l'action  s'il se repent après qu'il soit capturé et jugé. Le Coran et la Sunna, ainsi que le consensus des savants, font la différence entre les différents types d'apostats.
Al-Saarim al-Maslul, 3/696<BR>. . .<BR>
Basé sur cela, il est clair que ce que dit la personne qui a posé la question à propos de l'apostat n'étant tué que s'il fait la guerre contre l'islam se trompe, et la différenciation (des deux cas) que nous avons relevée chez le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya peut effacer toute confusion et rendre la matière plus claire. }}
{{Quote|[http://www.islam-qa.com/en/ref/696 Châtiment de celui qui quitte l'islaam]<BR>Cheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa N° 696|La personne qui connait la vérité et y croit, puis s'en détourne, ne mérite pas de vivre. Le châtiment de l'apostasie est prescrit pour la protection de la religion et comme un moyen de de dissuader quelqu'un désirant quitter l'islaam. Il n'y a pas de doute qu'un crime si sérieux doit être accompagné d'un châtiment tout aussi sérieux. Si les kuffaar ne donnent pas aux gens la liberté de traverser au feu rouge, comment pouvons nous donner aux gens la liberté de quitter l'islaam et de ne pas croire en Allaah s'ils le veulent?}}
{{Quote|1=[[European Council for Fatwa and Research: "The Apostate is Killed in Order to Protect the Religion and the Community"|Est-ce que tuer est interprété comme une restriction de la liberté de conscience?]]<BR>Conseil Européen de la Fatwa et de la recherche, 16 août 2008|2=Q:  Un athée pervers à demandé à un converti à l'islam en Pologne la pénalité de celui qui apostasie la religion du Tout Puissant Allah.  Que doit-il répondre?  Il interprète le meurtre comme une restriction de la liberté de conscience.<BR><BR>A:  L'exécution de l'apostat est un devoir de l'état. Son jugement appartient au gouvernement islamique. Cela ne concerne pas les fondations, associations, ou centres islamiques.  Un groupe de salafis et d'imams sont de l'opinion que tous les apostats ne devraient pas être tués, mais plutôt seulement '''ceux qui apostasient ouvertement''', ou appellent à la fitna ou disent des choses douloureuses à l'encontre d'Allah et de Son Prophète (paix soit sur lui) et des croyants.  [L'apostat] est tué pour protéger la religion et la communauté de sa corruption, et pas pour restreindre les libertés, car par son action il empiète sur la liberté des autres.  Les intérêts de l'état et de la société viennent avant l'intérêt propre des individus.  En vérité, ce problème est similaire à ce qui est appelé dans la loi contemporaine “haute trahison", car cela cause un préjudice à la population.}}


==Liens externes (en anglais)==
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