« La lapidation dans la loi islamique » : différence entre les versions

Sufyan ajouta : "J'ai mémorisé cette narration de cette manière."

"Certes, Allah a envoyé Muhammad (ﷺ) avec la vérité et Il a fait descendre le Livre sur lui, et parmi ce qui lui a été révélé se trouvait le verset de la lapidation. Nous l'avons récité, nous l'avons mémorisé et nous l'avons compris. Le Messager d'Allah (ﷺ) a appliqué la peine de la lapidation (au marié ou à la mariée coupable d'adultère), et après lui, nous avons également appliqué cette peine.

Je crains qu'avec le temps, les gens ne l'oublient et ne disent : 'Nous ne trouvons pas la peine de la lapidation dans le Livre d'Allah', et ainsi ils s'égareraient en abandonnant ce devoir prescrit par Allah.

[وَاللَّذَانَ يَأْتِيَـنِهَا مِنكُمْ فَـَاذُوهُمَا]

Oui, notre seigneur `Umar radyAllahu `anhu a rapporté que lorsque cela a été révélé, le Prophète salla Allahu `alayhi wa-Sallam s'est abstenu de le consigner par écrit, de sorte qu'il n'a pas été massivement transmis de lui. (Si cela avait été le cas, il aurait été inutile pour `Umar de prévoir avec insistance que des innovateurs émergeraient un jour et nieraient que le rajm ait jamais été dans le Coran.)

Cependant, la formulation est clairement rapportée de `Umar dans le Muwatta' comme je l'ai mentionné dans mon post précédent, non pas à travers al-Zuhri mais à travers Yahya ibn Sa`id al-Ansari.

La formulation et ses légères variantes sont également rapportées de (1) `Umar avec une chaîne plus faible par al-Nasa'i dans le Kubra, (2) Ubay ibn Ka`b par Ahmad, al-Tayalisi, Ibn Hibban etc. avec des chaînes fiables, (3) `A'isha par al-Qasim ibn Sallam avec une chaîne faible, (4) Zayd ibn Thabit dans Ahmad et Sunan al-Kubra d'al-Nasa'i avec des chaînes acceptables, (5) Sa`id ibn al-`As dans Ahmad, al-Darimi, al-Nasa'i dans Sunan al-Kubra, etc. avec des chaînes acceptables, (6) Ibn `Abbas par al-Hakim, et (7) la tante maternelle d'Abu Umama ibn Hunayf dans Sunan al-Kubra d'al-Nasa'i et al-Hakim.

Et oui, "shaykh" en arabe ne signifie pas fiançailles mais seulement l'âge. `Iyad, dans son commentaire sur Sahih Muslim, a dit que sa formulation n'était manifestement pas coranique ; et al-Tabari rapporte avec sa chaîne que cette formulation même a été lue au Prophète depuis la Torah. De toute évidence, la formulation de la Torah était écrite, célèbre et répandue tandis qu'Allah le Très-Haut a levé la formulation coranique et l'a fait oublier.

Dans l'Encyclopédie Koweïtienne de Jurisprudence Islamique, nous lisons ce qui suit :

Ibn Qudamah a écrit : « Les juristes musulmans sont unanimes sur le fait que la lapidation à mort est une peine spécifiée pour l'homme et la femme mariés adultères. La punition est mentionnée dans de nombreux hadiths et la pratique du Prophète (paix et bénédictions sur lui) constitue une source authentique qui la soutient. C'est l'avis de tous les Compagnons, des Successeurs et des autres savants musulmans à l'exception des Kharijites. »

Al-Bahuty a dit : « La pratique authentique du Prophète (paix et bénédictions sur lui) soutient la lapidation à mort comme peine spécifiée pour l'adultère. De plus, le verset ordonnant cette punition a été révélé dans le Coran. Plus tard, il a été abrogé verbalement, mais son jugement demeure en vigueur.
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La lapidation à mort est une obligation divine et une punition spécifiée pour tout homme ou femme marié(e) adultère une fois que quatre témoins ou l'aveu de l'accusé(e) sont réunis.»
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Il est essentiel de lapider l'adultère marié jusqu'à sa mort, en suivant la Sunnah du Messager (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), car il est prouvé qu'il l'a dit, l'a fait et l'a ordonné. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a lapidé Maa’iz, la femme Juhani, la femme Ghaamidi et les deux juifs. Tout cela est prouvé dans des hadiths authentiques rapportés du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Les savants parmi les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux), les Taabi’een et ceux qui sont venus après eux sont également unanimement d'accord sur ce point. Personne ne s'en est écarté, si ce n'est des personnes dont les avis ne méritent aucune attention. Al-Bukhari et Muslim ont rapporté dans leurs Sahihs, d'après Ibn ‘Abbas (qu'Allah soit satisfait de lui), qu’‘Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « Allah a envoyé Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) avec la vérité et lui a révélé le Livre, et parmi les choses qu'Allah a révélées figurait le verset sur la lapidation. Nous l'avons lu et compris. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a lapidé (les adultères) et nous les avons lapidés après lui, mais je crains qu'un jour, des gens disent : "Par Allah, nous ne trouvons pas le verset de la lapidation dans le Livre d'Allah." Alors ils s'égareront en abandonnant une obligation qu'Allah a révélée. Selon le Livre d'Allah, la lapidation est méritée par celui qui commet la zina, s'il est marié, homme ou femme, à condition que la preuve soit établie, que la femme tombe enceinte ou qu'ils avouent… »

Sur cette base, il n'est pas permis de remplacer la lapidation par l'exécution au sabre ou par fusillade, car la lapidation est une punition plus sévère et un moyen de dissuasion plus efficace contre le péché de zina, qui est le plus grave après le shirk et le meurtre d'une âme qu'Allah nous a interdit de tuer. La peine hadd de lapidation pour une personne mariée qui commet la zina est une question déterminée par le Coran et la Sunnah, et il n'y a pas de place pour l'ijtihad ou l'opinion personnelle. Si l'exécution au sabre ou par fusillade était permise dans le cas d'un adultère marié, alors le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'aurait fait et l'aurait expliqué à sa communauté, et ses compagnons après lui l'auraient fait aussi.