« Coran, hadith et savants : La Dhimmitude » : différence entre les versions

La "[[:en:Dhimma|Dhimmitude]]" ou "responsabilité/protection" est le pacte que l'État islamique conclut pour la "protection" de ses sujets non musulmans. Selon l'universitaire britanno-égyptienne Bat Ye'or<ref>Bat Ye'or, "Terres arabes : terres de 'dhimmitude'", in La Cultura Sefardita, vol. 1, La Rassegna mensile di Israel 44, no. 1-4, 3e série (1983) : 94-102</ref>, la dhimmitude est la continuation du [[Coran, hadith et savants : Djihad la guerre sainte|Jihad]], la soumission d'un peuple non musulman à la domination politique de l'islam. Dans le cadre de la dhimmitude, le peuple conquis est humilié et contraint de payer pour le simple droit de vivre à travers la [[:en:Coran,_hadith_et_savants_:_La_Jizya|jizya]]. Les sujets de la dhimmitude ou "protection" sont les dhimmis, dont la vie et la religion sont tolérées, bien que les dhimmis eux-mêmes soient soumis à de nombreuses restrictions personnelles qui les réduisent au statut de citoyens de seconde classe, tandis que leur religion est neutralisée de toute menace potentielle qu'elle pourrait poser à l'islam. Les savants sont très clairs, en accord avec le Coran, que les dhimmis doivent se sentir humiliés et soumis, jamais égaux aux musulmans. Selon ces savants, cela devrait s'appliquer à tous les non-musulmans vivant sous la domination musulmane à tout moment et devrait être la seule option offerte à tous les infidèles du monde, en dehors de la conversion à l'islam ou de la mort. Ainsi, la dhimmitude peut être perçue comme une extension de l'état belliqueux de la politique islamique envers ses sujets conquis, un djihad sans fin visant à éradiquer le kufr (mécréance) et le shirk (association/polythéisme) de la surface de la terre.

Bien que l'État islamique (ISIS) ait tenté de rétablir la dhimmitude en Irak, cette tentative fut de courte durée, tout comme leur califat. En dehors des extrémistes comme ISIS, le débat continue dans le monde universitaire islamique sur la place de la [[:en:Coran,_hadith_et_savants_:_La_Jizya|jizya]] et d'autres lois sur les dhimmis dans les sociétés islamiques modernes. Bien que la plupart des injonctions contre les dhimmis, telles que le fait qu'ils doivent toujours céder le passage aux musulmans dans la rue, que leur témoignage en cour criminelle ne puisse être retenu comme preuve contre un musulman, ou qu'ils doivent porter des vêtements distinctifs, n'aient pas été appliquées dans la plupart des pays islamiques depuis des décennies (et que cela ait pris fin dans la majeure partie du Moyen-Orient avec l'effondrement de l'Empire ottoman à la fin de la Première Guerre mondiale), des savants islamiques continuent à ce jour d'appeler à la réinstauration de la dhimmitude pour les non-musulmans dans le cadre de la continuité du Jihad.

{{Quote|{{Abudawud|39|4515}}|Rapporté par Ali ibn AbuTalib : Qays ibn Abbad et Ashtar vinrent voir Ali et lui dirent : "Le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui) t’a-t-il donné des instructions particulières qui ne s’appliquent pas à tout le monde ?" Il répondit : "Non, sauf ce qui est contenu dans ce document." Musaddad a dit : Il sortit alors un document. Ahmad a ajouté : Un document de la gaine de son épée. Il contenait ceci : "La vie de tous les musulmans est égale ; ils forment un seul bloc contre les autres ; même le plus humble d’entre eux peut garantir leur protection. Attention, '''un musulman ne doit pas être tué pour un infidèle''', ni un individu sous pacte tant que son pacte est valide. Si quelqu’un introduit une innovation, il en sera responsable. Si quelqu’un introduit une innovation ou donne refuge à un homme qui en introduit une (dans la religion), il est maudit par Allah, par Ses anges et par tous les gens." Musaddad a dit : Dans la version de Ibn AbuUrubah, il est mentionné : Il sortit un document.}}

{{Quote|{{Abudawud|39|4527}}|Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : '''La valeur du prix du sang à l’époque du Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui) était de huit cents dinars ou huit mille dirhams, et le prix du sang pour les Gens du Livre était la moitié de celui des musulmans'''. Il a dit : Cela s’appliqua jusqu'à ce qu'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) devienne calife et prononce un discours dans lequel il dit : "Prenez note ! Les chameaux sont devenus chers." Ainsi, Umar fixa la valeur pour ceux qui possédaient de l’or à mille dinars, pour ceux qui possédaient de l’argent à douze mille dirhams, pour ceux qui possédaient du bétail à deux cents vaches, pour ceux qui possédaient des moutons à deux mille moutons, et pour ceux qui possédaient des vêtements à deux cents tenues. Il laissa le prix du sang pour les dhimmis (les protégés) tel quel, sans l’augmenter en proportion des ajustements qu’il fit pour les autres compensations.}}

{{Quote|{{Abudawud|20|3224}}|Rapporté par Bashir, le client du Messager d’Allah : Le nom de Bashir à l’époque préislamique était Zahm ibn Ma'bad. Lorsqu’il migra vers le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui), il lui demanda : "Quel est ton nom ?" Il répondit : "Zahm." Il dit : "Non, tu es Bashir." Bashir dit : Alors que je marchais avec le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui), il passa près des tombes des polythéistes et dit : "Ils vécurent avant une période d’abondance." Il répéta cela trois fois. Puis, il passa près des tombes des musulmans et dit : "Ils ont reçu une grande abondance de bien." Le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui) vit soudain un homme marchant avec des chaussures entre les tombes. Il dit : "Ô homme, qui portes des chaussures ! Malheur à toi ! Enlève tes chaussures." L’homme regarda autour de lui, et lorsqu’il reconnut le Messager d’Allah (paix et bénédiction soient sur lui), il les ôta et les jeta au loin. | Voir aussi {{Abudawud|20|3225}}}}

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