Coran, hadith et savants : Amputations

33. L'unique rétribution de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment

38. Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage.

Rapporté par 'Aisha : Le Prophète a dit : "La main doit être coupée pour un vol d'une valeur égale ou supérieure à un quart de dinar."

Rapporté par 'Aisha : La main d'un voleur n'a pas été coupée du vivant du Prophète sauf pour le vol d'un objet dont la valeur équivalait à celle d'un bouclier.

Rapporté par Ibn 'Umar : L'Envoyé d'Allah a coupé la main d'un voleur pour avoir volé un bouclier d'une valeur de trois dirhams.

Rapporté par Abu Huraira : L'Envoyé d'Allah a dit : "Allah maudit le voleur qui vole un œuf (ou un casque) pour lequel sa main est coupée, ou qui vole une corde, pour laquelle sa main est coupée."

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : "L'amputation de la main ne doit pas être appliquée à celui qui pille, mais celui qui pille ouvertement ne fait pas partie de nous."

Rapporté par Busr ibn Artat : Junadah ibn AbuUmayyah a dit : "Nous étions avec Busr ibn Artat en mer (en expédition). Un voleur nommé Misdar, qui avait volé une chamelle bukhti, fut amené. Il dit : J'ai entendu l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dire : 'Les mains ne doivent pas être coupées en temps de guerre'. Sans cela, je lui aurais coupé la main."

Rapporté par Rafi' ibn Khadij : Muhammad ibn Yahya ibn Hibban a dit : Un esclave a volé un plant de palmier dans le verger d'un homme et l'a planté dans le verger de son maître. Le propriétaire du plant est parti à sa recherche et l'a retrouvé. Il a sollicité l'aide de Marwan ibn al-Hakam, gouverneur de Médine à l'époque, qui fit arrêter l'esclave et envisagea de lui couper la main. Le maître de l'esclave alla voir Rafi' ibn Khadij et lui demanda conseil.

Rafi' lui répondit qu'il avait entendu l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dire : "La main ne doit pas être coupée pour le vol de fruits ou de moelle de palmier." L'homme dit alors : "Marwan a arrêté mon esclave et veut lui couper la main. J'aimerais que vous l'accompagniez pour lui rapporter ce que vous avez entendu de l'Envoyé d'Allah."

Rafi' ibn Khadij alla voir Marwan ibn al-Hakam et lui rapporta ces paroles. Marwan ordonna alors de relâcher l'esclave, qui fut libéré."

Rapporté par 'Aisha : Les Quraish furent très inquiets au sujet de la femme Makhzumiya qui avait commis un vol. Ils dirent : "Personne ne peut parler (en faveur de cette femme) à l'Envoyé d'Allah et personne n'ose le faire sauf Usama qui est le favori de l'Envoyé d'Allah." Lorsque Usama parla à l'Envoyé d'Allah de cette affaire, l'Envoyé d'Allah dit : "Interviens-tu (auprès de moi) pour violer l'un des châtiments légaux d'Allah ?" Puis il se leva et s'adressa aux gens en disant : "O gens ! Les nations avant vous se sont égarées car si une personne noble commettait un vol, ils la laissaient libre, mais si une personne faible parmi eux commettait un vol, ils lui infligeaient la peine légale. Par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, commettait un vol, Muhammad lui couperait la main !"

[...] Il (le Saint Prophète) ordonna alors à propos de cette femme qui avait commis un vol, et sa main fut coupée. 'Aisha (ajouta) : Son repentir fut sincère, et elle se maria par la suite et venait me voir après cela, et je transmettai ses besoins (et problèmes) à l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui).

Jabir rapporta qu'une femme de la tribu de Makhzum commit un vol. Elle fut amenée devant l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) et chercha refuge (intercession) auprès d'Umm Salama, l'épouse de l'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui). L'Envoyé d'Allah (que la paix soit sur lui) dit alors : "Par Allah, même si elle était Fatima, je lui couperais la main." Et ainsi, sa main fut coupée.

Yahya m'a rapporté de Malik qu'Abu'z-Zinad l'a informé qu'un gouverneur de 'Umar ibn Abd al-Aziz captura des hommes au combat sans en tuer aucun. Il voulait leur couper les mains ou les exécuter, alors il écrivit à 'Umar ibn Abd al-Aziz à ce sujet. 'Umar ibn Abd al-Aziz lui écrivit : "Mieux vaut prendre moins que cela."

Yahya dit avoir entendu Malik dire : "Ce qui est pratiqué parmi nous concernant une personne qui vole des biens placés sous surveillance dans les marchés, et que leurs propriétaires les placent dans leurs conteneurs et les stockent ensemble, est que si quelqu'un vole l'un de ces biens là où il était conservé, et que sa valeur atteint celle pour laquelle la main doit être coupée, alors sa main doit être coupée, que le propriétaire soit ou non avec ses biens et que ce soit de jour ou de nuit."

Malik ajouta au sujet de quelqu'un qui vole quelque chose pour lequel la main doit être coupée et que l'objet volé est retrouvé avec lui et restitué à son propriétaire : "Sa main doit être coupée."

Malik expliqua : "Si quelqu'un dit, 'Comment peut-on lui couper la main alors que l'objet a été retrouvé et restitué à son propriétaire ?', c'est parce qu'il est dans la même position que celui qui boit du vin et dont l'odeur du vin est trouvée sur son haleine même s'il n'est pas ivre. Il est fouetté par le hadd."

"Le hadd est imposé pour la consommation de vin même si elle n'a pas rendu l'homme ivre. Il en va de même pour la coupe de la main du voleur lorsque l'objet volé lui est retiré et restitué à son propriétaire. Lorsqu'il a volé, il l'a fait pour s'en emparer."

Il a été rapporté par 'Aisha : Les Quraish étaient inquiétés par le cas de la femme Makhzumi qui avait volé, et ils dirent : "Qui parlera au Messager d'Allah (ﷺ) à son sujet ?" Ils dirent : "Qui oserait faire cela si ce n'est Usama bin Zaid, le bien-aimé du Messager d'Allah (ﷺ) ?" Alors Usama lui parla, et le Messager d'Allah (ﷺ) dit : "Interviens-tu concernant l'un des châtiments légaux d'Allah (SWT) ?" Puis il se leva et s'adressa aux gens : "O gens ! Ceux qui vous ont précédés n'ont été détruits que parce que, lorsqu'un de leurs nobles volait, ils le laissaient libre, mais lorsqu'un des plus faibles parmi eux volait, ils appliquaient la punition sur lui. Par Allah, si Fatima, la fille de Muhammad, volait, je lui couperais la main." (Sahih) (Un des narrateurs) Muhammad bin Rumh dit : "J'ai entendu Laith bin Sa'd dire : 'Allah (SWT) l'a préservée du vol, et chaque musulman devrait dire cela.'"

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Un voleur fut amené au Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il dit : "Tuez-le." Les gens dirent : "Il a commis un vol, ô Messager d’Allah !" Alors il dit : "Coupez-lui la main." Ainsi, sa (main droite) fut coupée. Il fut amené une seconde fois et il dit : "Tuez-le." Les gens dirent : "Il a commis un vol, ô Messager d’Allah !" Alors il dit : "Coupez-lui le pied."

Ainsi, son (pied gauche) fut coupé. Il fut amené une troisième fois et il dit : "Tuez-le." Les gens dirent : "Il a commis un vol, ô Messager d’Allah !" Alors il dit : "Coupez-lui la main." (Ainsi, sa (main gauche) fut coupée.) Il fut amené une quatrième fois et il dit : "Tuez-le." Les gens dirent : "Il a commis un vol, ô Messager d’Allah !" Alors il dit : "Coupez-lui le pied." Ainsi, son (pied droit) fut coupé. Il fut amené une cinquième fois et il dit : "Tuez-le."

Alors nous l’avons emmené et tué. Nous l’avons ensuite traîné, jeté dans un puits et recouvert de pierres.

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazim, que Amra bint Abd ar-Rahman a dit : "Aïcha, l’épouse du Prophète, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, partit pour La Mecque avec deux jeunes esclaves à elle et un esclave appartenant aux fils d’Abdullah ibn Abi Bakr as-Siddiq. Elle envoya un manteau brodé avec les deux esclaves, cousu dans un morceau de tissu vert."

Amra continua : "L’esclave l’a pris, l’a décousu et en a retiré le manteau. À la place, il a mis du feutre ou du cuir et l’a recousu. Lorsque les jeunes esclaves sont arrivées à Médine, elles l’ont donné à sa famille. Lorsqu’ils l’ouvrirent, ils trouvèrent du feutre à l’intérieur et ne trouvèrent pas le manteau. Ils en parlèrent aux deux femmes, qui en parlèrent à Aïcha, l’épouse du Prophète, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, ou lui écrivirent, et ils soupçonnèrent l’esclave. L’esclave fut interrogé à ce sujet et avoua. Aïcha, l’épouse du Prophète, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, donna l’ordre et sa main fut coupée. Aïcha dit : 'La main d’un voleur est coupée pour un quart de dinar et plus.'"

Malik a dit : "La limite que je préfère au-dessus de laquelle la coupe de la main est obligatoire est de trois dirhams, que le taux d’échange soit élevé ou bas. Cela est dû au fait que le Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, a coupé la main d’un voleur pour un bouclier dont la valeur était de trois dirhams, et Uthman ibn Affan a coupé la main d’un voleur pour un cédrat estimé à trois dirhams. C’est ce que je préfère de ce que j’ai entendu sur la question."

Rapporté par Fadalah ibn Ubayd : Un voleur fut amené auprès du Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui), et sa main fut coupée. Par la suite, il ordonna qu’on l’accroche à son cou.

Rapporté par Abu Umayyah al-Makhzumi : Un voleur qui avait avoué (avoir commis un vol) fut amené au Prophète (paix et bénédictions sur lui), mais aucun bien ne fut trouvé avec lui. Le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) lui dit : "Je ne pense pas que tu aies volé." Il répondit : "Oui, je l’ai fait." Il répéta cela deux ou trois fois. Alors, il donna l’ordre. Sa main fut coupée, puis il fut amené devant lui. Il lui dit : "Demande pardon à Allah et repens-toi à Lui." Il dit : "Je demande pardon à Allah et me repens à Lui." Le Prophète dit alors : "Ô Allah, accepte son repentir."

Rapporté par Abdullah ibn Umar : Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) fit couper la main d’un homme qui avait volé un bouclier dans l’espace réservé aux femmes, dont le prix était de trois dirhams.

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As : On interrogea le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) au sujet d’un vol de fruits suspendus. Il dit : "Si une personne dans le besoin en prend avec sa bouche et ne l’emporte pas dans son vêtement, il n’y a rien contre elle. Mais celui qui en transporte doit être condamné à une amende de deux fois la valeur et puni. Quant à celui qui vole des fruits après qu’ils ont été placés dans l’endroit où les dattes sont séchées, sa main doit être coupée si leur valeur atteint celle d’un bouclier. S’il vole quelque chose de moindre valeur, il doit être condamné à une amende de deux fois la valeur et puni."

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Abdullah ibn Abd ar-Rahman Abu Husayn al-Makki, que le Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, a dit : "La main n’est pas coupée pour des fruits suspendus à l’arbre ni pour des moutons gardés dans les montagnes. Mais lorsqu’ils sont pris dans l’enclos ou à l’endroit où les fruits sont séchés, la main est coupée pour tout ce qui atteint la valeur d’un bouclier."

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Abdullah ibn Abi Bakr, de son père, d’Amra bint Abd ar-Rahman, qu’un voleur vola un cédrat du temps d’Othman. Othman ibn Affan ordonna d’évaluer sa valeur, et elle fut estimée à trois dirhams au taux de change de douze dirhams pour un dinar. Othman fit alors couper sa main.

Yahya m’a rapporté de Malik, de Nafi, qu’un esclave d’Abdullah ibn Umar vola alors qu’il était en fuite. Abdullah ibn Umar l’envoya à Said ibn al-As, qui était l’émir de Médine, pour lui faire couper la main. Said refusa de lui couper la main et dit : "La main d’un esclave fugitif n’est pas coupée lorsqu’il vole." Abdullah ibn Umar lui dit : "Dans quel Livre d’Allah as-tu trouvé cela ?" Puis Abdullah ibn Umar donna l’ordre, et sa main fut coupée.

Yahya m’a rapporté de Malik que Zurayq ibn Hakim l’informa qu’il avait un esclave fugitif qui avait volé. Il dit : "La situation était confuse pour moi, alors j’écrivis à Umar ibn Abd al-Aziz pour l’interroger à ce sujet. Il était alors gouverneur. Je l’informai que j’avais entendu dire que si un esclave fugitif volait alors qu’il était en fuite, sa main n’était pas coupée."

'Umar ibn Abd al-Aziz répondit en contredisant ma lettre : "Tu m’as écrit que tu as entendu dire que lorsqu’un esclave fugitif vole, sa main n’est pas coupée. Allah, le Béni, l’Exalté, dit dans Son Livre : 'Le voleur, homme et femme, coupez-leur la main en rétribution de ce qu’ils ont commis, comme punition exemplaire de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage.' (Sourate 5, verset 41) Lorsque son vol atteint un quart de dinar ou plus, sa main est coupée."

Yahya m’a rapporté de Malik qu’il avait entendu qu’al-Qasim ibn Muhammad, Salim ibn Abdullah et Urwa ibn az-Zubayr disaient : "Lorsque l’esclave fugitif vole quelque chose pour lequel la coupe de la main est requise, sa main est coupée."

Malik dit : "La pratique en vigueur chez nous, qui ne fait l’objet d’aucun désaccord, est que lorsque l’esclave fugitif vole quelque chose nécessitant la coupe de la main, sa main est coupée."

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Ibn Shihab, de Safwan ibn Abdullah ibn Safwan, qu’on dit à Safwan ibn Umayya : "Quiconque ne fait pas la hijra est perdu." Alors Safwan ibn Umayya alla à Médine et dormit dans la mosquée en utilisant son manteau comme oreiller. Un voleur vint et prit son manteau, et Safwan attrapa le voleur et l’amena au Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui. Le Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, lui dit : "As-tu volé ce manteau ?" Il répondit : "Oui." Alors le Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, ordonna que sa main soit coupée. Safwan lui dit : "Je ne voulais pas cela. Qu’il le garde en sadaqa." Le Messager d’Allah, que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui, lui dit : "Pourquoi ne l’as-tu pas fait avant de me l’amener ?"

Yahya m’a rapporté de Malik, d’Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, de son père, qu’un homme du Yémen, à qui on avait coupé la main et le pied, se présenta devant Abu Bakr as-Siddiq et se plaignit que le gouverneur du Yémen lui avait fait du tort. Cet homme priait une partie de la nuit. Abu Bakr dit : "Par ton père, ta nuit n’est pas celle d’un voleur." Plus tard, un collier appartenant à Asma bint Umays, l’épouse d’Abu Bakr as-Siddiq, fut perdu. L’homme se joignit à eux pour le chercher. Il dit : "Ô Allah ! Tu es témoin de celui qui a envahi la demeure de cette bonne famille pendant la nuit !" On retrouva le bijou chez un orfèvre, qui affirma que l’homme mutilé le lui avait apporté. L’homme mutilé avoua, ou bien il y eut un témoignage contre lui. Abu Bakr as-Siddiq ordonna alors que sa main gauche soit coupée. Abu Bakr dit : "Par Allah ! Son invocation contre lui-même est plus grave pour moi que son vol." Yahya rapporta que Malik dit : "Ce qui est pratiqué chez nous à propos d’une personne qui vole plusieurs fois avant d’être jugée, c’est que seule sa main est coupée pour tout ce qu’elle a volé si le hadd n’a pas été appliqué contre elle. Si le hadd a déjà été appliqué contre elle et qu’elle vole à nouveau un bien justifiant la coupe de la main, alors le membre suivant est coupé."

Allah ordonne et décrète que la main du voleur, homme ou femme, soit coupée. À l’époque de la Jahiliyyah, c’était aussi la punition pour le voleur, et l’Islam a maintenu cette peine. En Islam, plusieurs conditions doivent être remplies avant que cette punition ne soit appliquée, comme nous l’apprendrons, si Allah le veut. Il existe d’autres règles que l’Islam a maintenues après les avoir modifiées, comme celle du prix du sang, par exemple.

(Mais quiconque se repent après son crime et accomplit de bonnes œuvres, alors, assurément, Allah acceptera son repentir. Assurément, Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.) Ainsi, quiconque se repent et revient vers Allah après avoir commis un vol, alors Allah lui pardonnera.

L'Imam Ahmad a rapporté que `Abdullah bin `Amr a dit qu'une femme commit un vol à l'époque du Messager d'Allah, et ceux à qui elle avait volé l’amenèrent et dirent : "Ô Messager d’Allah ! Cette femme nous a volé." Les siens dirent : "Nous la rachetons." Le Messager d'Allah dit :

(Coupez-lui la main.)

Ils dirent : "Nous la rachetons avec cinq cents dinars."

Le Prophète dit :

(Coupez-lui la main.)

Sa main droite fut coupée, et la femme demanda : "Ô Messager d’Allah ! Ai-je une chance de me repentir ?" Il répondit :

(Oui. Aujourd’hui, tu es débarrassée de ton péché comme au jour où ta mère t’a mise au monde.)

Allah révéla alors le verset dans la Sourate Al-Ma'idah :

(Mais quiconque se repent après son crime et accomplit de bonnes œuvres (en obéissant à Allah), alors, assurément, Allah acceptera son repentir. Assurément, Allah est Pardonneur et Très Miséricordieux.)

Cette femme appartenait à la tribu de Makhzum. Son histoire a été rapportée dans les Deux Sahihs, d'Az-Zuhri, d’`Urwah, d’`A’ishah. Cet incident causa des inquiétudes aux Quraysh après qu’elle eut commis le vol lors de la bataille de la Conquête [de La Mecque]. Ils dirent : "Qui peut parler au Messager d’Allah de son affaire ?" Puis ils dirent : "Qui oserait lui parler d’une telle affaire si ce n’est Usamah bin Zayd, son bien-aimé ?" Lorsque la femme fut amenée devant le Messager d'Allah, Usamah bin Zayd intercéda en sa faveur, et le visage du Messager changea de couleur (par colère) et il dit :

(Intercèdes-tu pour une peine prescrite par Allah ?)

Usamah lui dit : "Demande à Allah de me pardonner, ô Messager d'Allah !"

Cette nuit-là, le Messager d'Allah se leva et fit un discours, louant Allah comme Il mérite d’être loué. Puis il dit :

(Ceux qui vous ont précédés ont été détruits parce que lorsqu’un homme honorable parmi eux volait, ils le laissaient. Mais lorsqu’un homme faible parmi eux volait, ils appliquaient la peine prescrite contre lui. Par Celui dans la Main de Qui est mon âme ! Si Fatimah, la fille de Muhammad, volait, je lui couperais la main.)

Le Prophète ordonna alors que la main de la femme qui avait volé soit coupée, et elle fut coupée.

Louange à Allah.

Cette question est ouverte, car les membres amputés ne relèvent pas du même statut que l’ensemble du corps. Il n’y a aucune raison pour qu’ils ne soient pas jetés avec les ordures, mais les enterrer dans le sol par respect est préférable. Cependant, comme nous l’avons dit, cette question reste ouverte, louange à Allah. Il n’est pas nécessaire de les laver (ghusl) et de les enterrer, sauf s’il s’agit d’un fœtus de plus de quatre mois de gestation. Mais s’il ne s’agissait que de chair dans laquelle l’âme n’avait pas encore été insufflée, ou d’un doigt amputé ou quelque chose de similaire, alors la question reste ouverte. Toutefois, l’enterrer dans le sol est une bonne chose et est préférable.

Kitaab Majmoo’ Fataawa wa Maqaalaat Mutanawwi’ah li Samaahat al-Shaykh al-‘Allaamah ibn Baaz, vol. 9, p. 436

Louange à Allah.

Le voleur n’a pas le droit de faire réattacher sa main amputée, car cela signifierait que les signes du châtiment pour son crime disparaîtraient, et l’effet de la réprimande et de la leçon serait perdu. Cela irait à l’encontre du principe de punition et d’exemplarité mentionné dans le verset où Allah dit (interprétation du sens) :

« Le voleur et la voleuse, coupez-leur la main en punition de ce qu’ils ont commis, comme châtiment de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage » [al-Maa’idah 5:38]

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 22/220.