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==Contexte== | ==Contexte== | ||
Khadijah est née à La Mecque, membre de la tribu dominante des Quraysh. Son grand-père Asad, chef de son clan, était un petit-fils de Qusayy ibn Kilab, Gardien de la [[Kaaba|Ka’aba]] et souverain de La Mecque.<ref>Guillaume/Ishaq 24, 82.</ref> Ce Qusayy fut également un arrière-arrière-arrière-grand-père de Muhammad.<ref>Guillaume/Ishaq 3.</ref> Sa mère, Fatima bint Za’ida, appartenait à un autre clan des Quraysh, les Amir ibn Luayy.<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Le nom ''Khadijah'' signifie « prématurée »,<ref>« Khadija » dans [http://www.almaany.com/home.php?language=english&lang_name=Arabic&word=Khadija/ Almaany Arabic-English Dictionary]. [http://www.behindthename.com/name/Khadija/ Behind the Name].</ref> ce qui suggère les [[ | Khadijah est née à La Mecque, membre de la tribu dominante des Quraysh. Son grand-père Asad, chef de son clan, était un petit-fils de Qusayy ibn Kilab, Gardien de la [[Kaaba|Ka’aba]] et souverain de La Mecque.<ref>Guillaume/Ishaq 24, 82.</ref> Ce Qusayy fut également un arrière-arrière-arrière-grand-père de Muhammad.<ref>Guillaume/Ishaq 3.</ref> Sa mère, Fatima bint Za’ida, appartenait à un autre clan des Quraysh, les Amir ibn Luayy.<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Le nom ''Khadijah'' signifie « prématurée »,<ref>« Khadija » dans [http://www.almaany.com/home.php?language=english&lang_name=Arabic&word=Khadija/ Almaany Arabic-English Dictionary]. [http://www.behindthename.com/name/Khadija/ Behind the Name].</ref> ce qui suggère les [[:en:Ages_of_Muhammads_Wives_at_Marriage#Khadijah.27s_Age|circonstances de sa naissance]]. | ||
Les traditions concernant la jeunesse de Khadijah sont rares et souvent contradictoires. Il est généralement admis qu’elle est née « quinze ans avant l’Année de l’Éléphant » et qu’elle avait 65 ans ( | Les traditions concernant la jeunesse de Khadijah sont rares et souvent contradictoires. Il est généralement admis qu’elle est née « quinze ans avant l’Année de l’Éléphant » et qu’elle avait 65 ans (lunaire) lorsqu’elle est décédée,<ref>Par exemple, {{Tabari|6|p. 47}}.</ref> ce qui indiquerait une date de naissance entre juillet 556 et juillet 557. Cependant, la source de cette tradition est le neveu de Khadijah, Hakim ibn Hizam,<ref>{{Citation|title=Kitab al-Tabaqat al-Kabir|author=Ibn Saad|publisher=Ta Ha Publishers|location=London|editor=Aisha Bewley|publication-date=1997|volume=8|pages=9, 11-12}}; {{Tabari|39|pp. 41, 106}}.</ref> qui faisait partie des nombreux premiers musulmans à avoir prétendu avoir 120 ans.<ref>{{Muslim|10|3662}}. Voir aussi {{Tabari|39|pp. 40, 43}}, où Huwaytib ibn Abduluzza prétend avoir 120 ans, tout en révélant dans le même souffle qu’il ne sait pas compter.</ref> En revanche, Abdullah ibn Abbas, le cousin qui a vécu aux côtés de Muhammad durant les dernières années à [[:en:Medina|Médine]],<ref>{{Tabari|39|p. 95}}.</ref> déclara que « le jour où Khadijah épousa le Messager d’Allah, elle avait 28 ans. »<ref>[http://qurango.com/images/b/5/293.jpg/ Ibn Kathir, ''Al-Bidaya wa’l-Nihaya'' vol. 5 p. 293]. Majlisi, ''Bihar al-Anwar'' vol. 16 p. 12. Ibn Ishaq, cité dans Al-Hakim al-Nishaburi, ''Mustadrak'' vol. 3 p. 182.</ref> Si cela est correct, elle serait née entre mars 568 et mars 569. D’autres traditions mentionnent différentes années.<ref>Voir [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister, M. J. (1993). The Sons of Khadija. ''Jerusalem Studies in Arabic and Islam, 16'', 59-95.]</ref> Quelle que soit sa date de naissance exacte, elle était encore en âge de procréer aussi tard qu’en 605. | ||
La personnalité de Khadijah est décrite comme « déterminée et intelligente ».<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Bien qu’il ne soit pas précisé explicitement que son père était commerçant, « les Quraysh étaient un peuple voué au commerce »,<ref>Guilaume/Ishaq, p. 82.</ref> il est donc possible que Khadijah ait passé son enfance dans les bazars à apprendre à négocier des affaires. Ses frères connus étaient deux : Hizam<ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> et Al-Awwam,<ref>Guillaume/Ishaq 115.</ref> ses sœurs étaient deux : Ruqayqa<ref>Bewley/Saad 8:180.</ref> et Hala,<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> ainsi qu’un demi-frère paternel, Nawfal.<ref>Guillaume/Ishaq 177.</ref> À un moment donné, il fut question de [[Marriage|marier]] Khadijah à son [[ | La personnalité de Khadijah est décrite comme « déterminée et intelligente ».<ref>Guillaume/Ishaq 82.</ref> Bien qu’il ne soit pas précisé explicitement que son père était commerçant, « les Quraysh étaient un peuple voué au commerce »,<ref>Guilaume/Ishaq, p. 82.</ref> il est donc possible que Khadijah ait passé son enfance dans les bazars à apprendre à négocier des affaires. Ses frères connus étaient deux : Hizam<ref>Guillaume/Ishaq 160.</ref> et Al-Awwam,<ref>Guillaume/Ishaq 115.</ref> ses sœurs étaient deux : Ruqayqa<ref>Bewley/Saad 8:180.</ref> et Hala,<ref>{{Bukhari|5|58|168}}</ref> ainsi qu’un demi-frère paternel, Nawfal.<ref>Guillaume/Ishaq 177.</ref> À un moment donné, il fut question de [[:en:Category:Marriage|marier]] Khadijah à son [[:en:Cousin_Marriage_in_Islamic_Law|cousin]], Waraqa ibn Nawfal, mais cela ne se fit jamais.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref> | ||
==Époux== | ==Époux== | ||
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Rien ne permet non plus de supposer que Khadijah n’était pas attirante physiquement. Si le rapport d’Abdullah ibn Abbas est correct, elle n’était que de trois ans son aînée, ce qui écarte toute présomption de grande différence d’âge. Bien qu’une hagiographie moderne la décrive comme « belle, grande et à la peau claire »<ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> sans citer de sources anciennes, celles-ci indiquent que la servante Nafisa l’a décrite comme « belle ».<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> Même si Nafisa exagérait (le mot utilisé pour « belle » dans ce contexte signifie généralement « d’apparence normale », par opposition à difforme ou laide), il est peu probable qu’il s’agisse d’une tromperie, puisque Muhammad avait déjà vu Khadijah de ses propres yeux. | Rien ne permet non plus de supposer que Khadijah n’était pas attirante physiquement. Si le rapport d’Abdullah ibn Abbas est correct, elle n’était que de trois ans son aînée, ce qui écarte toute présomption de grande différence d’âge. Bien qu’une hagiographie moderne la décrive comme « belle, grande et à la peau claire »<ref>[http://www.maaref-foundation.com/english/library/pro_ahl/fatima/fatima_the_gracious/03.htm/ Ordoni, Abu M. (1987). ''Fatima the Gracious'', p. 27. Qum: Ansariyan Publications.]</ref> sans citer de sources anciennes, celles-ci indiquent que la servante Nafisa l’a décrite comme « belle ».<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 35.1/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:35:1].</ref> Même si Nafisa exagérait (le mot utilisé pour « belle » dans ce contexte signifie généralement « d’apparence normale », par opposition à difforme ou laide), il est peu probable qu’il s’agisse d’une tromperie, puisque Muhammad avait déjà vu Khadijah de ses propres yeux. | ||
Muhammad et Khadijah furent mariés pendant 25 ans. Les biographies modernes de Khadijah indiquent parfois que ses responsabilités durant les quinze premières années de son mariage étaient « purement celles d’une femme au foyer et d’une mère »,<ref>"''During the first fifteen years of her marriage, Khadija’s duties were purely those of a housewife and a mother.''" - Razwy, S. A. A. (1990). ''Khadija-Tul-Kubra: The Wife of the Prophet Muhammed'', p. 146. New York: Tahrike Tarsile Qur’an.</ref> ou qu’elle « décida de se retirer et de profiter d’une vie confortable avec son mari qui, de son côté, préférait une vie ascétique à celle de la recherche de richesse. »<ref>"''Khadija ... felt no need to keep trading and increasing her wealth; instead, she decided to retire and enjoy a comfortable life with her husband who, on his part, preferred an ascetic life to that of money making.''" - [http://www.al-islam.org/biographies/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).'']</ref> | |||
Ces interprétations, cependant, ne concordent pas avec les premiers récits selon lesquels Muhammad entra en partenariat avec un Makhzoumite, Qays ibn Saayib, et vendait des marchandises dans sa boutique.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 352.</ref> Étant donné que Muhammad ne produisait rien au moyen d’un artisanat, il ne pouvait vendre des articles à La Mecque que s’il les avait importés d’ailleurs ; et s’il pouvait payer des importations, c’est qu’il devait exporter avec profit. En d’autres termes, les affaires de Khadijah continuèrent après leur mariage exactement comme auparavant. | |||
Cette situation éclaire beaucoup la relation entre Muhammad et Khadijah. Son affirmation selon laquelle Khadijah « dépensa sa richesse pour moi »<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 6 pp. 117-118.</ref> montre clairement qu’il était bien conscient que cet argent lui appartenait, à elle, et non à lui. Quelle que fût l’importance de son poste de gestion dans l’entreprise familiale, et même si Khadijah partageait généreusement sa richesse, elle gardait le contrôle de son propre argent. Muhammad était en réalité un employé de sa femme. Qu’il ait laissé Khadijah prendre toutes leurs décisions importantes, dans cette optique, n’a rien de surprenant.<ref>Guillaume/Ishaq 313.</ref> | |||
Ses grossesses régulières et sa fidélité envers Muhammad, ainsi que de nombreux autres récits sur la rapidité avec laquelle il se tournait vers elle pour se réconforter,<ref>Guillaume/Ishaq 106</ref> sont décrits dans les traditions. Il semble même que Khadijah utilisait parfois le sexe pour le distraire de ses soucis.<ref>Guillaume/Ishaq 107; {{Tabari|6|p. 73}}.</ref> Tout cela suggère que leur mariage était fonctionnel, et il y a peu de raisons de penser que Muhammad aurait eu besoin d’une vertu exceptionnelle pour y être épanoui. | |||
==Mariage controversé== | ==Mariage controversé== | ||
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Bien que l’historien musulman Waqidi ait rejeté cette histoire (tout en la rapportant), l’historien britannique Muir souligne que personne n’avait de raison de l’inventer. La tradition provient de deux sources indépendantes, toutes deux favorables à Muhammad et aucune n’ayant de raison de dénigrer le père de Khadijah ou son clan. Deux autres sources indépendantes, sans mentionner la fête alcoolisée, affirment que c’est Khuwaylid lui-même qui maria Khadijah à Muhammad. Bien que Waqidi affirme que c’est l’oncle de Khadijah qui l’a donnée en mariage parce que son père était mort avant la guerre sacrilegious (591-594), son élève Ibn Saad nomme Khuwaylid comme un commandant dans cette guerre. Muir conclut donc que la tradition sur la mort de Khuwaylid « a été inventée pour discréditer l’histoire de son ivresse. »<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 p. 24f]. See also {{Tabari|6|pp. 48-50}}; Ibn Hisham note 918.</ref> | Bien que l’historien musulman Waqidi ait rejeté cette histoire (tout en la rapportant), l’historien britannique Muir souligne que personne n’avait de raison de l’inventer. La tradition provient de deux sources indépendantes, toutes deux favorables à Muhammad et aucune n’ayant de raison de dénigrer le père de Khadijah ou son clan. Deux autres sources indépendantes, sans mentionner la fête alcoolisée, affirment que c’est Khuwaylid lui-même qui maria Khadijah à Muhammad. Bien que Waqidi affirme que c’est l’oncle de Khadijah qui l’a donnée en mariage parce que son père était mort avant la guerre sacrilegious (591-594), son élève Ibn Saad nomme Khuwaylid comme un commandant dans cette guerre. Muir conclut donc que la tradition sur la mort de Khuwaylid « a été inventée pour discréditer l’histoire de son ivresse. »<ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Muir/Life2/chap2.htm/ Muir (1861) vol. 2 p. 24f]. See also {{Tabari|6|pp. 48-50}}; Ibn Hisham note 918.</ref> | ||
Cette histoire met en lumière la pratique arabe du mariage comme contrat entre le futur époux et le père de la mariée, par lequel ils transféraient la tutelle d’une femme. Cela ressemblait quelque peu à l’achat d’un chameau : l’accord nécessitait le consentement du vendeur. Muhammad a largement conservé cette pratique du mariage. Jusqu’à la fin de sa vie, il tenait particulièrement à respecter l’exigence légale de contracter avec un tuteur ;<ref>E.g., see Bewley/Saad 8:63, 65; {{Tabari|39|pp. 178-179}}; Bewley/Saad 8:105.</ref> et il a explicitement approuvé la nature transactionnelle du [[ | Cette histoire met en lumière la pratique arabe du mariage comme contrat entre le futur époux et le père de la mariée, par lequel ils transféraient la tutelle d’une femme. Cela ressemblait quelque peu à l’achat d’un chameau : l’accord nécessitait le consentement du vendeur. Muhammad a largement conservé cette pratique du mariage. Jusqu’à la fin de sa vie, il tenait particulièrement à respecter l’exigence légale de contracter avec un tuteur ;<ref>E.g., see Bewley/Saad 8:63, 65; {{Tabari|39|pp. 178-179}}; Bewley/Saad 8:105.</ref> et il a explicitement approuvé la nature transactionnelle du [[:en:Mahr_(Marital_Price)|mahr]] comme une sorte de paiement pour un accès sexuel illimité à une femme, [[Le viol dans la loi islamique|même contre sa volonté]], tant qu’elle avait consenti une fois en acceptant le mariage. | ||
L’histoire anticipe également certains types de consentement que Muhammad allait considérer comme juridiquement contraignants. À divers moments de sa vie, il allait obtenir le consentement sous la menace de l’épée,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 547.</ref> sous la contrainte,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 314-315. Bewley/Saad 8:87-88.</ref> de la part d’un esprit immature ou déséquilibré,<ref>E.g., Bewley/Saad 8:43.</ref> en retenant des informations essentielles,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 463-464. {{Tabari|39|p. 165}}.</ref> en offrant un choix entre deux mauvaises alternatives,<ref>Bewley/Saad 8:40. Guillaume/Ishaq 493.</ref> en exploitant des croyances spirituelles,<ref>[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=33&tAyahNo=36&tDisplay=yes&UserProfile=0/ Jalalayn, ''Tafsir'' Q33:36]. See also {{Quran|33|36}}. {{Bukhari|3|43|648}}, {{Muslim|4|3511}}.</ref> par la corruption<ref>Guillaume/Ishaq 438; 594-597.</ref> ou en faisant des promesses qu’il avait l’intention de rompre.<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 504, 509. Bewley/Saad 8:181-182.</ref> À la lumière de cet aspect de l’héritage de Muhammad, il est peut-être quelque peu obscur de comprendre pourquoi Waqidi a jugé nécessaire d’effacer du récit l’histoire de la ruse de Khadijah. | L’histoire anticipe également certains types de consentement que Muhammad allait considérer comme juridiquement contraignants. À divers moments de sa vie, il allait obtenir le consentement sous la menace de l’épée,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 547.</ref> sous la contrainte,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 314-315. Bewley/Saad 8:87-88.</ref> de la part d’un esprit immature ou déséquilibré,<ref>E.g., Bewley/Saad 8:43.</ref> en retenant des informations essentielles,<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 463-464. {{Tabari|39|p. 165}}.</ref> en offrant un choix entre deux mauvaises alternatives,<ref>Bewley/Saad 8:40. Guillaume/Ishaq 493.</ref> en exploitant des croyances spirituelles,<ref>[http://altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=0&tTafsirNo=74&tSoraNo=33&tAyahNo=36&tDisplay=yes&UserProfile=0/ Jalalayn, ''Tafsir'' Q33:36]. See also {{Quran|33|36}}. {{Bukhari|3|43|648}}, {{Muslim|4|3511}}.</ref> par la corruption<ref>Guillaume/Ishaq 438; 594-597.</ref> ou en faisant des promesses qu’il avait l’intention de rompre.<ref>E.g., Guillaume/Ishaq 504, 509. Bewley/Saad 8:181-182.</ref> À la lumière de cet aspect de l’héritage de Muhammad, il est peut-être quelque peu obscur de comprendre pourquoi Waqidi a jugé nécessaire d’effacer du récit l’histoire de la ruse de Khadijah. | ||
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Étant donné que les filles étaient souvent mariées à la puberté, il est possible que Muhammad n’ait jamais vécu avec sa belle-fille, Hind bint Atiq. Elle épousa un cousin makhzoumite, Sayfi ibn Umayya, auquel elle donna au moins un fils, Muhammad ibn Sayfi. Bien que ce Muhammad ait lui-même eu des descendants, on disait qu’aucun membre de la famille ne survécut ; cependant, il n’existe aucun mot sur la manière dont ils moururent.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref> | Étant donné que les filles étaient souvent mariées à la puberté, il est possible que Muhammad n’ait jamais vécu avec sa belle-fille, Hind bint Atiq. Elle épousa un cousin makhzoumite, Sayfi ibn Umayya, auquel elle donna au moins un fils, Muhammad ibn Sayfi. Bien que ce Muhammad ait lui-même eu des descendants, on disait qu’aucun membre de la famille ne survécut ; cependant, il n’existe aucun mot sur la manière dont ils moururent.<ref>Bewley/Saad 8:9.</ref> | ||
Les deux fils de Khadijah vécurent avec Muhammad pendant plusieurs années,<ref>{{Tabari|9|p. 127}}. Note that Tabari assumes that Hind was a girl (''Hind'' and ''Hala'' were both unisex names, though more common for females), which only adds to the general confusion.</ref> et il est connu qu’il aimait jouer avec les enfants.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> De Hala, on se souvient que « le Prophète se leva et vit Hala dans sa chambre. Il le serra contre sa poitrine et s’écria joyeusement : ‘Hala, Hala, Hala !’ »<ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cité dans [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> On ne trouve guère plus que ce récit dans les sources traditionnelles. Hala fut ensuite tué dans une rixe de rue après avoir défié un homme qui avait insulté Muhammad.<ref>Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf''; Ibn Hajar, ''AI-Isaba'' 1:604:1501; tous deux cités dans [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Cela se passa probablement avant l’Islam,<ref>{{Tabari|39|pp. 79-80}}.</ref> car les [[Sahabah|compagnons de Muhammad]] n’ont jamais suggéré que le beau-fils du Prophète ait été martyrisé pour la cause. | Les deux fils de Khadijah vécurent avec Muhammad pendant plusieurs années,<ref>{{Tabari|9|p. 127}}. Note that Tabari assumes that Hind was a girl (''Hind'' and ''Hala'' were both unisex names, though more common for females), which only adds to the general confusion.</ref> et il est connu qu’il aimait jouer avec les enfants.<ref>{{Bukhari|8|73|151}}. See also {{Bukhari|8|73|150}}.</ref> De Hala, on se souvient que « le Prophète se leva et vit Hala dans sa chambre. Il le serra contre sa poitrine et s’écria joyeusement : ‘Hala, Hala, Hala !’ »<ref>Ibn Hajar, ''Al-Isaba'' 6:516:8919, cité dans [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> On ne trouve guère plus que ce récit dans les sources traditionnelles. Hala fut ensuite tué dans une rixe de rue après avoir défié un homme qui avait insulté Muhammad.<ref>Baladhuri, ''Ansab al-Ashraf''; Ibn Hajar, ''AI-Isaba'' 1:604:1501; tous deux cités dans [https://docs.google.com/viewer?url=http://www.kister.huji.ac.il/sites/default/files/khadija.pdf&embedded=true/ Kister (1993)].</ref> Cela se passa probablement avant l’Islam,<ref>{{Tabari|39|pp. 79-80}}.</ref> car les [[:en:Sahabah|compagnons de Muhammad]] n’ont jamais suggéré que le beau-fils du Prophète ait été martyrisé pour la cause. | ||
Le beau-fils cadet, Hind, raconta à son neveu, Hussayn ibn Ali, que le « visage béni [de Muhammad] brillait comme la pleine lune… Son habitude modeste était de regarder quelque chose sans fixer… Il saluait quiconque il rencontrait… Il n’était pas colérique, ni ne mettait personne dans l’embarras… », et ainsi de suite.<ref>"''[Muhammad’s] blessed face shone like the full moon… His modest habit was to look at something without staring... He greeted whomever he met ... He was not short-tempered, nor did he embarrass anyone… When he became angry with someone, he turned his face away from that person and either ignored him or forgave him. When he was happy due to humility it seemed as if he had closed his eyes. His laugh was mostly a smile, when his blessed front teeth glittered like white shining hailstones.''" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> L’affection de Hind pour son beau-père était probablement sincère ; il n’existe aucune preuve de conflit entre eux. Toutefois, il est important de noter que la connaissance de la vie de Muhammad provient de sources compilées des décennies après sa mort, et en réalité des décennies après l’établissement de l’empire islamique, époque à laquelle il était non seulement acceptable mais obligatoire de parler de Muhammad comme de l’homme et du prophète parfait ; ces récits ne contiennent d’ailleurs aucun événement précis de l’enfance de Hind. Par conséquent, il convient de considérer de tels récits avec un regard critique. | Le beau-fils cadet, Hind, raconta à son neveu, Hussayn ibn Ali, que le « visage béni [de Muhammad] brillait comme la pleine lune… Son habitude modeste était de regarder quelque chose sans fixer… Il saluait quiconque il rencontrait… Il n’était pas colérique, ni ne mettait personne dans l’embarras… », et ainsi de suite.<ref>"''[Muhammad’s] blessed face shone like the full moon… His modest habit was to look at something without staring... He greeted whomever he met ... He was not short-tempered, nor did he embarrass anyone… When he became angry with someone, he turned his face away from that person and either ignored him or forgave him. When he was happy due to humility it seemed as if he had closed his eyes. His laugh was mostly a smile, when his blessed front teeth glittered like white shining hailstones.''" - [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/269-shama-il-tirmidhi-chapter-01-the-noble-features-of-rasoolullah/191-shama-il-tirmidhi-chapter-001-hadith-number-007-007.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 1:7]; [http://www.hadithcollection.com/shama-iltirmidhi/301-shama-il-tirmidhi-chapter-33-the-speech-of-rasoolullah/431-shama-il-tirmidhi-chapter-033-hadith-number-003-215.html/ Tirmidhi, ''Shama’il'' 33:3.]</ref> L’affection de Hind pour son beau-père était probablement sincère ; il n’existe aucune preuve de conflit entre eux. Toutefois, il est important de noter que la connaissance de la vie de Muhammad provient de sources compilées des décennies après sa mort, et en réalité des décennies après l’établissement de l’empire islamique, époque à laquelle il était non seulement acceptable mais obligatoire de parler de Muhammad comme de l’homme et du prophète parfait ; ces récits ne contiennent d’ailleurs aucun événement précis de l’enfance de Hind. Par conséquent, il convient de considérer de tels récits avec un regard critique. | ||
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Les hagiographes modernes suggèrent parfois que la vertueuse Khadija, « contrairement à son peuple, ne crut jamais ni n’adora les idoles. »<ref>"''One particular quality in Khadija was quite interesting, probably more so than any of her other qualities mentioned above: she, unlike her people, never believed in nor worshipped idols.''" - [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).'']</ref>, cependant les sources anciennes semblent raconter une autre histoire. Elles indiquent que Khadija gardait chez elle une idole d’Al-Uzza, une déesse vierge des étoiles, patronne de La Mecque et censée être puissante à la guerre.<ref>[http://www.pantheon.org/areas/mythology/other/articles.html/ “Al-Uzza” in ''Encyclopaedia Mythica''].</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 16-29.]</ref><ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=109/ Ibn Kathir, ''Tafsir'' on Quran 53:19–26.]</ref> La famille l’adorait juste avant l’heure du coucher.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> Muhammad sacrifiait parfois un mouton blanc à la déesse,<ref>[http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, pp. 16-17.]</ref> et Khadija sacrifiait deux chevreaux à la naissance de chaque fils et un à celle de chaque fille.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Lorsque Muhammad se plaignait du mauvais œil, Khadija faisait venir une vieille sorcière pour l’en chasser par des incantations.<ref>Yunus ibn Bakayr from Ibn Ishaq, cited in [http://books.google.com.au/books?id=tNHnAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_buy#v=onepage&q&f=false/ Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 7. Manchester: Manchester University Press.]</ref> En 605, une inondation sévère endommagea la Ka’aba, et les principaux citoyens de La Mecque collaborèrent pour la reconstruire. Muhammad joua un rôle important en arbitrant un différend sur qui aurait l’honneur de réinstaller la [[Pierre Noire]]<ref>Guillaume/Ishaq 84-86.</ref>, sans montrer de désapprobation, dans ce cas, envers les 360 idoles que la Ka’aba abritait à l’époque. | Les hagiographes modernes suggèrent parfois que la vertueuse Khadija, « contrairement à son peuple, ne crut jamais ni n’adora les idoles. »<ref>"''One particular quality in Khadija was quite interesting, probably more so than any of her other qualities mentioned above: she, unlike her people, never believed in nor worshipped idols.''" - [http://www.al-islam.org/masoom/bios/khadija.htm/ Al-Jibouri, Y. T. (1994). ''Khadija Daughter of Khuwaylid, Wife of Prophet Muhammad (pbuh).'']</ref>, cependant les sources anciennes semblent raconter une autre histoire. Elles indiquent que Khadija gardait chez elle une idole d’Al-Uzza, une déesse vierge des étoiles, patronne de La Mecque et censée être puissante à la guerre.<ref>[http://www.pantheon.org/areas/mythology/other/articles.html/ “Al-Uzza” in ''Encyclopaedia Mythica''].</ref><ref>[http://www.answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, ''The Book of Idols'', pp. 16-29.]</ref><ref>[http://www.qtafsir.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1691&Itemid=109/ Ibn Kathir, ''Tafsir'' on Quran 53:19–26.]</ref> La famille l’adorait juste avant l’heure du coucher.<ref>Ibn Hanbal, ''Musnad'' vol. 4 p. 222.</ref> Muhammad sacrifiait parfois un mouton blanc à la déesse,<ref>[http://answering-islam.org/Books/Al-Kalbi/uzza.htm/ Al-Kalbi, pp. 16-17.]</ref> et Khadija sacrifiait deux chevreaux à la naissance de chaque fils et un à celle de chaque fille.<ref>[http://www.soebratie.nl/religie/hadith/IbnSad.html#Book 36.2/ Ibn Saad, ''Tabaqat'' 1:36:2].</ref> Lorsque Muhammad se plaignait du mauvais œil, Khadija faisait venir une vieille sorcière pour l’en chasser par des incantations.<ref>Yunus ibn Bakayr from Ibn Ishaq, cited in [http://books.google.com.au/books?id=tNHnAAAAIAAJ&printsec=frontcover&source=gbs_vpt_buy#v=onepage&q&f=false/ Guillaume, A. (1960). ''New Light on the Life of Muhammad'', p. 7. Manchester: Manchester University Press.]</ref> En 605, une inondation sévère endommagea la Ka’aba, et les principaux citoyens de La Mecque collaborèrent pour la reconstruire. Muhammad joua un rôle important en arbitrant un différend sur qui aurait l’honneur de réinstaller la [[:en:Black_Stone|Pierre Noire]]<ref>Guillaume/Ishaq 84-86.</ref>, sans montrer de désapprobation, dans ce cas, envers les 360 idoles que la Ka’aba abritait à l’époque. | ||
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[[File:Mount Hira Cave.jpg|right|thumb|Cette grotte sur le mont Hira est largement considérée comme celle où Muhammad rencontra Jibreel pour la première fois. Elle est aujourd’hui une destination touristique populaire pour les pèlerins musulmans.|200px]] | [[File:Mount Hira Cave.jpg|right|thumb|Cette grotte sur le mont Hira est largement considérée comme celle où Muhammad rencontra Jibreel pour la première fois. Elle est aujourd’hui une destination touristique populaire pour les pèlerins musulmans.|200px]] | ||
Muhammad se mit à méditer dans des grottes, quittant souvent sa famille pendant plusieurs jours pour se consacrer à ses dévotions.<ref>Guillaume/Ishaq 105.</ref> En août 610, alors âgé de 39 ans, ces méditations furent interrompues par une expérience qui l’effraya.<ref>Il pourrait s’être agi d’une crise d’épilepsie, d’un épisode psychotique ou simplement d’un cauchemar. Étant seul, il est impossible de le savoir.</ref> Il rentra chez lui en titubant, convaincu d’avoir vu l’ange [[ | Muhammad se mit à méditer dans des grottes, quittant souvent sa famille pendant plusieurs jours pour se consacrer à ses dévotions.<ref>Guillaume/Ishaq 105.</ref> En août 610, alors âgé de 39 ans, ces méditations furent interrompues par une expérience qui l’effraya.<ref>Il pourrait s’être agi d’une crise d’épilepsie, d’un épisode psychotique ou simplement d’un cauchemar. Étant seul, il est impossible de le savoir.</ref> Il rentra chez lui en titubant, convaincu d’avoir vu l’ange [[:en:Jibreel_(Angel_Gabriel)|Jibreel (Gabriel)]] et d’être possédé par un démon.<ref>Guillaume/Ishaq 106.</ref> Khadija l’enveloppa dans une couverture et le consola. Elle ne croyait pas que Muhammad puisse être possédé. « Allah ne te traiterait pas ainsi, car il connaît ta bonne conduite. Alors réjouis-toi et sois heureux ! J’ai l’espoir que tu seras le prophète de cette communauté. » Puis elle enfila son manteau et emmena Muhammad consulter son cousin Waraqa.<ref>Guillaume/Ishaq 106-107. {{Tabari|6|p. 72}}.</ref> | ||
Waraqa était un vieil homme aveugle qui s’était converti au christianisme et avait étudié une traduction arabe des Évangiles.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Selon Muhammad, Waraqa déclara : « Saint, saint ! C’était le grand ''Namus'' [la Loi] qui fut révélé à Moïse. Tu es le prophète de ce peuple. Si je vis assez longtemps pour voir le Message Divin te parvenir, je te soutiendrai de toutes mes forces. »<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Si Waraqa a bien dit cela, il ne tint pas sa promesse. Bien qu’il ait vécu au moins trois ans de plus,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> certains se demandèrent ensuite s’il était réellement devenu musulman,<ref name="Tir4623">"''Aisha narrated. Someone asked Allah’s Messenger about Waraqa. So Khadijah told him, “He believed in you, but died before you appeared as a prophet.” Allah’s Messenger then said, “I was shown him in a dream, wearing white clothes, and if he had been one of the inhabitants of Hell he would have been wearing different clothing.''” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ Tirmidhi 4623.]</ref> c’est-à-dire que Waraqa n’aurait jamais professé publiquement l’islam. Personne d’autre que Muhammad et Khadija ne l’entendit jamais le reconnaître comme prophète. Plus tard, Muhammad avoua à Aïcha qu’il avait eu besoin d’être poussé par Khadija pour pouvoir répondre à la question de Waraqa.<ref name="Tir4623"></ref> | Waraqa était un vieil homme aveugle qui s’était converti au christianisme et avait étudié une traduction arabe des Évangiles.<ref>Guillaume/Ishaq 99; {{Muslim|1|301}}.</ref> Selon Muhammad, Waraqa déclara : « Saint, saint ! C’était le grand ''Namus'' [la Loi] qui fut révélé à Moïse. Tu es le prophète de ce peuple. Si je vis assez longtemps pour voir le Message Divin te parvenir, je te soutiendrai de toutes mes forces. »<ref>Guillaume/Ishaq 107. {{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|4|55|605}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=55&translator=1&start=55&number=597]. {{Bukhari|9|87|111}} [http://www.searchtruth.com/book_display.php?book=87&translator=1&start=0&number=0]. {{Muslim|1|301}}.</ref> Si Waraqa a bien dit cela, il ne tint pas sa promesse. Bien qu’il ait vécu au moins trois ans de plus,<ref>Guillaume/Ishaq 144,</ref> certains se demandèrent ensuite s’il était réellement devenu musulman,<ref name="Tir4623">"''Aisha narrated. Someone asked Allah’s Messenger about Waraqa. So Khadijah told him, “He believed in you, but died before you appeared as a prophet.” Allah’s Messenger then said, “I was shown him in a dream, wearing white clothes, and if he had been one of the inhabitants of Hell he would have been wearing different clothing.''” - [http://www.oocities.org/tirmidhihadith/page7.html/ Tirmidhi 4623.]</ref> c’est-à-dire que Waraqa n’aurait jamais professé publiquement l’islam. Personne d’autre que Muhammad et Khadija ne l’entendit jamais le reconnaître comme prophète. Plus tard, Muhammad avoua à Aïcha qu’il avait eu besoin d’être poussé par Khadija pour pouvoir répondre à la question de Waraqa.<ref name="Tir4623"></ref> | ||
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Peu après cela, Muhammad rapporta que Jibreel avait cessé de le visiter. Malgré sa terreur initiale face à ses étranges expériences, il était désormais abattu par leur absence.<ref>Guillaume/Ishaq 111.</ref> À plusieurs reprises, il devint si déprimé qu’il envisagea de se suicider en se jetant du haut d’une falaise. Bien qu’il rentrât chez lui après chaque tentative en disant que Jibreel était réapparu juste à temps pour l’en empêcher,<ref>{{Tabari|6|p. 76}}. {{Bukhari|9|87|111}}.</ref> l’ange ne resta pas assez longtemps pour lui apporter de nouvelles révélations. Finalement, Khadija se moqua de lui : « Je pense que ton Seigneur doit te détester ! »<ref>{{Tabari|6|p. 70}}.</ref> Cette provocation, le seul incident enregistré où sa sympathie pour son mari semble avoir échoué, suggère une grande déception à l’idée que Muhammad ne soit peut-être finalement pas un prophète. Cependant, peu de temps après, Muhammad rapporta une nouvelle révélation : « Ton Seigneur ne t’a pas abandonné, ni ne te déteste... »<ref>{{Quran|93|3}}.</ref> | Peu après cela, Muhammad rapporta que Jibreel avait cessé de le visiter. Malgré sa terreur initiale face à ses étranges expériences, il était désormais abattu par leur absence.<ref>Guillaume/Ishaq 111.</ref> À plusieurs reprises, il devint si déprimé qu’il envisagea de se suicider en se jetant du haut d’une falaise. Bien qu’il rentrât chez lui après chaque tentative en disant que Jibreel était réapparu juste à temps pour l’en empêcher,<ref>{{Tabari|6|p. 76}}. {{Bukhari|9|87|111}}.</ref> l’ange ne resta pas assez longtemps pour lui apporter de nouvelles révélations. Finalement, Khadija se moqua de lui : « Je pense que ton Seigneur doit te détester ! »<ref>{{Tabari|6|p. 70}}.</ref> Cette provocation, le seul incident enregistré où sa sympathie pour son mari semble avoir échoué, suggère une grande déception à l’idée que Muhammad ne soit peut-être finalement pas un prophète. Cependant, peu de temps après, Muhammad rapporta une nouvelle révélation : « Ton Seigneur ne t’a pas abandonné, ni ne te déteste... »<ref>{{Quran|93|3}}.</ref> | ||
Muhammad ne parla plus jamais de peur de l’ange. À partir de ce moment-là, il rapporta des visites régulières de Jibreel, qui lui apportait de nouvelles révélations d’Allah.<ref>{{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|6|60|478}}. Guillaume/Ishaq 111-112.</ref> L’un des premiers messages concernait le rituel correct pour les cinq prières quotidiennes. Après cela, Muhammad fut souvent vu en pleine vue publique, d’abord [[Ablution|effectuant ses ablutions]], puis se tenant face à la Ka’aba pour prier, avec Ali à ses côtés et Khadija un pas derrière eux.<ref>Guillaume/Ishaq 112-114. Bewley/Saad 8:11.</ref> Leurs quatre filles et Zayd étaient également parmi les premiers convertis.<ref>Guillaume/Ishaq 114-115, 313-314.</ref> Peu de temps après, Abu Bakr se convertirait, inaugurant une nouvelle ère de la mission de Muhammad.<ref>Guillaume/Ishaq 114-117.</ref> | Muhammad ne parla plus jamais de peur de l’ange. À partir de ce moment-là, il rapporta des visites régulières de Jibreel, qui lui apportait de nouvelles révélations d’Allah.<ref>{{Bukhari|1|1|3}}. {{Bukhari|6|60|478}}. Guillaume/Ishaq 111-112.</ref> L’un des premiers messages concernait le rituel correct pour les cinq prières quotidiennes. Après cela, Muhammad fut souvent vu en pleine vue publique, d’abord [[:en:Ablution|effectuant ses ablutions]], puis se tenant face à la Ka’aba pour prier, avec Ali à ses côtés et Khadija un pas derrière eux.<ref>Guillaume/Ishaq 112-114. Bewley/Saad 8:11.</ref> Leurs quatre filles et Zayd étaient également parmi les premiers convertis.<ref>Guillaume/Ishaq 114-115, 313-314.</ref> Peu de temps après, Abu Bakr se convertirait, inaugurant une nouvelle ère de la mission de Muhammad.<ref>Guillaume/Ishaq 114-117.</ref> | ||
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