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Le Coran contient une quinzaine de versets très explicites sur le fait que les croyants ne doivent pas prendre les non-musulmans comme amis, alliés ou protecteurs, et ce même si il s'agit de membres de sa propre famille.
Les hadiths dépeignent Muhammad comme étant sceptique à l'égard des amitiés interconfessionnelles, et les savants insistent fortement sur le fait que les musulmans ne doivent interagir avec les non-musulmans que dans la mesure nécessaire à la vie quotidienne et pour les inviter à l'Islam. Dans l'ensemble, la tradition encourage les musulmans à rester entre eux et à éviter les relations avec les non-croyants, qu'ils soient athées, polythéistes, chrétiens ou juifs.
Ces textes viennent s'ajouter aux nombreux versets décrivant les non-musulmans de manière très péjorative (voir: Coran, hadiths et savants: les caractéristisuqes des non-musulmans), et participent à légitimer l'exclusion, l'ostracisation et la violence envers les non-musulmans par les sociétés islamiques en les déshumanisant. Cela encourage également les comportements communautaristes et le repli sur soi dans les sociétés oú les musulmans sont en minorités.
Coran
Ne prenez pas les non-musulmans comme amis intimes ou comme alliés / protecteurs
Un mot commun dans beaucoup de ces versets est awliyaa (pluriel de وَلِيٌّ waliyyun, dont dérive également wali - le tuteur masculin d’une femme). Il est souvent traduit par amis et protecteurs, ou alliés.
Que les croyants ne prennent pas les mécréants comme alliés [awliyaa] au lieu des croyants. Et quiconque fait cela n'a rien à espérer d'Allah, sauf si vous les craignez réellement. Et Allah vous met en garde contre Lui-même, et vers Allah est la destination finale.
Ô vous qui croyez !
Ne prenez pas pour confidents [bitanatan] d'autres que votre propre peuple, ils ne manqueraient pas de semer la corruption parmi vous. Ils souhaitent ce qui vous cause du tort. Leur haine a déjà été manifestée par leurs bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus grand. Nous vous avons exposé les versets avec clarté, si vous comprenez.
Ceux qui prennent les mécréants comme amis [awliyaa] au lieu des croyants ! Cherchent-ils auprès d’eux la puissance ? Or, toute puissance appartient à Allah.
Ô vous qui avez cru,
ne prenez pas les mécréants pour alliés [awliyaa] au lieu des croyants. Voudriez-vous donner à Allah une preuve évidente contre vous ?
Ô vous qui croyez !
Ne prenez pas pour alliés [awliyaa] les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d’entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs. En vérité, Allah ne guide pas les gens injustes.
Un verset ultérieur dans la même sourate est plus conciliant envers les chrétiens, mais non envers les juifs et les idolâtres.
Tu trouveras que les plus hostiles envers les croyants sont les Juifs et les polythéistes. Et tu trouveras que les plus proches en affection [
mawaddatan] pour les croyants sont ceux qui disent : « Nous sommes chrétiens. » C’est qu’il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu’ils ne s’enflent pas d’orgueil.
Ô vous qui croyez !
Ne prenez pas pour alliés [awliyaa] ceux qui ont reçu le Livre avant vous, ainsi que les mécréants, qui prennent votre religion en raillerie et en jeu. Et craignez Allah si vous êtes croyants.
Éloigne-toi [dhari] de ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement et qui sont trompés par la vie d’ici-bas. Mais rappelle-leur (la vérité), afin qu’une âme ne soit livrée à la ruine par ses propres actes. Elle n’aura en dehors d’Allah ni protecteur ni intercesseur. Et si elle offrait toute rançon, cela ne lui serait pas accepté. Ceux-là seront livrés à un châtiment douloureux pour avoir persisté à rejeter Allah.
Tu n’avais aucun espoir que le Livre te serait révélé, mais ce n’est qu’une miséricorde de ton Seigneur.
Ne sois donc jamais un soutien [thaheeran] pour les mécréants.
Vous avez eu un bel exemple en Abraham et en ceux qui l’accompagnaient, lorsqu’ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah.
Nous vous renions, et entre vous et nous, l’inimitié et la haine sont à jamais déclarées, jusqu’à ce que vous croyiez en Allah, Lui seul. » Mais non lorsque Abraham dit à son père : « Je prierai pour ton pardon, bien que je ne puisse rien obtenir d’Allah pour toi. » (Ils firent cette prière :) « Seigneur ! C'est en Toi que nous mettons notre confiance, vers Toi nous revenons repentants, et c'est à Toi que tout aboutit. Seigneur ! Ne fais pas de nous une tentation pour les mécréants et pardonne-nous, Seigneur, car Tu es le Tout-Puissant, le Sage. »
Muhammad adoucit sa position avant la conquête de La Mecque : Ne prenez pas pour alliés ceux qui vous ont fait la guerre et vous ont chassés pour votre religion
Le peuple d’Abraham, qu’il a déclaré ennemi dans le verset ci-dessus, ne faisait selon les tafsirs rien d’autre que pratiquer l'idolâtrie. Toutefois, contrairement aux autres versets mentionnés dans la section précédente, un assouplissement de cette position intervient quelques versets plus loin dans cette sourate. Il est dit qu’Allah peut mettre de l’amour et de l’affection entre les musulmans et ceux qui étaient auparavant leurs ennemis, et qu’il leur est permis de leur témoigner de la bienveillance et de traiter avec eux avec justice tant qu’ils ne leur ont pas fait la guerre ni contribué à les chasser. Ce n’est que ceux qui ont agi ainsi que les croyants ne doivent pas prendre pour protecteurs ou alliés (awliyaa).
Les tafsirs expliquent que le verset 60:7 a été révélé en prévision de la conquête de La Mecque, car les versets précédents étaient difficiles pour les musulmans, leur ordonnant de renier leurs propres proches à La Mecque, y compris leurs propres enfants dans le verset 60:3. Concernant le verset 60:8, Ibn Kathir rapporte des hadiths selon lesquels il a été révélé après qu’Asma' bint Abu Bakr ait rejeté sa mère idolâtre lorsque celle-ci a tenté de lui rendre visite à Médine, et que 'Aïcha ait consulté Muhammad à ce sujet.
Il se peut qu'Allah établisse de l'amour [
mawaddatan] entre vous et ceux d'entre eux avec qui vous êtes en inimitié. Allah est Tout-Puissant, et Allah est Pardonneur, Miséricordieux. Allah ne vous interdit pas d'être bienveillants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas fait la guerre à cause de la religion et qui ne vous ont pas expulsés de vos demeures. En vérité, Allah aime les justes. Allah vous interdit seulement de prendre pour amis [tawallawhum] ceux qui vous ont fait la guerre à cause de la religion, vous ont expulsés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Quiconque les prend pour amis – tous ceux-là sont des injustes.
Ne prenez pas vos proches non musulmans comme gardiens / alliés, et désavouez-les et ne les aimez pas s'ils sont ennemis d'Allah
La sourate 9 (at-Tawbah) est venue plus tard chronologiquement que la sourate 60 mentionnée ci-dessus, après la conquête de La Mecque. À ce stade, il semble que Muhammad ait de nouveau durci sa position. Désormais, on voit que même la famille ne peut être un awliya pour un musulman si elle aime l'incroyance plus que la foi, et un musulman n'a pas le droit de les aimer s'ils s'opposent à Allah et à Muhammad. On peut supposer que l'amour est permis s'ils ne s'opposent pas à Allah et à Muhammad, bien qu'il semble qu'un musulman ne puisse toujours pas les prendre comme awliya de toute façon s'ils sont incroyants.
Ô vous qui croyez!
Ne prenez pas pour alliés [yatawallahum], vos pères et vos frères s'ils préfèrent la mécréance à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés... ceux-là sont les injustes.
Dis : Si vos pères, vos fils, vos frères, vos épouses ou votre clan, les biens que vous avez acquis, le commerce dont vous craignez la mévente, ou les demeures qui vous plaisent, vous sont plus chers [ahabba] qu’Allah, Son Messager et la lutte dans Sa voie, alors attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers.
Il n'appartient pas au Prophète ni aux croyants d’implorer le pardon en faveur des idolâtres, fussent-ils leurs proches, après qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l’Enfer.
Et Abraham ne demanda le pardon en faveur de son père qu'à cause d'une promesse qu'il lui avait faite.
Mais lorsqu'il lui apparut clairement qu'il était un ennemi d'Allah, il se désavoua de lui. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent.
(voir aussi 60:4 ci-dessus, où il est dit qu'Abraham est un bon exemple à suivre).
Tu ne trouveras pas de peuple qui croit en Allah et au Jour Dernier avoir de l'affection [yuwaddoona] pour ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, même s'ils étaient leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur clan. Ceux-là, Il a inscrit la foi dans leurs cœurs et les a renforcés d'un esprit venant de Lui. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent des rivières, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. N'est-ce pas le parti d'Allah qui est victorieux ?
Hadith
Seuls les musulmans pieux étaient les amis de Muhammad
'Amr b. 'As rapporta : J'ai entendu le Messager d'Allah (paix soit sur lui) dire à voix haute et non en secret : "Voyez ! La postérité de mes pères, c'est-à-dire untel et untel, ne sont pas mes amis. En vérité, Allah et les croyants pieux sont mes amis [awliya]".
En utilisant le Coran, Umar expulsa un chrétien de Médine
Dieu interdit aux fidèles de prendre les juifs et les chrétiens pour amis qui sont hostiles envers l’Islam, car les uns sont les amis des autres. Il met les croyants en garde contre eux en disant : « Celui qui les prend pour alliés se confond avec eux ».
À ce propos, ‘Iyad rapporte que Omar avait ordonné à Abou Moussa Al-Ach'ari de lui faire un compte rendu de tout ce qu’il a pris et donné. Abou Moussa avait un commis chrétien qui lui a fait le relevé. Omar, n’étant pas au courant de la religion du commis, s’étonna de l’exactitude de ce compte rendu et s’écria : « Il est très sincère » et s’adressa au commis : « Pourrais-tu nous lire dans la mosquée une lettre qui nous est envoyée du Châm ? » Abou Moussa répondit : « Non, il ne pourrait plus le faire ». - Est-il impur ? demanda Omar - Non, répliqua Abou Moussa, il est chrétien ».
Omar alors me blâma, me frappa sur la cuisse et s’écria : « Fais-le sortir », puis il récita ce verset : « Ô croyants, ne vous alliez pas aux Juifs et aux chrétiens... ».
Un homme suit la religion de son ami
Rapporté par Abu Hurayrah :
Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a dit : Un homme suit la religion de son ami [Khalil] ; que chacun considère donc qui il prend pour ami. [Khalil]
Ne fréquentez que les musulmans
Rapporté par Abu Sa'id al-Khudri :
Le Prophète (ﷺ) a dit : "Ne fréquentez qu'un croyant et ne laissez manger votre nourriture qu'un homme pieux."
Celui qui s'associe à un polythéiste est comme lui
Rapporté par Samurah ibn Jundub :
Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : "Quiconque s'associe à un polythéiste et vit avec lui est comme lui."
Sirah
Muhammad a été envoyé pour empêcher l'amitié avec les Juifs
Certains musulmans restaient amis avec les Juifs en raison des liens de protection mutuelle et d'alliance qui avaient existé entre eux, alors Dieu révéla un verset à leur sujet, leur interdisant de les prendre pour amis intimes : "Ô vous qui croyez, ne prenez pas pour amis intimes ceux qui sont en dehors de votre communauté. Ils ne ménageront aucun effort pour vous corrompre et désirent votre perte. La haine s’est déjà manifestée de leur bouche, mais ce que leurs cœurs cachent est encore pire. Nous vous avons exposé clairement les signes, si vous comprenez. Voyez ! Vous les aimez, mais eux ne vous aiment pas ; et vous croyez à tout le Livre, alors qu’eux rejettent votre Livre.
Vous avez donc plus de raisons de les haïr qu’eux d’avoir à vous haïr. Et lorsqu’ils vous rencontrent, ils disent : ‘Nous croyons’, mais une fois seuls, ils mordent leurs doigts de rage contre vous. Dis : ‘Mourez de votre rage’."
Ibn Ishaq (d. 768); Ibn Hisham (d. 833), A. Guillaume, ed,
The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), Oxford UP, p. 262-263, ISBN 0-19-636033-1, 1955. Traduit en français
بن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol.1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 558
Savants
Ibn Kathir
Dieu à Lui la puissane et la gloire défend à Ses serviteurs croyants de prendre les impies pour alliés et de leur manifester leur amitié en dehors des fidèles, tout en menaçant de désavouer quiconque aura outrepassé Ses ordres et il n’aurait rien à attendre de Dieu.
. . .
Allah a dit ensuite : (sauf si vous craignez d’eux un danger), c'est-à-dire sauf dans le cas des croyants qui, dans certaines régions ou à certaines époques, craignent pour leur sécurité face aux incroyants. Dans ce cas, ces croyants sont autorisés à manifester extérieurement une amitié envers les incroyants, mais jamais intérieurement. Par exemple, Al-Bukhari a rapporté qu'Abu Ad-Darda’ a dit : "Nous sourions au visage de certaines personnes alors que nos cœurs les maudissent." Al-Bukhari rapporte également qu'Al-Hasan a dit : "La taqiya est permise jusqu'au Jour de la Résurrection."
Dieu interdit aux fidèles de prendre les juifs et les chrétiens pour amis qui sont hostiles envers l’Islam, car les uns sont les amis des autres. Il met les croyants en garde contre eux en disant : « Celui qui les prend pour alliés se confond avec eux ».
Ibn Taymiyyah
“L’imitation engendre l’amitié et l’amour, et mène à les considérer comme des alliés dans son cœur, tout comme aimer quelqu’un dans son cœur conduit à l’imiter extérieurement.”
Allah nous dit qu’il n’existe aucun (véritable) croyant qui prenne un mécréant pour ami, car quiconque prend un mécréant pour ami n’est pas croyant. L’imitation extérieure implique que la personne aime (celui qu’elle imite), et c’est donc interdit.”
“Le Coran, la Sunna et le consensus des savants (ijmaa’) indiquent tous que nous devons nous différencier des mécréants en tous points et ne pas les imiter, car les imiter extérieurement nous amènera à les imiter dans leurs mauvaises actions et habitudes, voire dans leurs croyances, ce qui aboutira à les prendre comme amis dans nos cœurs, tout comme les aimer dans nos cœurs nous conduira à les imiter extérieurement.
[1]"
Ibn Taymiyyah
Saed Abdul-Rahman
Ces textes indiquent que les musulmans ne doivent pas s’installer parmi les Kuffar dans leur pays et qu’ils sont obligés de quitter ces terres pour les terres musulmanes. Une exception est faite....
Présenter ses condoléances à un kafir si l’un de ses proches – un ami ou un parent – décède. Il y a une divergence d’opinions parmi les savants sur cette question. Certains estiment qu’il est haram de leur présenter des condoléances, tandis que d’autres considèrent que c’est permis. Certains ont ajouté des détails supplémentaires en précisant que si cela sert un intérêt,
comme l’espoir qu’ils se convertissent à l’Islam ou que cela permette d’éviter leur nuisance qui ne pourrait être évitée autrement qu’en leur présentant ses condoléances, alors cela est permis, sinon cela est haram.
L’opinion la plus correcte est que si le fait de leur présenter des condoléances est perçu comme une forme d’honneur, alors cela est haram, sinon il faut considérer ce qui est le plus avantageux.
Ahmad Sirhindi
La charia peut être soutenue par l’épée.
Le kufr et l’Islam sont opposés l’un à l’autre. Le progrès de l’un ne peut se faire qu’aux dépens de l’autre et une coexistence entre ces deux croyances contradictoires est impensable.
L’honneur de l’Islam réside dans l’insulte du kufr et des kafirs. Celui qui respecte les kafirs déshonore les musulmans. Respecter les kafirs ne signifie pas seulement les honorer et leur accorder une place d’honneur dans une assemblée, mais aussi les fréquenter ou leur témoigner des considérations. Ils doivent être tenus à distance comme des chiens. ... Si une nécessité matérielle ne peut être réalisée sans eux, alors un minimum de contact peut être établi, mais sans leur faire confiance. Le plus haut sentiment islamique affirme qu’il vaut mieux renoncer à cette nécessité matérielle plutôt que d’établir une relation avec les kafirs.
Le véritable objectif du prélèvement de la jizya sur eux est de les humilier à un point tel qu’en raison de la crainte de la jizya, ils ne puissent pas bien s’habiller ni vivre dans le luxe. Ils doivent constamment rester terrifiés et tremblants. L’intention est de les maintenir dans le mépris et de préserver l’honneur et la puissance de l’Islam.
. . .
Chaque fois qu’un Juif est tué, c’est un bénéfice pour l’Islam.
[2]
Muhammad al-Munajid
En ce qui concerne les non-musulmans, le musulman doit s’en désavouer, et il ne doit éprouver aucun amour dans son cœur pour eux:
[Cite Quran 60:1 & Quran 60:4]
Mais cela ne signifie pas qu’un musulman ne peut pas interagir avec eux de manière bienveillante afin de les encourager à embrasser l’Islam, tant que cela reste dans les limites de la charia, comme Allah le dit (traduction du sens) : [Cite Quran 60:8]
Le musulman doit s’efforcer de prêcher l’Islam aux non-musulmans par tous les moyens permis, dans l’espoir qu’ils en tirent profit et répondent à l’appel, comme Allah le dit (traduction du sens) : [Cite Quran 16:125 & Quran 41:33]
[La fatwa continue en citant les sources islamiques suivantes :... Muslim dans son Sahih (2674) ; Quran 4:97-98 ; Abou Dawood dans son Sunan (2645) ; al-Tirmidhi dans son Jami’ (1640) ; Ibn al-Qayyim dans Tahdhib al-Sunan (‘Awn, 7/304) ; Abou Dawood (2787) ; al-Haakim (2/141) ; Imam Ahmad (4/365) ; et al-Nasaa’i (4177)]
Ces textes indiquent que le principe de base est que le musulman ne doit pas s’installer parmi les kuffar dans leurs pays, et qu’il est obligé de quitter ces terres pour les terres musulmanes. Une exception est faite si son séjour y est une nécessité, mais cette nécessité ne doit pas être exagérée. Si le musulman doit être physiquement avec eux (les non-musulmans), il ne doit pas être avec eux dans son cœur, et il doit éviter de les fréquenter sans nécessité...
...Une autre chose qui vous aidera à cesser de fréquenter les non-musulmans est de vous rappeler que ces kuffar – même s’ils ont de bonnes manières et certaines qualités – commettent également un certain nombre d’actes gravement répréhensibles, dont un seul suffirait à annuler tout bien qu’ils pourraient accomplir. Parmi ces actes répréhensibles figure la croyance des chrétiens – par exemple – selon laquelle Dieu est l’un des trois (la trinité), comme Allah le dit (traduction du sens) : [Cite Quran 5:73]
Les autres nations kuffar associent également des partenaires à Allah, ou ne croient pas du tout en Dieu.
Les kuffar en général ne croient pas au Coran ni au message de notre Prophète Muhammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui), ils rejettent plutôt le Coran et notre Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ; comment un musulman pourrait-il donc être enclin envers eux malgré leur kufr et leur égarement ?
Même s’ils vous accordent certains de vos droits en vous traitant bien, ils ne donnent pas à Allah Ses droits, ni au Coran ses droits, ni à notre Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) ses droits.
Les droits d’Allah, de Son Livre et de Son Prophète sont plus importants que nos droits personnels. Souvenez-vous-en, car c’est l’une des choses qui vous aidera à les haïr et à les considérer comme des ennemis tant qu’ils ne croient pas en Allah seul, comme mentionné dans le verset cité ci-dessus (traduction du sens) :
[Cite Quran 60:4]
al-Shanqeeti
Dans ce verset [5:51], Allah nous dit que quiconque prend les Juifs et les Chrétiens comme amis est l’un d’eux en raison de cette amitié. Ailleurs, Allah indique que le fait de les prendre comme amis entraîne Sa colère et Son châtiment éternel, et que si celui qui les prend pour amis était un véritable croyant, il ne l’aurait pas fait. Allah dit (traduction du sens)
Voir aussi
Articles en anglais:
References
- ↑ Ruling on shaving the beard - Islam Q&A, Fatwa No. 1189
- ↑ Extrait de Saiyid Athar Abbas Rizvi, Muslim Revivalist Movements in Northern India in the Sixteenth and Seventeenth Centuries (Agra, Lucknow : Agra University, Balkrishna Book Co., 1965), pp.247-50 ; et Yohanan Friedmann, Shaykh Ahmad Sirhindi: An Outline of His Thought and a Study of His Image in the Eyes of Posterity (Montréal, Québec : McGill University, Institute of Islamic Studies, 1971), pp. 73-74.
