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Selon la croyance islamique orthodoxe, le Coran est la parole immuable et éternelle d'Allah, préexistante avant tout temps et tout espace, transmise au prophète par révélation divine. Le texte de cette parole ultime d'Allah est ainsi éternel et inaltérable, contrairement aux révélations précédentes données aux gens du Livre, qui ont été modifiées et corrompues au fil du temps. Cependant, cette vision est grandement compliquée par le fait que la tradition islamique reconnaît sept traditions de lecture historiques, chacune ayant deux transmetteurs proposant différentes "harakat" ou voyelles brèves pour le "rasm" ou squelette consonantique du texte. Des travaux récents sur la langue du Coran, les manuscrits existants et des découvertes telles que le manuscrit de Sana'a compliquent encore davantage cette image. Le palimpseste de Sanaa montre clairement que le texte reçu du Coran comportait à un moment donné des variantes qui n'ont été conservées dans aucune des sept traditions de lecture, et ces traditions elles-mêmes présentent parfois des différences significatives en termes de grammaire et de signification.
La tradition islamique elle-même complexifie également cette question. Les hadiths ci-dessous indiquent que le texte complet et immaculé du Coran n’a pas survécu à la première génération de musulmans. Selon la tradition, de nombreux musulmans qui avaient mémorisé l'intégralité du Coran furent tués au combat avant d'avoir pu consigner leurs versets par écrit, entraînant la perte de certains passages. La fin et le début de certaines suwar (chapitres) faisaient l'objet de débats, et plusieurs ahadith rapportent que l’intégralité du Coran n’a pas été transmise. Les chiites, en particulier, ont des traditions affirmant qu’un quart du Coran n’a pas été transmis jusqu’à nos jours. Certains hadiths affirment également que des versets entiers ont été "annulés" ou supprimés du texte sans raison apparente. Toutes ces traditions ont été consignées au cours du deuxième siècle islamique ou après, ce qui signifie qu'elles reflètent probablement les pensées et les préoccupations des gens de cette époque quant à l'intégrité textuelle du Coran, qui était alors bien établi comme le texte sacré des musulmans et de leur empire.
Difficulté dans la collecte des versets coraniques
Zaid bin Thabit Al-Ansari a rapporté : il était l'un de ceux qui écrivaient la Révélation divine. Abu Bakr m’envoya chercher après les lourdes pertes subies parmi les guerriers (de la bataille) de Yamama (où un grand nombre de Qurra' furent tués). 'Umar était présent avec Abu Bakr, qui dit : 'Umar est venu me voir et m’a dit : "Les gens ont subi de lourdes pertes le jour de (la bataille de) Yamama, et je crains qu’il y ait encore plus de pertes parmi les Qurra' (ceux qui connaissent le Coran par cœur) sur d’autres champs de bataille, ce qui ferait disparaître une grande partie du Coran, à moins que tu ne le recueilles. Et je pense que tu devrais le collecter."
Abu Bakr ajouta : "J’ai dit à 'Umar : 'Comment puis-je faire quelque chose que l’Envoyé d’Allah n’a pas fait ?' 'Umar me dit alors : 'Par Allah, c’est vraiment une bonne chose.'" 'Umar insista, essayant de me persuader d'accepter sa proposition, jusqu'à ce qu’Allah ouvre mon cœur à cette idée et que j’aie la même opinion que 'Umar."
(Zaid bin Thabit ajouta :) 'Umar était assis avec lui (Abu Bakr) et ne parlait pas. "Tu es un jeune homme sage et nous ne doutons pas de toi (ni de mensonge ni d’oubli) ; et tu écrivais l’Inspiration divine pour l’Envoyé d’Allah. Par conséquent, recherche le Coran et recueille-le (en un seul manuscrit)." Par Allah, si Abu Bakr m’avait ordonné de déplacer l’une des montagnes de sa place, cela n’aurait pas été plus difficile pour moi que ce qu’il m’a ordonné de faire concernant la collecte du Coran. J’ai dit à tous deux : "Comment osez-vous faire une chose que le Prophète n’a pas faite ?"
Abu Bakr dit : "Par Allah, c'est vraiment une bonne chose." Alors, j’ai continué à débattre avec lui à ce sujet jusqu'à ce qu’Allah ouvre mon cœur à ce qu’Il avait déjà ouvert à Abu Bakr et à 'Umar. J’ai alors commencé à localiser les matériaux coraniques et à les rassembler à partir de parchemins, d’omoplates, de nervures de feuilles de palmier et des mémoires des hommes (qui le connaissaient par cœur). J’ai trouvé chez Khuzaima deux versets de la Sourate At-Tawba que je n’avais trouvés chez personne d’autre, (et ils étaient)...
Organisation du Coran
"Ibn ’Abbas dit à ’Uthman : ‘Qu’est-ce qui t’a poussé à combiner la sourate Al-Anfal et la sourate At-Tawba (le repentir) sans les séparer par le verset "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux" ? (Et pourquoi) les as-tu placées parmi les sept longues (sourates) ?’
’Uthman répondit : ‘Les sourates étaient révélées au Messager de Dieu. La sourate Al-Anfal faisait partie des premières révélées à Médine et la sourate du Repentir était parmi les dernières révélées. Son récit était similaire au récit initial (d'Al-Anfal), alors j’ai pensé qu’elle en faisait partie. Ensuite, le Messager de Dieu est mort sans nous indiquer qu’elle en faisait partie ; ainsi, je les ai combinées et n’ai pas écrit entre elles le verset "Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux", et elle fait partie des longues."’
[1] Versets Perdus
Verset de la lapidation et de l'allaitement de l'adulte
Le Coran actuel ne contient pas la peine du Rajm (lapidation) pour les adultères. Mais des hadiths sahih témoignent de l'existence d'un verset dans le Coran concernant la "Punition de la lapidation". Umar, le deuxième calife de l'Islam, confirme la perte de ce verset du Coran :
Abdullah b. 'Abbas rapporte que 'Umar b. Khattab s'assit sur la chaire du Messager d'Allah (paix soit sur lui) et dit : En vérité, Allah a envoyé Muhammad (paix soit sur lui) avec la vérité et Il a fait descendre le Livre sur lui, et le verset de la lapidation faisait partie de ce qui lui fut révélé. Nous l'avons récité, mémorisé et compris. Le Messager d'Allah (paix soit sur lui) a appliqué la peine de lapidation à mort (pour l'adultère des personnes mariées) et, après lui, nous avons également appliqué cette peine. Je crains qu'avec le temps, les gens ne l'oublient et ne disent : "Nous ne trouvons pas la peine de lapidation dans le Livre d'Allah", et ainsi s'égarent en abandonnant ce devoir prescrit par Allah. La lapidation est un devoir prescrit dans le Livre d'Allah pour les hommes et femmes mariés qui commettent l'adultère lorsque la preuve est établie, en cas de grossesse ou de confession.
En plus du verset de la lapidation, le verset concernant l'allaitement de l'adulte a également disparu, mangés par un mouton selon Aisha. Voir aussi: L'allaitement de l'adulte en islam.
Il a été rapporté que 'Aïcha a dit :
“
Le verset de la lapidation et celui de
l'allaitement d'un adulte dix fois ont été révélés, et le papier était avec moi sous mon oreiller. Lorsque le Messager d'Allah est mort, nous étions préoccupés par sa mort, et
un mouton domestique est entré et l'a mangé.” (Hasan)
'Abd Allah Ibn Sa`d Ibn Abi Sarh et le Verset 6:93
Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Dieu ou qui dit: "Révélation m'a été faite", quand rien ne lui a été révélé. De même celui qui dit: "Je vais faire descendre quelque chose de semblable à ce que Dieu a fait descendre." Si tu voyais les injustes lorsqu'ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant): "Laissez sortir vos âmes. Aujourd'hui vous allez être récompensés par le châtiment de l'humiliation pour ce que vous disiez sur Dieu d'autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement des Ses enseignements".
Les scribes de Muhammad étaient au nombre de 42. `Abdallah Ibn Sarh al-`Amiri était l’un d’eux, et il fut le premier Quraychite parmi ceux qui écrivaient à La Mecque avant de se détourner de l’Islam.
Il commença à dire : "Je dirigeais Muhammad où je voulais. Il me dictait 'Le Très-Haut, le Tout-Sage', et je n’écrivais que 'Le Tout-Sage'. Puis il disait : 'Oui, c’est pareil'. Une fois, il m’a dit : 'Écris ceci et cela', mais je n’ai écrit que 'Écris', et il a dit : 'Écris ce que tu veux.'" Lorsque ce scribe dénonça Muhammad, il fut écrit dans le Coran : "Et qui est plus injuste que celui qui forge un mensonge contre Allah, ou qui dit : 'Il m’a été révélé', alors que rien ne lui a été révélé." Ainsi, le jour où Muhammad conquit La Mecque, il ordonna que son scribe soit tué. Mais celui-ci s’enfuit vers `Uthman Ibn `Affan, car `Uthman était son frère de lait (sa mère avait allaité `Uthman). `Uthman le cacha alors de Muhammad. Après que les choses se furent calmées, `Uthman présenta le scribe à Muhammad et demanda sa protection. Muhammad resta silencieux un long moment, puis dit oui. Lorsque `Uthman partit, Muhammad dit : "Je suis resté silencieux afin que vous (les gens) le tuiez."
[2] Al-Sira par al-'Iraqi
Certains apologistes prétendent qu’Abi Sarh est revenu à l'Islam de son plein gré et sans pression, en citant le tafsir d’al-Tabari sur 6:93, qui dit qu’Abi Sarh revint à l’Islam avant la conquête de La Mecque. Cependant, l’Histoire de Tabari et les hadiths dans Sunan Abu Dawud indiquent qu’il revint à l’Islam le jour même de la conquête de La Mecque (c'est-à-dire sous pression, lorsqu'il fut présenté à Muhammad par son frère de lait, `Uthman).
'Abdallah b. Sa'd b. Abi Sarh écrivait pour lui. Il apostasia de l’Islam puis y revint le jour de la conquête de La Mecque.
al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed,
The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), vol. IX, SUNY Press, p. 148, ISBN 0-88706-691-7, 1990
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 11, al-Maktabah al-Shamilah, p. 540
Rapporté par Sa'd : Le jour où La Mecque fut conquise, l’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction sur lui) accorda la protection aux gens sauf pour quatre hommes et deux femmes, dont Ibn AbuSarh. Il se cacha alors chez Uthman ibn Affan. Lorsque l’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction sur lui) appela les gens à prêter serment d’allégeance, `Uthman l’amena et le fit se tenir devant l’Envoyé d’Allah (paix et bénédiction sur lui). Celui-ci leva la tête et le regarda trois fois, lui refusant chaque fois. Après la troisième fois, il accepta son serment. Puis il se tourna vers ses Compagnons et dit : "N’y avait-il pas parmi vous un homme intelligent qui se serait levé pour tuer cet homme lorsqu’il m’a vu refuser son serment d’allégeance ?" Ils répondirent : "Nous ne savions pas, Envoyé d’Allah, ce que tu avais dans le cœur ; ne nous as-tu pas fait un signe de l'œil ?" Il dit : "Il ne convient pas à un Prophète d’avoir un œil traître."
"'À moi, il a été révélé', alors que rien ne lui a été révélé" fait référence à `Abdallah Ibn Sa`d Ibn Abi Sarh, qui écrivait pour le Messager de Dieu. Le verset (23:12) qui dit : "Nous avons créé l’homme d’une extraction d’argile" a été révélé, et lorsque Muhammad atteignit la partie qui dit : "... ensuite Nous en avons fait une toute autre créature (23:14)", `Abdallah s’exclama : "Béni soit donc Dieu, le Meilleur des créateurs !" en admiration devant les détails de la création de l’homme. Le Prophète dit alors : "Écris-le ; car ainsi cela a été révélé." `Abdallah douta et dit : "Si Muhammad dit la vérité, alors je reçois la révélation autant que lui, et s’il est un menteur, ce que j’ai dit vaut autant que ce qu’il a dit."
[3] La Sourate du Repentir a perdu 157 versets
"Malik dit que plusieurs versets du chapitre 9 (Sourate du Repentir) ont été supprimés du début. Parmi eux se trouve, ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux’ car il a été prouvé que la longueur de la Sourate du Repentir était équivalente à celle de la Sourate de la Vache."
[4] Divers
Rapporté par Ibn Abbas : Umar a dit : "Notre meilleur récitant du Coran est Ubai et notre meilleur juge est 'Ali ; et malgré cela, nous laissons certaines des déclarations d'Ubai parce qu'Ubai dit : 'Je ne laisse rien de ce que j'ai entendu de l'Apôtre d'Allah alors qu'Allah :
"Quel que soit le verset (Révélation) que Nous
abrogeons ou faisons oublier, Nous en apportons un meilleur ou similaire." (2.106)
’Ibn Umar al–Khattab : "Que nul parmi vous ne dise qu'il a acquis l'intégralité du Coran, car comment peut-il savoir que c'est tout ? Une grande partie du Coran a été perdue, qu'il dise donc : 'J'ai acquis ce qui est disponible de lui'."
[5] Aïcha : "Du temps du prophète, le chapitre des Coalisés comptait deux cents versets lorsqu'il était lu. Lorsque Uthman a édité les copies du Coran, seuls les versets actuels ont été enregistrés."
[5] Ubay ibn Ka’b : "Ce célèbre compagnon demanda à l'un des musulmans : ‘Combien de versets compte le chapitre des Coalisés ?’ Il répondit : ‘Soixante-douze ou soixante-treize versets.’ Ubay lui dit : ‘Il comptait autrefois presque autant que le chapitre de la Vache (environ 286 versets) et incluait le verset de la lapidation.’ L'homme demanda : ‘Quel est le verset de la lapidation ?’ Il répondit : ‘Si un vieil homme ou une vieille femme commettait l'adultère, lapidez-les jusqu'à la mort.’"
[5] Ibn Hazm : "Ali Ibn Abi Talib a dit que cela possède une chaîne de transmission fiable."
[6] "Lors de la collecte du Coran, les gens venaient voir Zayd Ibn Thabit (avec les versets qu'ils avaient mémorisés). Il refusa d'enregistrer un verset à moins que deux témoins ne l'attestent. Le dernier verset du chapitre du Repentir ne fut trouvé que chez Khuzayma Ibn Thabit. Zayd dit : ‘Enregistrez-le car l'apôtre de Dieu a fait du témoignage de Khuzayma l'équivalent de celui de deux hommes.’ Umar apporta le verset de la lapidation mais il ne fut pas enregistré car il était le seul témoin de celui-ci."
[7] Aïcha : "Parmi les (versets) qui ont été révélés, (celui) des dix allaitements a été abrogé par un verset qui en exige cinq. L'apôtre de Dieu est mort alors que ce verset était encore lu comme partie du Coran. Ceci a été rapporté par Abu Bakr et Umar."
[8] Ibn Hazm : "Les versets de la lapidation et de l'allaitement étaient en possession d'Aïcha dans une copie (coranique). Lorsque Muhammad mourut et que les gens furent occupés par les préparatifs de l'enterrement, un animal domestique entra et les mangea."
[9] "Hamida, la fille d'Abi Yunis, a dit : ‘Lorsque mon père avait quatre-vingts ans, il lisait dans la copie d'Aïcha : "Dieu et Ses anges bénissent (prient pour) le prophète. Ô vous qui croyez, bénissez-le et ceux qui prient dans les premiers rangs." Puis elle ajouta : "C'était avant que Uthman ne change les copies coraniques."'"
[10] "Umar dit à ’Abdul-Rahman Ibn ’Oaf : ‘N’as-tu pas trouvé parmi les versets que nous avons reçus celui qui disait : "Efforcez-vous comme vous vous êtes efforcés au début" ? Nous ne le retrouvons plus.’ ’Abdul-Rahman Ibn ’Oaf lui répondit : ‘Ce verset a été retiré parmi d’autres qui ont été enlevés du Coran.’"
[11] "Maslama al-Ansari dit aux compagnons de Muhammad : ‘Parlez-moi de deux versets qui n’ont pas été enregistrés dans le Coran qu’`Uthman a rassemblé.’ Ils furent incapables de le faire. Maslama dit alors : ‘Ô vous qui avez cru, qui avez émigré et combattu pour la cause de Dieu en sacrifiant vos biens et vos vies, vous avez reçu la bonne nouvelle, car vous êtes prospères. De même, ceux qui les ont accueillis, soutenus et défendus, contre eux Dieu a révélé Sa colère ; aucune âme ne sait ce qui les attend en récompense de ce qu’ils ont accompli.’"
[11] Ibn Kathir : "’Uthman brûla le reste des copies qui étaient entre les mains du peuple parce qu’ils étaient en désaccord sur la lecture correcte et se disputaient à ce sujet. Lorsqu’ils vinrent prendre la copie d’Ibn Mas’ud pour la brûler, il leur dit : ‘Je connais mieux que Zayd ibn Thabit (que ’Uthman avait chargé de rassembler les copies du Coran).’ ’Uthman écrivit à Ibn Mas’ud pour lui demander de soumettre sa copie à la destruction."
[12] Versets annulés
Il existe des preuves de l'annulation de certains versets du Coran bien qu'ils aient été révélés à Muhammad et que les gens de son époque les aient mémorisés.
Rapporté par Anas : Le Prophète envoya soixante-dix hommes de la tribu de Bani Salim vers la tribu de Bani Amir. Lorsqu'ils y arrivèrent, mon oncle maternel leur dit : "Je vais avancer devant vous, et s'ils me permettent de transmettre le message de l'Apôtre d'Allah, ce sera bien ; sinon, vous resterez proches de moi." Il s'avança et les païens lui accordèrent la sécurité. Mais pendant qu'il transmettait le message du Prophète, ils firent signe à l'un de leurs hommes qui le poignarda à mort. Mon oncle maternel dit : "Allah est le Plus Grand ! Par le Seigneur de la Kaaba, j'ai réussi." Ensuite, ils attaquèrent le reste du groupe et les tuèrent tous sauf un homme boiteux qui grimpa en haut de la montagne. (Hammam, un sous-narrateur, dit : "Je pense qu'un autre homme fut également sauvé avec lui.") Gabriel informa le Prophète qu'ils (les martyrs) avaient rencontré leur Seigneur, et Il était satisfait d'eux et les rendit satisfaits. Nous avions l'habitude de réciter : "Informez notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, Il est satisfait de nous et nous a rendus satisfaits." Plus tard, ce verset coranique fut annulé. Le Prophète invoqua Allah pendant quarante jours pour maudire les meurtriers des tribus de Ral, Dhakwan, Bani Lihyan et Bani Usaiya qui avaient désobéi à Allah et à son Apôtre.
Rapporté par Anas bin Malik : Pendant trente jours, l'Apôtre d'Allah invoqua Allah pour maudire ceux qui avaient tué les compagnons de Bir-Mauna ; il invoqua le mal sur les tribus de Ral, Dhakwan et Usaiya qui avaient désobéi à Allah et à Son Apôtre. Il fut révélé au sujet de ceux qui avaient été tués à Bir-Mauna un verset du Coran que nous récitions, mais il fut annulé plus tard. Le verset était : "Informez notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur. Il est satisfait de nous et nous a rendus satisfaits."
Il n'est pas clair qui a décidé de les annuler.
Les sept Ahruf du Coran
Un certain nombre de hadiths rapportent que le Coran a été révélé à Muhammad selon jusqu'à sept "ahruf" (littéralement "mots" ou "lettres"), ce qui a été interprété de diverses manières par les savants classiques, notamment comme des dialectes ou des modes de récitation, parmi d'autres théories. Le concept des sept ahruf ne doit pas être confondu avec les sept (ou dix) qira'at canoniques, ou lectures du Coran.
Rapporté par `Umar bin Al-Khattab :
J'ai entendu Hisham bin Hakim bin Hizam réciter la sourate Al-Furqan d'une manière différente de la mienne. Le Messager d'Allah (ﷺ) me l'avait enseignée d'une autre manière. J'étais sur le point de me disputer avec lui (pendant la prière), mais j'ai attendu qu'il ait terminé, puis j'ai attaché son vêtement autour de son cou et l'ai saisi pour l'amener devant le Messager d'Allah (ﷺ). Je lui ai dit : "Je l'ai entendu réciter la sourate Al-Furqan d'une manière différente de celle que tu m'as enseignée." Le Prophète (ﷺ) m'a ordonné de le relâcher et a demandé à Hisham de la réciter. Lorsqu'il l'a récitée, l'Apôtre d'Allah a dit : "Elle a été révélée de cette manière." Puis il m'a demandé de la réciter. Quand je l'ai récitée, il a dit : "Elle a été révélée de cette manière. Le Coran a été révélé en sept manières différentes, alors récitez-le de la façon qui vous est la plus facile."
Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas : L'Apôtre d'Allah a dit : "Gabriel m'a récité le Coran d'une manière. Puis je lui ai demandé (de le lire d'une autre manière) et j'ai continué à lui demander de le réciter d'autres façons, jusqu'à ce qu'il le récite en sept manières différentes."
Ubayy b. Ka'b rapporte que l'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui) était près du bassin des Banu Ghifar lorsque Gabriel vint à lui et lui dit : "Allah t'a ordonné de réciter le Coran à ton peuple dans un seul dialecte." Il répondit : "Je demande pardon et le pardon d'Allah. Mon peuple n'en sera pas capable." Gabriel revint une deuxième fois et dit : "Allah t'a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en deux dialectes." Le Prophète (que la paix soit sur lui) répondit à nouveau : "Je demande pardon et le pardon d'Allah, mon peuple n'en sera pas capable." Gabriel revint une troisième fois et dit : "Allah t'a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en trois dialectes." Il répondit encore : "Je demande pardon et le pardon d'Allah. Mon peuple n'en sera pas capable." Enfin, Gabriel revint une quatrième fois et dit : "Allah t'a ordonné de réciter le Coran à ton peuple en sept dialectes, et dans quelque dialecte qu'ils le récitent, ils auront raison."
"Un grand savant, à savoir Mawardi, a dit que Muhammad avait permis la lecture (du Coran) sur la base de l'une des Sept Lettres, comme cela s'est produit dans les épisodes de `Umar. Il a également permis de remplacer une lettre par une autre lettre."
[13] "Lorsque les jeunes et leurs enseignants se disputèrent entre eux à l'époque de `Uthman en raison des différences dans la lecture (du texte coranique), il (`Uthman) standardisa la récitation et fit en sorte que les gens la suivent, car il craignait des émeutes, étant donné que les Irakiens et les Damascènes étaient en désaccord sur le dialecte. Mais avant cela, les copies du Coran (étaient lues) selon les Sept Lettres dans lesquelles le Coran avait été révélé."
[14]
Voir aussi
Articles en anglais
Sites externes
References
- ↑ "The Itqan" par Suyuti, Partie 1, Pages 172-173
- ↑ "Le Coran est-il infaillible ?" par `Abdallah `Abd al-Fadi,
- ↑ Tafsir Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil par `Abdallah Ibn `Umar al-Baidawi
- ↑ "The Itqan" par Suyuti, Partie 3, Page 184
- ↑ 5,0 5,1 et 5,2 Suyuti, "L'Itqan", partie 3, p. 72
- ↑ Le Plus Doux [Al Mohalla] vol. 8, Partie 11, pp. 234-235
- ↑ Suyuti, "L'Itqan", partie 1, p. 168
- ↑ Suyuti, "L'Itqan", partie 3, pp. 62-63
- ↑ Ibn Hazm Volume 8, Partie II, Pages 235 et 236
- ↑ Suyuti, "L'Itqan", partie 3, p. 73
- ↑ 11,0 et 11,1 Suyuti, "The Itqan", partie 3, p. 74
- ↑ "The Beginning and the End" Partie 7, Page 218
- ↑ "The Itqan" de Suyuti, Paragraphe 1, Page 137. Ibid pages 141 et 142
- ↑ "The Itqan" de Suyuti, Paragraphe 1, Pages 170 et 171
