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Le Coran les Ahadith et les Savants sur l'Apostasie (voir la source)

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{{Quote|1=[https://www.webcitation.org/query?url=http://www.e-cfr.org/ar/index.php?ArticleID=322&date=2011-03-21 L'exécution est-elle interprétée comme une restriction de la liberté de conscience ?]<BR>Conseil Européen pour la Fatwa et la Recherche, 16 août 2008|2=Q : Une personne convertie à l'Islam venant de Pologne, a été interrogée par un athée malveillant sur la peine encourue par celui qui apostasie de la religion d'Allah Tout-Puissant. Que devrait-elle répondre ? Il interprète l'exécution comme une restriction de la liberté de conscience.<BR><BR>A : La question de l'exécution de l'apostat relève de la compétence de l'État. Son jugement appartient au gouvernement islamique. Ce n'est pas la préoccupation des fondations, associations ou centres islamiques. Un groupe de salafistes et d'imams est d'avis que tous les apostats ne doivent pas être exécutés, mais seulement '''ceux qui commettent ouvertement l'apostasie''', ou appellent à la fitna, ou disent des choses nuisibles contre Allah, Son Prophète (paix et bénédictions sur lui) et les croyants. [L'apostat] est tué afin de protéger la religion et la communauté de sa corruption, et non pour restreindre les libertés, car par son action, il porte atteinte aux droits des autres. Les intérêts de l'État et de la société priment sur les intérêts individuels. En vérité, cette question est similaire à ce qui est désigné dans le droit contemporain sous le terme « haute trahison » en raison des préjudices qu'elle cause au public.}}
{{Quote|1=[https://www.webcitation.org/query?url=http://www.e-cfr.org/ar/index.php?ArticleID=322&date=2011-03-21 L'exécution est-elle interprétée comme une restriction de la liberté de conscience ?]<BR>Conseil Européen pour la Fatwa et la Recherche, 16 août 2008|2=Q : Une personne convertie à l'Islam venant de Pologne, a été interrogée par un athée malveillant sur la peine encourue par celui qui apostasie de la religion d'Allah Tout-Puissant. Que devrait-elle répondre ? Il interprète l'exécution comme une restriction de la liberté de conscience.<BR><BR>A : La question de l'exécution de l'apostat relève de la compétence de l'État. Son jugement appartient au gouvernement islamique. Ce n'est pas la préoccupation des fondations, associations ou centres islamiques. Un groupe de salafistes et d'imams est d'avis que tous les apostats ne doivent pas être exécutés, mais seulement '''ceux qui commettent ouvertement l'apostasie''', ou appellent à la fitna, ou disent des choses nuisibles contre Allah, Son Prophète (paix et bénédictions sur lui) et les croyants. [L'apostat] est tué afin de protéger la religion et la communauté de sa corruption, et non pour restreindre les libertés, car par son action, il porte atteinte aux droits des autres. Les intérêts de l'État et de la société priment sur les intérêts individuels. En vérité, cette question est similaire à ce qui est désigné dans le droit contemporain sous le terme « haute trahison » en raison des préjudices qu'elle cause au public.}}


{{Quote|1=[{{Reference archive|1=http://answering-islam.org/Hahn/statement.gif|2=2013-06-04}} Quelle est la position de la loi islamique concernant le musulman qui a renoncé à l'Islam et a embrassé une autre religion ?]<BR>Mufti de la République du Liban, Beyrouth, Fatwa émise le 13 novembre 1989|2=La personne qui renonce à son apostasie n'est pas obligée de répéter tout ce qu'elle avait accompli avant son apostasie (c'est-à-dire alors qu'elle était encore musulmane pratiquante), comme le hajj (pèlerinage) et les prières. Ses œuvres ne seront plus considérées comme échouées, maintenant qu'elle est revenue à l'Islam... Maintenant, si l'apostat (homme ou femme) persiste dans son apostasie, il ou elle devrait avoir l'opportunité de se repentir, avant d'être mis à mort, par respect pour son Islam. Il peut y avoir eu un malentendu de sa part, et il y aurait donc une opportunité pour rectifier cela. Souvent, l'apostasie se produit à cause d'une offre (d'incitation). L'Islam doit être présenté à l'apostat, les choses doivent être clarifiées, et son péché rendu manifeste. '''Il devrait être emprisonné pendant trois jours, afin qu'il puisse réfléchir à sa situation. Ce délai de trois jours a été jugé suffisant. Mais''' '''si l'homme ou la femme n'a pas répété son repentir de sa raddah, mais persiste dans celle-ci, alors il ou elle devrait être mis à mort'''. (Cela est en harmonie avec) la parole de Muhammad, que les bénédictions et la paix d'Allah soient sur lui : `Tuez celui qui change de religion', comme rapporté par l'autorité des Hadiths, al-Bukhari, (dans sa collection de Hadiths).}}
{{Quote|1=[http://answering-islam.org/Hahn/statement.gif&#124;2=2013-06-04 Quelle est la position de la loi islamique concernant le musulman qui a renoncé à l'Islam et a embrassé une autre religion ?]<BR>Mufti de la République du Liban, Beyrouth, Fatwa émise le 13 novembre 1989|2=La personne qui renonce à son apostasie n'est pas obligée de répéter tout ce qu'elle avait accompli avant son apostasie (c'est-à-dire alors qu'elle était encore musulmane pratiquante), comme le hajj (pèlerinage) et les prières. Ses œuvres ne seront plus considérées comme échouées, maintenant qu'elle est revenue à l'Islam... Maintenant, si l'apostat (homme ou femme) persiste dans son apostasie, il ou elle devrait avoir l'opportunité de se repentir, avant d'être mis à mort, par respect pour son Islam. Il peut y avoir eu un malentendu de sa part, et il y aurait donc une opportunité pour rectifier cela. Souvent, l'apostasie se produit à cause d'une offre (d'incitation). L'Islam doit être présenté à l'apostat, les choses doivent être clarifiées, et son péché rendu manifeste. '''Il devrait être emprisonné pendant trois jours, afin qu'il puisse réfléchir à sa situation. Ce délai de trois jours a été jugé suffisant. Mais''' '''si l'homme ou la femme n'a pas répété son repentir de sa raddah, mais persiste dans celle-ci, alors il ou elle devrait être mis à mort'''. (Cela est en harmonie avec) la parole de Muhammad, que les bénédictions et la paix d'Allah soient sur lui : `Tuez celui qui change de religion', comme rapporté par l'autorité des Hadiths, al-Bukhari, (dans sa collection de Hadiths).}}


{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503547222&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaEAskLa Source des Savants sur le Châtiment pour Apostasie]<BR>Groupe de Mouftis Islam Online, 26 juillet 2003|2=Parlant de l'autorité du châtiment et de son essence basée sur les sources authentiques de l'islam, le Cheikh `Attiyah Saqr, ancien chef du Comité de Fatwa Al-Azhar, déclare:
{{Quote|1=[http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1119503547222&pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaEAskLa Source des Savants sur le Châtiment pour Apostasie]<BR>Groupe de Mouftis Islam Online, 26 juillet 2003|2=Parlant de l'autorité du châtiment et de son essence basée sur les sources authentiques de l'islam, le Cheikh `Attiyah Saqr, ancien chef du Comité de Fatwa Al-Azhar, déclare:
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L'exemple factuel d'un des plus grands compagnons, `Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) donne aussi crédit à cela. Il a lui-même puni plusieurs personnes qui l'avaient déifié. Il leur avait donné trois jours pour se repentir et retrouver leurs esprits. Quand ils se montrèrent opiniâtres, il les mit à brûler.”}}
L'exemple factuel d'un des plus grands compagnons, `Ali ibn Abi Talib (qu'Allah soit satisfait de lui) donne aussi crédit à cela. Il a lui-même puni plusieurs personnes qui l'avaient déifié. Il leur avait donné trois jours pour se repentir et retrouver leurs esprits. Quand ils se montrèrent opiniâtres, il les mit à brûler.”}}
{{Quote|[http://www.islamqa.com/en/ref/811/apostasy Pourquoi la mort est-elle le châtiment de l'apostasie]<BR>Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa N° 811|C'est la loi d'Allaah [sic] et de Son Messager comme le Prophète (que la paix et bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit: '''"Quiconque change sa religion, tuez-le."''' (rapporté par El-Boukhari, al-Fath, n° 3017).
(2) Celui qui a connu la religion qu'Allaah a révélé, y est entré et l'a pratiquée, puis l'a rejetée, l'a méprisée et l'a quittée, est une personne qui ne mérite pas de vivre sur la terre d'Allaah et de manger de la provision d'Allaah.
(3) En quittant l'islam, l'apostat ouvre la voie pour quiconque veut quitter la foi, répandant l'apostasie et l'encourageant.
(4) L'apostat ne doit pas être tué sans avertissement. Même si son crime est grand, on doit lui donner une dernière chance, un répit de trois jours au cours duquel il doit se repentir. S'il se repent, il sera laissé; '''s'il ne se repent pas, il sera tué'''.
(5) Si le châtiment pour le meurtre et l'espionnage (aussi connu comme "haute trahison") est la mort, quel devrait être le châtiment de celui qui ne croit pas au Seigneur de l'humanité et méprise et rejette Sa religion? Est-ce qu'espionner ou verser le sang est pire qu'abandonner la religion du Seigneur de l'humanité et de la rejeter?
(6) Aucun de ceux qui bêlent à propos de la liberté individuelle et la liberté de croyance toléreraient que le fils de leurs voisin frappe leur enfant, ou justifieraient cela comme une "liberté individuelle", ainsi comment peuvent-ils justifier que l'on quitte la vraie religion et rejette la chari'a qu'Allaah a révélée pour enseigner à l'humanité Son unité et apporter justice et l'équité à tous?}}
{{Quote|[http://www.islam-qa.com/en/ref/14231/Crucify Quelques-unes des lois sur l'apostasie et les apostats]<BR>Islam Q&A, Fatwa N° 14231|La Sunna sahiha indique qu'il est essentiel de mettre l'apostat à mort.
''[Citations d'Al-Bukhari (6922), Al-Bukhari (6484), et Muslim (1676)]''
'''La signification globale de ces ahadith indique qu'il est essentiel (crucial, capital) de mettre à mort l'apostat qu'il fasse la guerre contre l'islam (muhaarib) ou pas.'''
L'idée que l'apostat qui doit être mis à mort est celui qui fait la guerre contre l'islam (muhaarib) seulement est contraire à ces ahadith. Le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui) a dit que la raison pour laquelle on doit le mettre à mort est son apostasie, pas sa guerre contre l'islam.
Sans aucun doute, certaines sortes d'apostasie sont plus répugnantes que d'autres, et l'apostasie de celui qui fait la guerre contre l'islam est plus répugnante que celle de n'importe qui d'autre. De ce fait quelques-uns des savants ont fait la différence entre elles, et dit qu'il n'était pas essentiel de demander au muhaarib de se repentir ou d'accepter sa repentance; il devrait plutôt être mis à mort même s'il se repent, alors que la repentance de celui qui n'est pas un muhaarib doit être acceptée et il ne devrait pas être mis à mort. C'est la vision des choses mise en avant par le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya (qu'Allaah ait pitié de lui).
Il dit:
'''L'apostasie est de deux types: l'apostasie ordinaire et l'apostasie extrême, pour laquelle l'exécution est prescrite. Dans les deux cas il y a des preuves qui montrent qu'il est essentiel d'exécuter l'apostat''', mais les preuves montrant que la peine de mort peut être annulée si la personne se repent ne s'appliquent pas aux deux genres d'apostasie. Les preuves montrent bien que cela n'est permis que pour le premier cas – c'est-à-dire, l'apostasie ordinaire – comme cela sera clair pour quiconque étudie la preuve qui parle d'accepter la repentance de l'apostat. Dans le second type – c'est-à-dire: l'apostasie extrême – l'obligation de mettre l'apostat à mort tient toujours, et il n'y a pas pas de texte ni de consensus des savants montrant que la peine de mort peut être évitée. Les deux cas sont assez différents et il n'y a pas de comparaison entre eux. Il n'est pas dans dit dans le Coran ou la Sunna, ou par un consensus de savants, qu'on peut épargner la peine de mort à quelqu'un qui apostasie par le mot ou l'action  s'il se repent après qu'il soit capturé et jugé. Le Coran et la Sunna, ainsi que le consensus des savants, font la différence entre les différents types d'apostats.
Al-Saarim al-Maslul, 3/696<BR>. . .<BR>
Basé sur cela, il est clair que ce que dit la personne qui a posé la question à propos de l'apostat n'étant tué que s'il fait la guerre contre l'islam se trompe, et la différenciation (des deux cas) que nous avons relevée chez le Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya peut effacer toute confusion et rendre la matière plus claire. }}


==Chiites==
==Chiites==
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