Coran, hadiths et savants : Mohammed et la torture
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Selon la tradition, Mohammed, a approuvé et même ordonné l'utilisation de la brûlure, de la crucifixion, de l'amputation et d'autres tourments physiques, à la fois comme punitions pour ses ennemis et pour obtenir des informations. Concernant la torture par le Feu, la règle est l'interdiction car considérée comme un châtiment exclusif à Allah mais il existe des exceptions en effet Mohamed et les plus illustres compagnons(Ali, Abu bakr, Khalid) ont fait usage de torture par le feu (voir fatwa à la fin de cette article).
Coran
38. Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage.
2. La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition.
L'exprssion "frappez les cous" du verset ci dessous signifie décapiter d'après les tafsirs, tandis que "frapper le bout de doigts" signifie leur couper les membres (mains et pieds).[1][2]
12. Et ton Seigneur révéla aux Anges: "Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les coeurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts
33. L'unique rétribution de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment
Hadith
L'histoire des gens 'Ukil torturés à mort
Voir aussi: Coran, hadith et savants : Amputations
Cette histoire est présente dans presque tous les recueils de hadith Sahih sans variation dans l'histoire, par soucis de lecture nous exposons uniquement l'une des versions présentes chez Bukhari (une dizaine), Muslim (deux), et Abu Dawud (trois).
Narré par Anas ibn Malik : Un groupe de huit hommes de la tribu de 'Ukil vint voir le Prophète et ils trouvèrent alors que le climat de Médine ne leur convenait pas. Alors, ils ont dit: "Ô Apôtre d'Allah! Fournissez-nous du lait." L'Apôtre d'Allah a dit: "Je vous recommande de rejoindre mon troupeau de chameaux." Alors ils sont allés et ont bu l'urine et le lait des chameaux (comme médicament) jusqu'à ce qu'ils soient sentirent mieux et reprirent des forces . Puis ils ont tué le berger et chassé les chameaux, et ils sont devenus mécréants après être devenus musulmans. Lorsque le Prophète fut informé , il envoya des hommes à leur poursuite, et avant que le soleil ne se lève haut, ils furent capturés, et il eut les mains et les pieds coupés. Puis il a commandé des clous qui ont été chauffés et frottés sur leurs yeux puis ont été jetté sous le soleil ils ont été laissé dans la Harra (c'est-à-dire la terre rocheuse de Médine). Ils ont demandé de l'eau, et personne ne leur en a fourni jusqu'à leur mort
Abu Qilaba, un des narrateur a dit : "Ils ont commis des meurtres et des vols et ont combattu Allah et Son Apôtre, et ont répandu le mal dans le pays.")
Narré par Anas : Le Prophète a coupé les mains et les pieds des hommes appartenant à la tribu des 'Uraina et n'a pas cautérisé (leurs membres saignants) jusqu'à leur mort.
Cette histoire est présente dans presque tous les recueils de hadith Sahih sans variation dans l'histoire, par soucis de lecture nous exposons uniquement l'une des versions présentes chez Bukhari ( une dizaine) et de Muslim (deux)
Narré Abdullah ibn Umar: Certaines personnes ont attaqué les chameaux du Prophète, les ont chassés et ont apostasié. Ils ont tué le berger du Messager d'Allah qui était un croyant. Il (le Prophète) a envoyé (des gens) à leur poursuite et ils ont été capturés. Il avait les mains et les pieds coupés, et les yeux crevés. Le verset concernant le combat contre Allah et Son Prophète (paix soit sur lui) a ensuite été révélé. C'étaient les gens dont Anas ibn Malik a informé al-Hajjaj quand il lui a demandé.
Narré AbuzZinad: Quand le Messager d'Allah (paix soit sur lui) a coupé (les mains et les pieds de) ceux qui avaient volé ses chameaux et il a eu les yeux détruits par le feu ,' ' Allah l'a réprimandé pour cette (action) et Allah, l'Exalté, a révélé: "L'unique rétribution de ceux qui font la guerre contre Allah et Son Messager et luttent avec force et force pour le mal à travers la terre est l'exécution ou la crucifixion ."
D'après Abdullah ibn Abbas : Le verset "La punition de ceux qui font la guerre contre Allah et Son Apôtre, et s'efforcent avec force et force pour le mal à travers la terre est l'exécution, ou la crucifixion, ou la coupure des mains et des pieds du côté opposé ou l'exil de la terre...le plus miséricordieux" a été révélé à propos des polythéistes. Si l'un d'eux se repent avant d'être arrêté, cela n'empêche pas de lui infliger la punition prescrite qu'il mérite.
Interdiction de brûler vif des gens
Voir aussi: Le Coran, les Ahadith et les Savants sur l'Apostasie
Ikrima a rapporté: Ali a brûlé certaines personnes et cette nouvelle est parvenue à Ibn 'Abbas, qui a dit: "Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, comme le Prophète a dit: 'Ne punissez pas (personne ) avec le châtiment d'Allah.' Sans aucun doute, je les aurais tués, car le Prophète a dit : « Si quelqu'un (un musulman) abandonne sa religion, tuez-le. "
Le Messager d'Allah (ﷺ) nous envoya en mission (c'est-à-dire une unité militaire) et nous dit : « Si vous trouvez untel et untel, brûlez-les tous les deux par le feu. » Lorsque nous voulûmes partir, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Je vous ai ordonné de brûler untel et untel, et ce n'est qu'Allah qui punit par le feu, donc, si vous les trouvez, tuez-les (c'est-à-dire, ne les brûlez pas). »
On amena à `Ali des zanadiqa (athées) et il les brûla. La nouvelle de cet événement parvint à Ibn `Abbas qui dit : « Si j'avais été à sa place, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d'Allah (ﷺ) l'a interdit en disant : “ Ne punissez personne du châtiment d'Allah (le feu). ” Je les aurais tués conformément à la déclaration du Messager d'Allah (ﷺ) : » Celui qui a brûlé les Zanadiqa est celui qui les a brûlés. Je les aurais tués conformément à la déclaration du Messager d'Allah (ﷺ) : 'Quiconque a changé de religion islamique, alors tuez-le.' »
'Ali brûla des gens qui s'étaient éloignés de l'islam. Lorsque Ibn 'Abbas en fut informé, il dit : Si c'était moi, je ne les aurais pas brûlés, car le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : N'infligez le châtiment d'Allah à personne, mais je les aurais tués à cause de la déclaration du Messager d'Allah (ﷺ). L'apôtre a dit : Tuez ceux qui changent de religion. Lorsque 'Ali en fut informé, il dit : Comme Ibn 'Abbas a bien dit !
Couper la main du voleur
De nombreux hadiths authentiques racontent dans quels contextes il faut amputer la main du voleur, voir l'article principal à ce sujet: Coran, hadith et savants : Amputations.
Le Prophète (ﷺ) a dit : « La main doit être coupée pour le vol d'un objet valant un quart de dinar ou plus. »
'A'isha a rapporté que le Messager d'Allah (ﷺ) a coupé la main d'un voleur pour un quart de dinar et plus.
Lapidation des adultères
Le Coran ne contient aucun verset qui appellent à la lapidation des adultères. Cependant la pratique de la lapidation est mentionné dans un grand nombre de hadiths authentiques. Ceux-ci affriment même qu'il existait des versets du coran ayant été récités et appliqués, appelant à lapider les adultères. Ces versets aurait ensuite été malencontreusement été mangés par une chèvre. Voir les articles à ce sujet: Qur'an, Hadith and Scholars:Stoning et Stoning in Islamic Law.
Rapporté par 'Abdullah bin 'Umar : Les Juifs amenèrent au Prophète un homme et une femme parmi eux qui avaient commis un rapport sexuel illégal (adultère). Il ordonna que tous deux soient lapidés (jusqu'à la mort), près de l'endroit où l'on faisait la prière funéraire, à côté de la mosquée."
Rapporté par Abu Huraira et Zaid bin Khalid Al-Juhani : Un bédouin vint et dit : "Ô Messager d'Allah ! Juge entre nous selon les lois d'Allah." Son adversaire se leva et dit : "Il a raison. Juge entre nous selon les lois d'Allah." Le bédouin dit : "Mon fils était un ouvrier travaillant pour cet homme, et il a commis un rapport sexuel illégal avec sa femme. Les gens m'ont dit que mon fils devait être lapidé à mort ; donc, en contrepartie, j'ai payé une rançon de cent moutons et une esclave pour sauver mon fils. Puis j'ai demandé aux savants qui ont dit : 'Ton fils doit recevoir cent coups de fouet et être exilé pendant un an.'" Le Prophète dit : "Sans aucun doute, je jugerai entre vous selon les lois d'Allah. L'esclave et les moutons te seront rendus, et ton fils recevra cent coups de fouet et un an d'exil." Il s'adressa ensuite à quelqu'un : "Ô Unais ! Va voir la femme de cet homme et lapide-la jusqu'à la mort." Alors, Unais alla et la lapida jusqu'à la mort."
[Rapporté par 'Aisha] "Le verset de la lapidation et celui de l'allaitement d'un adulte dix fois ont été révélés, et ils étaient (écrits) sur un papier gardé sous mon lit. Lorsque le Messager d'Allah est décédé et que nous étions préoccupés par sa mort, une chèvre est entrée et a mangé le papier."
Musnad Ahmad bin Hanbal. vol. 6. p. 269; Sunan Ibn Majah, p. 626; Ibn Qutaybah, Tawil Mukhtalafi 'l-Hadith (Le Caire : Maktaba al-Kulliyat al-Azhariyya, 1966) p. 310; As-Suyuti, ad-Durru 'l-Manthur, vol. 2. p. 13
'Abdullah b. 'Abbas rapporte que 'Umar b. Khattab s'assit sur le minbar du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et dit : "En vérité, Allah a envoyé Muhammad (paix et bénédictions sur lui) avec la vérité et Il a fait descendre le Livre sur lui, et le verset de la lapidation faisait partie de ce qui lui a été révélé. Nous l'avons récité, mémorisé et compris. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a appliqué la peine de lapidation (pour l'homme et la femme mariés qui commettent l'adultère), et après lui, nous avons aussi appliqué cette peine. Je crains qu'avec le temps, les gens l'oublient et disent : 'Nous ne trouvons pas la peine de lapidation dans le Livre d'Allah' et qu'ils s'égarent en abandonnant ce devoir prescrit par Allah. La lapidation est un devoir inscrit dans le Livre d'Allah pour les hommes et les femmes mariés qui commettent l'adultère, lorsque la preuve est établie, par la grossesse ou la confession."
Sira
La biographie du prophète (Sira) raconte comment Mohammed a pratiqué la torture contre ses ennemis, que ce soit pour les punir, ou pour obtenir des informations.
Ibn Ishaq
Puis les Quraysh envoyèrent quelqu’un pour racheter les prisonniers, et Mikraz b. Hafs b. al-Akhyaf vint pour Suhayl b. 'Amr, qui avait été capturé par Malik b. al-Dukhshum, frère des B. Salim b. 'Auf. Ce dernier déclara :
J’ai capturé Suhayl et je ne l’échangerais pas contre un prisonnier d’un autre peuple. Khindif sait que son héros est Suhayl quand l’injustice est dénoncée. J’ai frappé de mon épée acérée jusqu’à ce qu’elle se plie. Je me suis forcé à combattre cet homme à la lèvre fendue.
Suhayl était un homme dont la lèvre inférieure était fendue.
Muhammad b. 'Amr b. 'Ata', frère des B. 'Amir b. Lu'ayy, m’a rapporté qu’'Umar dit au Prophète : « Laisse-moi arracher les deux dents de devant de Suhayl ; ainsi, sa langue pendra et il ne pourra plus jamais parler contre toi. » Il répondit : « Je ne le mutilerai pas, sinon Dieu me mutilerait, bien que je sois un prophète. »
J’ai entendu dire que, dans cette tradition, l’Envoyé dit à 'Umar : « Peut-être prendra-t-il une position pour laquelle tu ne pourras pas le blâmer. »
Ibn Ishaq (d. 768); Ibn Hisham (d. 833), A. Guillaume, ed, The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), Oxford UP, p. 312, ISBN 0-19-636033-1, 1955. Traduit en français depuis l'anglais.
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 649
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 649
Yazid b. Abu Habib de Bukayr b. 'Abdallah b. al-Ashajj de Sulayman b. Yasar d'Abu Ishaq al-Dausi d'Abu Hurayra, m'a dit que ce dernier a dit : « L'apôtre m'a envoyé parmi un certain nombre de pillards avec des ordres que si nous mettions la main sur Habbar ou l'autre homme qui est arrivé le premier à Zaynab avec lui, nous devions les brûler au feu. Le jour suivant, il nous envoya dire : « Je vous ai dit de brûler ces deux hommes si vous les teniez ; puis j'ai réfléchi que personne n'a le droit de punir par le feu, sauf Dieu, donc si vous les capturez, tuez-les.
Ibn Ishaq (d. 768); Ibn Hisham (d. 833), A. Guillaume, ed, The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), Oxford UP, p. 316, ISBN 0-19-636033-1, 1955. Traduit en français depuis l'anglais.
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 657
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 1, al-Maktabah al-Shamilah, p. 657
Salama b. al-Mayla', l'un des cavaliers de Khalid, fut tué, et les polythéistes perdirent environ 12 ou 13 hommes ; puis ils prirent la fuite. Himas s'enfuit et rentra chez lui, ordonnant à sa femme de verrouiller la porte. Lorsqu'elle lui demanda ce qu'il était advenu de ses anciennes paroles, il répondit :
- Si tu avais été témoin de la bataille de Khandama
- Quand Safwan et 'Ikrima prirent la fuite
- Et qu'Abu Yazid se tenait debout comme un pilier
- Et que les musulmans les rencontrèrent avec leurs épées
- Qui tranchaient bras et crânes,
- Ne laissant entendre que des cris confus
- Derrière nous, leurs cris et gémissements,
- Tu n'aurais pas prononcé le moindre mot de reproche.
Ibn Ishaq (d. 768); Ibn Hisham (d. 833), A. Guillaume, ed, The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), Oxford UP, p. 550, ISBN 0-19-636033-1, 1955. Traduit en français depuis l'anglais.
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 408
L'Envoyé dit : « Éloignez-le et coupez-lui la langue pour moi », alors ils lui donnèrent (des chameaux) jusqu'à ce qu'il soit satisfait, ce qui était le but de l'ordre de l'Envoyé.
Ibn Ishaq (d. 768); Ibn Hisham (d. 833), A. Guillaume, ed, The Life of Muhammad (Sirat Rasul Allah), Oxford UP, p. 595, ISBN 0-19-636033-1, 1955. Traduit en français depuis l'anglais.
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 493
ابن إسحاق; ابن هشام, سيرة ابن هشام ت السقا, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 493
Al Tabari
Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--Muhammad b. Ja'far b. al-Zubayr : Lorsque le Messager de Dieu vit Hamzah dans cet état, il dit : « Si ce n'était pas que Safiyyah en serait affligée, ou que cela deviendrait une sunna (pratique standard) après moi, je l'aurais laissé ainsi afin qu'il trouve son chemin dans les ventres des bêtes sauvages ou les cultures des oiseaux. Si Dieu me donne la victoire sur Quraysh un jour, je mutilerai trente de leurs hommes ! » Lorsque les musulmans virent la douleur et la colère du Messager de Dieu face à ce qui avait été fait à son oncle, ils dirent : « Par Dieu, si un jour nous sommes victorieux sur eux, nous les mutilerons d'une manière qu'aucun Arabe n'a jamais pratiquée. »
al-Tabari (d. 923), W. Montgomery Watt; M. V. McDonald, eds, The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), vol. VII, SUNY Press, p. 133, ISBN 0-88706-344-6, 1987. Traduit en français depuis l'anglais.
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, pp. 528-529
Voir aussi Ishaq:387Son histoire est la suivante. Selon Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--'Abdallah b. Abi Bakr, qui dit : Le Messager de Dieu envoya Zayd b. Harithah à Wadi al-Qura, où il rencontra les Banu Fazarah. Certains de ses compagnons y furent tués, et Zayd fut transporté blessé parmi les morts. L'un de ceux qui furent tués était Ward b. 'Amr, un des Banu Sa'd b. Hudhaym : il fut tué par un des Banu Badr [b. Fazarah]. Lorsque Zayd revint, il jura qu'aucune eau de purification ne toucherait sa tête avant qu'il n'ait attaqué les Fazarah. Après qu'il se soit remis de ses blessures, le Messager de Dieu l'envoya avec une armée contre les Banu Fazarah. Il les rencontra à Wadi al-Qura et leur infligea des pertes. Qays b. al-Musahhar al-Ya'muri tua Mas'adah b. Hakamah b. Malik b. Badr et fit prisonnière Umm Qirfah (Falimah bt. Rabi'ah b. Badr), une vieille femme. Il captura également une de ses filles et 'Abdallah b. Mas'adah. Zayd ordonna à Qays de tuer Umm Qirfah, et il l'exécuta cruellement en attachant chacune de ses jambes à une corde reliée à deux chameaux qui la déchirèrent en deux. Puis ils amenèrent la fille d'Umm Qirfah et 'Abdallah b. Mas'adah au Messager de Dieu. La fille d'Umm Qirfah appartenait à Salamah b. 'Amr b. al-Akwa', qui l'avait capturée—elle appartenait à une famille distinguée de son peuple : les Arabes disaient : « Si tu avais été plus puissant qu'Umm Qirfah, tu n'aurais pu faire plus. » Le Messager de Dieu la demanda à Salamah, qui la lui donna. Il la donna ensuite à son oncle maternel, Hazn b. Abi Wahb, et elle lui donna un fils, 'Abd al-Rahman b. Hazn.
al-Tabari (d. 923), Michael Fishbein, ed, The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), vol. VIII, SUNY Press, pp. 96-97, ISBN 0-7914-3149-5, 1997. Traduit en français depuis l'anglais.
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 2, al-Maktabah al-Shamilah, p. 643.
Selon Ibn Ishaq : Kinanah b. al-Rabi` b. Abi al-Huqayq, qui possédait le trésor des Banu al-Nadir, fut amené au Messager de Dieu, qui l’interrogea ; mais il nia savoir où il se trouvait. Ensuite, un Juif fut amené au Messager de Dieu et lui dit : « J’ai vu Kinanah tourner autour de cette ruine chaque matin. » Le Messager de Dieu dit à Kinanah : « Que dis-tu ? Si nous trouvons le trésor en ta possession, je te tuerai. » « D’accord », répondit-il. Le Messager de Dieu ordonna alors que l'on creuse la ruine, et une partie du trésor fut extraite. Ensuite, il lui demanda le reste, mais Kinanah refusa de le livrer. Alors, le Messager de Dieu donna des instructions à al-Zubayr b. al-‘Awwam, disant : « Tourmente-le jusqu'à ce que tu arraches ce qu'il détient. » Al-Zubayr continua à faire tourner son tison enflammé sur sa poitrine jusqu'à ce que Kinanah soit presque mort, puis le Messager de Dieu le remit à Muhammad b. Maslamah, qui le décapita pour venger son frère Mahmud b. Maslamah.
al-Tabari (d. 923), Michael Fishbein, ed, The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), vol. VIII, SUNY Press, pp. 122-123, ISBN 0-7914-3149-5, 1997. Traduit en français depuis l'anglais.
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 14
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 14
Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--Umayyah b. 'Abdallah b. 'Amr b. 'Uthman b. 'Affan : [On m’a dit] que Malik b. 'Awf envoya des espions pour surveiller et obtenir des renseignements sur l'ennemi, mais qu'ils revinrent avec les articulations déboîtées. Lorsque Malik, exprimant son inquiétude, leur demanda ce qui s'était passé, ils dirent : « Nous avons vu des hommes blancs sur des chevaux noirs et blancs, et, par Dieu, avant que nous puissions réagir, nous avons été frappés comme tu le vois. » [Cette nouvelle], cependant, ne dissuada pas Malik de poursuivre le chemin qu'il avait décidé.
al-Tabari (d. 923), Ismail K. Poonawala, ed, The History of al-Tabari (Ta’rikh al-rusul wa’l-muluk), vol. IX, SUNY Press, p. 6, ISBN 0-88706-691-7, 1990. Traduit en français depuis l'anglais.
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 72
أبو جعفر الطبري, تاريخ الرسل والملوك, vol. 3, al-Maktabah al-Shamilah, p. 72
Avis de Savants
Fatwa d'IslamQ&A :
Cette interdiction de punir quiconque par le feu est d'application générale, mais la majorité des savants ont fait une exception dans le cas de la punition par le feu en tant que châtiment par représailles (qisaas) et pour que la punition soit proportionnelle au crime. Si quelqu'un brûle une autre personne, il est alors permis, selon cette opinion, de le punir en le brûlant, par le biais d'une punition par représailles.
Ils ont cité comme preuve à cela les versets dans lesquels Allah, qu'Il soit exalté, dit (traduction du sens) :
« Quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui à la mesure de sa transgression. Et craignez Allah, et sachez qu'Allah est avec les pieux (Al-Muttaqoon). »
[Al-Baqarah 2:194]Pourquoi les Sahaabah ont-ils utilisé le feu comme châtiment pour certains crimes ?
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 227776. Traduit en français depuis l'anglais
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid, Islam Q&A, Fatwa No. 227776. Traduit en français depuis l'anglais
Notez que cette fatwa a justement été utilisée par les membres de Daech à propos du pilote jordanien brûlé. En effet, étant un pilote, Daech part du principe qu'il a certainement tué des musulmans par le feu et que, par conséquent, son châtiment par le feu est une stricte application des avis des savants cités par IslamQ&A.
L'État islamique (Daech) a brûlé vivant un pilote jordanien. Sa torture a été diffusée dans une vidéo qui a choqué, y compris dans le monde musulman, où certains l'ont condamnée en vertu de l'interdiction de brûler des êtres humains, y voyant une faute évidente prouvant que Daech n'est pas islamique. Daech s'est justifié dans un communiqué en utilisant les mêmes arguments qu'IslamQ&A, c'est-à-dire des arguments et des positions déjà connus dans le sunnisme : le talion.
Le groupe a déclaré que Muath al-Kaseasbeh méritait la punition car il avait lui-même brûlé vif de nombreux civils. Et ainsi, "l'État islamique a décidé d'enfermer [Muath al-Kaseasbeh] dans une cage (représentant un bâtiment), de le brûler vif, puis de jeter des briques de béton sur son corps (similaire à la façon dont une personne est brûlée par une frappe aérienne et la bâtiment tombe sur son corps)), en tant que Qisaas (punition de rétribution) pour ce qu'il a fait aux musulmans à al-Raqqah."
Johnlee Varghese, ISIS Explains Why it Burnt Jordanian Pilot (PHOTOS), International Business Times, 2015.
Voir aussi
- Articles wikiislam en français
- Coran, hadith et savants : Amputations
- Coran, hadith et savants : Combattre les non-musulmans
- Coran, hadiths et savants : Mohammed et la terreur
- Coran, hadiths et savants : Mohammed et la guerre
- Coran, hadiths et savants : Mohammed et le Jihad
Articles en anglais:
- Article original: Qur'an, Hadith and Scholars:Muhammad and Torture
- Amputation in Islamic Law
- Qur'an, Hadith and Scholars:Punishments
- Qur'an, Hadith and Scholars:Stoning
- Stoning in Islamic Law.