« Coran, hadiths et savants : La mort de Mohammed » : différence entre les versions

Et si [Muhammad] avait forgé contre Nous quelque parole, Nous l’aurions saisi de la main droite, puis Nous lui aurions tranché l’aorte.

Rapporté par 'Aïcha : "Lorsque le Prophète est tombé gravement malade et que sa maladie s'est aggravée, il demanda la permission de ses épouses pour être soigné dans ma maison et il y fut autorisé. Il est sorti en s’appuyant sur deux hommes et ses jambes traînaient sur le sol. Il était entre Al-Abbas et un autre homme." 'Ubaid Ullah a dit : "J'ai raconté à Ibn 'Abbas ce que 'Aïcha avait rapporté et il a dit : 'Sais-tu qui était le (second) homme dont 'Aïcha n’a pas mentionné le nom ?'" J’ai répondu : "Non." Ibn 'Abbas a dit : "C'était 'Ali Ibn Abi Talib."' "

Rapporté par Anas bin Malik : Une femme juive apporta un mouton empoisonné (cuit) au Prophète, qui en mangea. Elle fut amenée devant le Prophète et on lui demanda : "Devons-nous la tuer ?" Il répondit : "Non." J’ai continué à voir les effets du poison sur le palais de la bouche de l’Envoyé d’Allah.

Rapporté par 'Aïcha et Ibn 'Abbas : Sur son lit de mort, l’Envoyé d’Allah mit un drap sur son visage et, lorsqu’il avait trop chaud, il le retirait de son visage. Dans cet état (où il mettait et enlevait le drap), il dit : "Qu’Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens car ils construisent des lieux de culte sur les tombes de leurs prophètes." (Par cela, il voulait mettre en garde les musulmans contre ce que les Juifs et les Chrétiens avaient fait.)

Rapporté par Ibn 'Abbas : 'Umar bin Al-Khattab avait l’habitude de faire asseoir Ibn 'Abbas à ses côtés, alors 'AbdurRahman bin 'Auf lui dit : "Nous avons des fils semblables à lui." 'Umar répondit : "(Je le respecte) en raison de son statut que vous connaissez." 'Umar demanda ensuite à Ibn 'Abbas la signification de ce verset du Coran : "Quand viendra le secours d’Allah et la victoire..." (110.1)

Ibn 'Abbas répondit : "Cela indiquait la mort de l’Envoyé d’Allah dont Allah l’avait informé." 'Umar dit : "Je n’y vois pas d’autre signification que celle que tu comprends."

Rapporté par 'Aïcha : Le Prophète, dans la maladie dont il mourut, disait : "Ô 'Aïcha ! Je ressens encore la douleur causée par la nourriture que j’ai mangée à Khaybar, et en ce moment, j’ai l’impression que mon aorte est en train d’être coupée à cause de ce poison."

Rapporté par Ibn 'Abbas : "Jeudi ! Et quel grand jour que ce jeudi !" La maladie de l’Envoyé d’Allah s’aggrava (ce jour-là) et il dit : "Apportez-moi de quoi écrire afin que je vous dicte quelque chose après quoi vous ne vous égarerez jamais." Les personnes présentes là-bas commencèrent à se disputer, et il n’était pas correct de se disputer en présence d’un prophète. Certains dirent : "Qu’a-t-il ? (Pensez-vous) qu’il délire (à cause de sa maladie) ? Interrogez-le (pour comprendre son état)." Ils allèrent donc voir le Prophète et lui posèrent de nouveau la question. Le Prophète répondit : "Laissez-moi, car mon état actuel est meilleur que ce que vous m’appelez à faire." Puis il leur ordonna de faire trois choses. Il dit : "Expulsez les païens de la péninsule arabique, respectez et donnez des présents aux délégations étrangères comme vous m’avez vu le faire." (Said bin Jubair, le sous-narrateur, a dit qu’Ibn 'Abbas garda le silence quant au troisième ordre, ou il dit : "Je l’ai oublié.") (Voir Hadith No. 116 Vol. 1)

Rapporté par 'Aïcha : "Ce fut l’une des faveurs d’Allah envers moi que l’Envoyé d’Allah expira dans ma maison, le jour de mon tour, alors qu’il était appuyé contre ma poitrine, et qu’Allah fit en sorte que ma salive se mélange à la sienne à sa mort. 'Abdur-Rahman entra chez moi avec un Siwak à la main et je soutenais (le dos de) l’Envoyé d’Allah (contre ma poitrine). Je vis le Prophète le regarder (c’est-à-dire le Siwak) et je savais qu’il l’aimait, alors je lui dis : "Dois-je te le donner ?" Il hocha la tête en signe d’approbation. Je le pris alors, mais il était trop dur pour qu’il puisse l’utiliser, alors je lui dis : "Veux-tu que je l’adoucisse pour toi ?" Il hocha de nouveau la tête en signe d’approbation. Je l’adoucis donc et il nettoya ses dents avec. Devant lui, il y avait une cruche ou un récipient en étain (le sous-narrateur, 'Umar, doute sur ce point) contenant de l’eau. Il commença à tremper sa main dans l’eau et à frotter son visage avec, en disant : "Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. La mort a ses agonies." Puis il leva les mains (vers le ciel) et commença à dire : "Avec le plus haut compagnon," jusqu’à ce qu’il expire et que sa main retombe."

Rapporté par 'Urwa : 'Aisha a dit : "L'Apôtre d'Allah, dans sa maladie fatale, demandait sans cesse : 'Où serai-je demain ? Où serai-je demain ?', cherchant à être chez 'Aisha. Ses épouses lui permirent de rester où il voulait. Il resta donc chez 'Aisha jusqu'à ce qu'il rende l'âme alors qu'il était auprès d'elle." 'Aisha ajouta : "Le Prophète est décédé le jour de mon tour, dans ma maison, et il fut pris par Allah alors que sa tête était contre ma poitrine et que sa salive s'était mélangée à la mienne." 'Aisha ajouta : "Abdur-Rahman ibn Abu Bakr entra avec un Siwak dont il se nettoyait les dents. L'Apôtre d'Allah le regarda et je lui dis : 'Ô 'AbdurRahman ! Donne-moi ce Siwak.' Il me le donna, et je le coupai, le mâchai (son extrémité) et le donnai à l'Apôtre d'Allah qui se nettoya les dents avec alors qu'il était appuyé contre ma poitrine."

Rapporté par 'Aisha : Le Prophète est décédé dans ma maison, le jour de mon tour, alors qu'il était appuyé contre ma poitrine. L'une d'entre nous (c'est-à-dire les épouses du Prophète) avait l'habitude de réciter une prière demandant à Allah de le protéger de tout mal lorsqu'il tombait malade. Alors, je me mis à demander à Allah de le protéger de tout mal (en récitant une prière). Il leva la tête vers le ciel et dit : "Avec les compagnons les plus élevés, avec les compagnons les plus élevés." 'Abdur-Rahman ibn Abu Bakr passa en portant une tige fraîche de palmier-dattier, et le Prophète la regarda. Je pensai alors qu'il en avait besoin (pour se nettoyer les dents). Je la pris (de 'Abdur-Rahman), en mâchai l'extrémité, la secouai et la donnai au Prophète, qui se nettoya les dents avec, de la meilleure manière qu'il ait jamais fait. Puis il me la rendit, et soudain, sa main retomba ou elle glissa de sa main (c'est-à-dire qu'il rendit l'âme). Ainsi, Allah fit que ma salive se mélange à la sienne en ce dernier jour sur terre et en ce premier jour dans l'au-delà.

Rapporté par 'Aisha : Abu Bakr arriva de sa maison à As-Sunh sur un cheval. Il descendit, entra dans la mosquée, et ne parla à personne avant d'entrer chez 'Aisha et d'aller directement vers l'Apôtre d'Allah, qui était couvert d'un tissu Hibra (c'est-à-dire un tissu yéménite). Il découvrit alors le visage du Prophète, se pencha sur lui, l'embrassa et pleura en disant : "Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. Par Allah, Allah ne te fera jamais mourir deux fois. Quant à la mort qui t'était destinée, elle est bien venue sur toi."

Rapporté par Ibn 'Abbas : Abu Bakr sortit alors qu'Umar ibn Al-Khattab parlait aux gens. Abu Bakr dit : "Assieds-toi, ô 'Umar !" Mais 'Umar refusa de s'asseoir. Alors les gens se tournèrent vers Abu Bakr et laissèrent 'Umar. Abu Bakr dit : "En vérité, si l'un d'entre vous adorait Muhammad, alors Muhammad est mort. Mais si l'un d'entre vous adorait Allah, alors Allah est Vivant et ne meurt jamais. Allah a dit : 'Muhammad n'est qu'un messager, des messagers avant lui sont passés... (jusqu'à la fin du verset) ... Allah récompensera ceux qui sont reconnaissants.' (3.144) Par Allah, c'était comme si les gens ne savaient pas que ce verset avait été révélé auparavant jusqu'à ce qu'Abu Bakr le récite, et alors tous l'acceptèrent, et je l'entendis être récité par chacun."

Rapporté par Az-Zuhri : Sa'id ibn Al-Musayyib m'a dit que 'Umar a déclaré : "Par Allah, lorsque j'entendis Abu Bakr le réciter, mes jambes ne purent plus me soutenir et je tombai par terre au moment même où je l'entendis, réalisant que le Prophète était mort."

Rapporté par 'Aisha : Pendant sa maladie fatale, l'Apôtre d'Allah avait l'habitude de demander à ses épouses : "Où serai-je demain ? Où serai-je demain ?" Il espérait être chez 'Aisha. Alors, toutes ses épouses lui permirent de rester où il le souhaitait, et il resta chez 'Aisha jusqu'à son décès. 'Aisha ajouta : "Il est mort le jour de mon tour habituel, dans ma maison. Allah l'a pris alors que sa tête était entre ma poitrine et mon cou, et sa salive s'était mélangée à la mienne."

Anas rapporta qu'une Juive vint voir l'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui) avec du mouton empoisonné, et il en mangea ce qui lui avait été apporté (l'Apôtre d'Allah). (Lorsque les effets de ce poison se firent ressentir en lui), il la fit appeler et l'interrogea à ce sujet. Elle répondit : "J'avais décidé de te tuer." Il dit alors : "Allah ne te donnera jamais le pouvoir de le faire." Le narrateur dit que les Compagnons du Saint Prophète demandèrent : "Ne devrions-nous pas la tuer ?" Il répondit : "Non." Anas dit : "Je ressentis (les effets de ce poison) sur la luette de l'Apôtre d'Allah."

Anas ibn Malik rapporta qu'une Juive apporta de la viande empoisonnée et la servit ensuite à l'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui).

Rapporté par Aisha, Ummul Mu'minin : "Par Allah, nous ne savions pas si nous devions retirer les vêtements de l'Apôtre d'Allah (que la paix soit sur lui) comme nous le faisons pour nos morts, ou le laver avec ses vêtements. Alors qu'ils (les gens) étaient en désaccord entre eux, Allah fit descendre sur eux le sommeil jusqu'à ce que chacun d'eux appuie son menton sur sa poitrine. Puis une voix se fit entendre d'un coin de la maison, sans que personne ne sache qui parlait : 'Lavez le Prophète (que la paix soit sur lui) alors qu'il porte ses vêtements.' Ils se rassemblèrent donc autour du Prophète (que la paix soit sur lui) et le lavèrent alors qu'il portait sa tunique. Ils versèrent de l'eau sur sa tunique et le frottèrent avec celle-ci, sans toucher directement son corps. Aisha disait : 'Si j'avais su auparavant ce que j'ai appris plus tard, personne d'autre que ses épouses ne l'aurait lavé.'"

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) a été enveloppé dans trois vêtements fabriqués à Najran : deux vêtements et une tunique dans laquelle il est mort.

Rapporté par Amir : Ali, Fadl et Usamah ibn Zayd ont lavé l'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et l'ont mis dans sa tombe. Marhab ou Ibn AbuMarhab m'a dit qu'ils ont également fait participer AbdurRahman ibn Awf. Lorsque Ali eut terminé, il dit : Les gens d’un homme le servent.

Rapporté par Al-Qasim ibn Muhammad ibn AbuBakr : J'ai dit à Aisha : Ô mère, montre-moi la tombe de l'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et de ses deux compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Elle me montra trois tombes qui n’étaient ni élevées ni abaissées, mais recouvertes de petits galets rouges et situées dans un espace ouvert.

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Ibn Shihab a dit : Jabir ibn Abdullah disait quune Juive parmi les habitants de Khaybar a empoisonné un mouton rôti et l'a présenté à l'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui), qui en a mangé l’épaule. Un groupe de ses compagnons en a également mangé.

L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) dit alors : Retirez vos mains (du repas). Puis il fit appeler la Juive.

Il lui demanda : As-tu empoisonné ce mouton ? La Juive répondit : Qui t’en a informé ? Il répondit : Cette épaule que j’ai dans ma main me l’a dit. Elle dit : Oui. Il lui demanda : Quel était ton but ? Elle répondit : Je pensais que si tu étais un prophète, cela ne te nuirait pas ; si tu ne l’étais pas, nous serions débarrassés de toi. L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) lui pardonna et ne la punit pas. Mais certains de ses compagnons qui en avaient mangé moururent. L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) se fit alors faire une saignée sur son épaule à cause de ce qu’il avait mangé du mouton. AbuHind lui fit la saignée avec une corne et un couteau. Il était un client des Banu Bayadah des Ansar.

Rapporté par AbuSalamah : Une Juive présenta un mouton rôti à l'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) à Khaybar.

Puis il mentionna le reste du récit comme celui de Jabir (n° 4495). Il ajouta : Alors Bashir ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari mourut. Il fit alors appeler la Juive et lui dit (lorsqu'elle arriva) : Qu'est-ce qui t'a motivée à faire cela ?

Puis il rapporta la suite du récit, semblable à celui de Jabir (n° 4495).

L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ordonna alors qu'elle soit tuée. Mais AbuSalamah ne mentionna pas la question de la saignée.

Rapporté par AbuSalamah : Muhammad ibn Amr a rapporté d'AbuSalamah, mais sans mentionner le nom d'AbuHurayrah : L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) acceptait les présents mais non les aumônes (sadaqah).

Cette version ajoute : Ainsi, une Juive lui présenta à Khaybar un mouton rôti qu'elle avait empoisonné. L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) en mangea ainsi que les autres.

Puis il dit : Retirez vos mains (du repas), car il m’a informé qu'il est empoisonné. Bishr ibn al-Bara' ibn Ma'rur al-Ansari mourut.

Alors il (le Prophète) fit appeler la Juive et lui demanda : Qu'est-ce qui t'a motivée à faire cela ?

Elle répondit : Si tu étais un prophète, cela ne te nuirait pas, mais si tu étais un roi, nous serions débarrassés de toi. L'Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ordonna alors qu'elle soit tuée.

Puis il dit à propos de la douleur qui le fit mourir : Je n’ai cessé de ressentir la douleur du morceau que j’ai mangé à Khaybar. Voici le moment où il a coupé mon aorte.

Rapporté par Umm Mubashshir : Umm Mubashshir dit au Prophète (paix et bénédictions sur lui) pendant la maladie qui le fit mourir : Que penses-tu de ta maladie, Apôtre d'Allah (paix et bénédictions sur lui) ? Je ne pense à la maladie de mon fils qu’à cause du mouton empoisonné qu’il a mangé avec toi à Khaybar. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) dit : Et je ne pense à ma maladie qu'à cela. Voici le moment où il a coupé mon aorte.

Lorsque l'Apôtre d'Allah se reposa, Zaynab, fille d'al-Harith, épouse de Sallam b. Mishkam, prépara pour lui un agneau rôti, après avoir demandé quel morceau il préférait. Lorsqu’elle apprit que c’était l’épaule, elle y mit beaucoup de poison et empoisonna tout l’agneau. Ensuite, elle le lui apporta et le plaça devant lui. Il prit l’épaule et en mâcha un morceau, mais ne l’avala pas. Bishr b. al-Bara' b. Ma'rur, qui était avec lui, en prit également comme l’Apôtre d'Allah, mais lui l’avala, tandis que l’Apôtre le recracha en disant : « Cet os me dit qu’il est empoisonné. »

Il fit alors venir la femme et elle avoua. Lorsqu’il lui demanda ce qui l’avait poussée à faire cela, elle répondit : « Tu sais ce que tu as fait à mon peuple. Je me suis dit : Si c’est un roi, je me débarrasserai de lui, et si c’est un prophète, il en sera informé. » Alors l’Apôtre d'Allah lui pardonna. Bishr mourut de ce qu’il avait mangé.

Marwan b. 'Uthman b. Abu Sa'id b. al-Mu'alla m’a raconté : L'Apôtre d'Allah dit, durant la maladie qui allait lui être fatale, alors qu’Umm Bishr, fille d’al-Bara', venait lui rendre visite : « Ô Umm Bishr, c’est le moment où je ressens une douleur mortelle à cause de ce que j’ai mangé avec ton frère à Khaybar. » Les musulmans considéraient que l’Apôtre d’Allah était mort en martyr, en plus de l’office prophétique avec lequel Dieu l’avait honoré.

Lorsque le Messager d’Allah se reposa de son travail, Zaynab, fille d’al-Harith, épouse de Sallam b. Mishkam, lui servit un mouton rôti. Elle avait demandé quelle partie du mouton le Messager d’Allah préférait et avait appris que c’était l’avant-bras. Alors, elle chargea cette partie de poison et empoisonna aussi le reste du mouton. Puis elle l’apporta.

Lorsqu’elle le plaça devant le Messager d’Allah, il prit l’avant-bras et en mâcha un morceau, mais ne l’avala pas. Avec lui se trouvait Bishr b. al-Bars' b. Ma'rur, qui en prit aussi, mais lui l’avala, tandis que le Messager d’Allah le recracha en disant : « Cet os m’informe qu’il a été empoisonné. »

Puis il convoqua la femme, et elle avoua. Il lui demanda : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle répondit : « Ce que tu as fait à mon peuple ne t’est pas inconnu. Alors je me suis dit : "S’il est un prophète, il en sera informé ; mais s’il est un roi, je me débarrasserai de lui." » Le Prophète lui pardonna. Bishr b. al-Bars' mourut de ce qu’il avait mangé.

Selon Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--Marwan b. 'Uthman b. Abi Said b. al-Mu'alla, qui a dit : Le Messager d’Allah déclara, durant la maladie dont il allait mourir – alors que la mère de Bishr b. al-Bara' était venue le voir – : « Umm Bishr, en cet instant précis, je ressens mon aorte se couper à cause de la nourriture que j’ai mangée avec ton fils à Khaybar. »

Les musulmans croyaient qu’en plus de l’honneur de la prophétie que Dieu lui avait accordé, le Messager d’Allah était mort en martyr.

Selon Ibn Ishaq : Après que le Messager d’Allah eut terminé avec Khaybar, il retourna à Wadi al-Qura et en assiégea les habitants pendant quelques nuits ; puis il retourna à Médine.

Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq (dans un récit que nous avons cité de lui (voir Tabari, ci-dessus, I, 1800) sur l'autorité d'al-Zuhri-`Ubaydallah b. 'Abdallah-'A'ishah) : Puis le Messager de Dieu descendit [de la chaire], entra dans sa maison et la douleur le saisit entièrement, jusqu'à l'épuisement. Certaines de ses épouses, dont Umm Salamah et Maymunah, ainsi que quelques femmes des musulmans, parmi lesquelles Asma' b. 'Umays, se rassemblèrent autour de lui, tandis que son oncle al-'Abbas b. 'Abd al-Muttalib était présent. Ils décidèrent de lui administrer un médicament de force. Al-'Abbas dit : « Laissez-moi lui donner de force », et [le Messager de Dieu] fut contraint. Après que le Messager de Dieu se soit rétabli, il demanda qui avait fait cela. Ils dirent que c'était son oncle al-'Abbas. Pointant en direction de l'Abyssinie, le Prophète dit : « C'est un médicament apporté par les femmes de ce pays. » Lorsqu'il demanda pourquoi ils avaient agi ainsi, al-'Abbas répondit : « Ô Messager de Dieu, nous craignions que tu ne souffres de pleurésie (dhat al-janb). » Il répondit : « C'est une maladie que Dieu ne me ferait pas subir. Que personne ne reste dans la maison sans être forcé de prendre ce médicament, sauf mon oncle. » Bien que Maymunah ait jeûné, elle fut contrainte de le prendre en raison du serment du Messager de Dieu en représailles de ce qu'ils lui avaient fait subir.

Muhammad b. 'Abdallah b. 'Abd al-Hakam--Shu'ayb b. al-Layth--al-Layth--Yazid b. al-Had--Musa b. Sarjis--al-Qasim--'A'ishah : Avant que le Messager de Dieu ne meure, je vis un bol d'eau près de lui. Il trempait sa main dans le bol, puis s'essuyait le visage avec, en disant : « Ô mon Seigneur, aide-moi [à surmonter] la sévérité de l'agonie de la mort (sakrat al-mawt). »

Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--Ya'qub b. `Utbah--al-Zuhri--'Urwah--'A'ishah : Ce jour-là, après que le Messager de Dieu soit allé à la mosquée, il revint et s'allongea sur mes genoux. Un homme de la famille d'Abu Bakr vint vers moi avec un siwak frais à la main. Le Messager de Dieu le regarda d'une manière telle que je sus qu'il le voulait. Je le pris, le mâchai pour l'attendrir et le lui donnai. Il frotta ses dents avec plus d'énergie que je ne l'avais jamais vu faire auparavant.

Puis il le posa, et je le sentis devenir lourd sur mes genoux. Lorsque je regardai son visage, ses yeux étaient fixes tandis qu'il disait : « Non, le plus Exalté Compagnon est celui du paradis. » Je dis : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, tu as eu le choix et tu as choisi », et il mourut.

Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--Yahya b. 'Abbad b. al-Zubayr--son père 'Abbad : J'ai entendu 'A'ishah dire : « Le Messager de Dieu est mort sur ma poitrine pendant mon tour, et je n'ai causé de tort à personne à son égard. C'est à cause de mon ignorance et de ma jeunesse que le Messager de Dieu est mort alors qu'il était sur mes genoux. Ensuite, je posai sa tête sur un oreiller et me levai en me frappant la poitrine et en me giflant le visage avec les autres femmes. »

Ibn Humayd--Salamah--Ibn Ishaq--al-Zuhri--Sa'id b. al-Musayyib--Abu Hurayrah : Lorsque le Messager de Dieu mourut, 'Umar b. al-Khattab se leva en disant : "Certains hypocrites prétendent que le Messager de Dieu est mort. Par Dieu, il n'est pas mort, mais il est allé vers son Seigneur, tout comme Moïse b. 'Imran, qui s'est absenté de son peuple pendant quarante jours. Moïse revint après qu'on eût dit qu'il était mort. Par Dieu, le Messager de Dieu reviendra lui aussi et coupera les mains et les pieds de ceux qui prétendent qu'il est mort."
Lorsque la nouvelle [de la mort du Prophète] parvint à Abu Bakr, il arriva et descendit près de la porte de la mosquée, où 'Umar parlait au peuple. Il ne prêta attention à rien et se rendit directement auprès du Messager de Dieu, dans la maison de 'Aïcha, où il était allongé dans un coin, recouvert d'un tissu rayé du Yémen. Abu Bakr s'approcha [du Prophète], découvrit son visage, l'embrassa, puis dit : "Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! En vérité, tu as goûté à la mort que Dieu avait décrétée pour toi. Aucune [autre] mort ne te frappera jamais." Puis il recouvrit le visage [du Prophète] et sortit alors que 'Umar parlait encore au peuple. Il dit : "Doucement, ô 'Umar, [et] tais-toi !" 'Umar refusa [de se taire] et continua de parler. Lorsque Abu Bakr vit qu'il ne voulait pas écouter, il s'avança vers le peuple [et parla]. Lorsqu'ils entendirent ses paroles, ils vinrent à lui et laissèrent 'Umar. Après avoir loué et glorifié Dieu, il dit : "Ô peuple, ceux qui adoraient Muhammad [doivent savoir que] Muhammad est mort ; ceux qui adoraient Dieu [doivent savoir que] Dieu est vivant [et] immortel." Il récita alors ce verset : "Muhammad n'est qu'un messager ; des messagers sont passés avant lui. S'il meurt ou s'il est tué, reviendrez-vous sur vos pas ? Celui qui revient sur ses pas ne causera aucun tort à Dieu ; et Dieu récompensera les reconnaissants." Par Dieu, c'était comme si le peuple ne savait pas que ce verset avait été révélé au Messager de Dieu jusqu'à ce qu'Abu Bakr le récite ce jour-là. Le peuple le répéta après lui, et il fut constamment sur leurs lèvres. 'Umar dit : "Par Dieu, dès que j'entendis Abu Bakr le réciter, mes jambes me trahirent et je tombai au sol, incapable de me tenir debout. Je sus alors que le Messager de Dieu était bel et bien mort."

Abu Ja'far [al-Tabari] : Après que le serment d'allégeance eut été rendu à Abu Bakr, les gens vinrent préparer l'enterrement du Messager de Dieu. Certains [des autorités] affirment que l'enterrement eut lieu le mardi, c'est-à-dire le lendemain de la mort du Messager de Dieu, tandis que d'autres affirment qu'il fut enterré trois jours après sa mort. Le rapport de certaines de ces autorités a déjà été mentionné.
Ibn Humayd--Salamah--Muhammad b. Ishaq--'Abdallah b. Abi Bakr, Kathir b. 'Abdallah, et d'autres qui rapportent de `Abdallah b. 'Abbas : 'Ali b. Abi Talib, al-'Abbas b. 'Abd al-Muttalib, al-Fadl b. al-'Abbas, Qutham b. al-'Abbas, Usamah b. Zayd et Shuqran, affranchi du Messager de Dieu, furent ceux qui prirent en charge le lavage du Prophète. Aws b. Khawli, un des Banu 'Awf b. al-Khazraj, dit à 'Ali : "Je t'adjure par Dieu, ô 'Ali, [où est] notre part en ce qui concerne le Messager de Dieu ?" Aws était l'un [des compagnons du Messager de Dieu] qui avaient participé à Badr. 'Ali lui permit d'entrer, et il assista au lavage du Messager de Dieu. 'Ali fit reposer le corps du Prophète contre sa poitrine et 'Abbas, al-Fadl et Qutham le retournèrent avec lui. Usamah et Shuqran furent ceux qui versèrent l'eau [sur lui], tandis que 'Ali le lava, l'ayant fait reposer contre sa poitrine. La tunique était toujours sur le corps du Prophète ; 'Ali le frotta de l'extérieur sans toucher directement le corps du Messager de Dieu avec ses mains tout en disant : "Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Comme tu étais excellent dans la vie et dans la mort !" Le corps du Messager de Dieu ne ressemblait pas à celui d'un cadavre ordinaire.

L’Apôtre d’Allah et ses compagnons en mangèrent. Elle (la chèvre) dit : "Je suis empoisonnée." Il [Mahomet] dit à ses compagnons : "Retenez vos mains ! Car elle m’a informé qu’elle est empoisonnée !" Ils retirèrent leurs mains, mais Bishr Ibn al-Bara expira. L’Apôtre d’Allah envoya chercher la femme (juive) et lui demanda : "Qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait ?" Elle répondit : "Je voulais savoir si tu étais un prophète, auquel cas cela ne te nuirait pas, et si tu étais un roi, je soulagerais les gens de toi." Il donna des ordres et elle fut mise à mort.

En vérité, une femme juive de Khaybar offrit de la viande de chèvre empoisonnée à l’Apôtre d’Allah. Il reconnut alors qu’elle était empoisonnée, il la fit donc venir et lui demanda : "Qu’est-ce qui t’a poussé à faire ce que tu as fait ?" Elle répondit : "Je pensais que si tu étais un prophète, Allah t’en informerait, et si tu étais un imposteur, je soulagerais les gens de toi." Lorsque l’Apôtre d’Allah se sentit malade, il se fit pratiquer une saignée.

Lorsque l’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, conquit Khaybar et qu’il fut en paix, Zaynab Bint al-Harith, la sœur de Marhab, qui était l’épouse de Sallam Ibn Mishkam, demanda : Quelle partie de la chèvre est préférée par Mahomet ? On lui répondit : L’épaule. Elle égorgea alors une de ses chèvres et fit rôtir la viande. Ensuite, elle chercha un poison infaillible. Les juifs discutèrent des poisons et s’accordèrent sur un poison en particulier. Elle empoisonna la chèvre en mettant plus de poison sur les épaules et les avant-bras. Lorsque le soleil se coucha et que l’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, revint après avoir dirigé la prière du Maghrib (coucher du soleil), elle s’assit à ses pieds. Il lui demanda ce qu’elle voulait. Elle dit : Ô Abu al-Qasim ! Voici un présent que je souhaite t’offrir. Le Prophète, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, ordonna qu’il soit pris. Il fut servi à lui et à ses compagnons présents, parmi lesquels se trouvait Bishr Ibn al-Bara Ibn Ma’rur. Alors l’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, dit : Approchez-vous et prenez votre repas du soir. L’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, prit l’avant-bras, dont il mit un morceau dans sa bouche. Bishr Ibn al-Bara prit un autre morceau et le mit dans sa bouche. Lorsque l’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, mangea une bouchée, Bishr mangea la sienne et d’autres personnes en mangèrent aussi. Puis l’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, dit : Retenez vos mains ! Car cet avant-bras – et selon une autre version, l’épaule de la chèvre – m’a informé qu’il est empoisonné. Bishr dit alors : Par Celui qui t’a rendu grand ! J’ai senti cela dès la première bouchée. Rien ne m’a empêché de la recracher, si ce n’est l’idée que je ne voulais pas rendre ton repas désagréable. Quand tu as mangé ce qui était dans ta bouche, je ne voulais pas sauver ma vie après la tienne, et je pensais aussi que tu n’aurais pas mangé si quelque chose n’allait pas. Bishr ne se leva pas de son siège, mais son teint devint celui du taylsan (un tissu vert). Pendant un an, la douleur l’empêcha de se tourner sans l’aide d’autrui, puis il expira. Selon une autre version, il mourut sans même quitter son siège. Il (Ibn Sa’d) dit : Un morceau en tomba devant un chien qui le mangea et mourut instantanément sans pouvoir bouger sa patte avant. L’Apôtre d’Allah fit venir Zaynab Bint al-Harith et lui dit : Qu’est-ce qui t’a poussée à faire ce que tu as fait ? Elle répondit : Tu as fait à mon peuple ce que tu as fait. Tu as tué mon père, mon oncle et mon mari, alors je me suis dit : Si tu es un prophète, l’avant-bras t’en informera ; et d’autres ont dit : Si tu es un roi, nous nous débarrasserons de toi. La juive repartit comme elle était venue. Il (Ibn Sa’d) dit : L’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, la remit aux héritiers de Bishr Ibn al-Bara qui la mirent à mort.

L’Apôtre d’Allah, que la bénédiction d’Allah soit sur lui, vécut encore trois ans après cela, jusqu’à ce qu’il décède à cause de sa douleur. Durant sa maladie, il disait : Je n’ai cessé de ressentir les effets de la bouchée empoisonnée que j’ai prise à Khaybar et j’en ai souffert plusieurs fois, mais maintenant je sens que l’heure est venue où ma veine jugulaire va être coupée.

Umm Bishr [la mère du musulman qui mourut aussi après avoir mangé le poison] vint voir le prophète pendant sa maladie et dit : "Ô Apôtre d’Allah ! Je n’ai jamais vu une fièvre comme celle-ci chez quiconque." Le prophète lui répondit : "Notre épreuve est double et notre récompense [au paradis] est donc double. Que disent les gens à ce sujet [sa maladie] ?" Elle dit : "Ils disent que c’est une pleurésie." Alors l’Apôtre dit : "Allah ne voudrait pas infliger cela à son Apôtre car cela indique la possession par Satan, mais (ma maladie est due) à la bouchée que j’ai prise avec ton fils. Elle a coupé ma veine jugulaire."

Lorsque le dernier moment du prophète approcha, il avait l’habitude de tirer un drap sur son visage ; mais lorsqu’il se sentait mal à l’aise, il le retirait de son visage et disait : "Que la malédiction d’Allah soit sur les juifs et les chrétiens, qui ont fait des tombes de leurs prophètes des objets de culte."

Puis vint l'incident de l'empoisonnement, après la conquête de Khaybar. Al-Bukhari (2617) et Muslim (2190) rapportent d'Anas qu'une femme juive apporta au Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) du mouton empoisonné. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) en mangea, puis il l'interrogea à ce sujet. Elle dit : « Je voulais te tuer. » Il répondit : « Allah ne te l'aurait pas permis. » Ils demandèrent : « Devons-nous la tuer ? » Il répondit : « Non. » Il dit : « Je peux encore voir l'effet de cela sur le palais du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui). »

Al-Nawawi a dit : C'est comme si le poison avait laissé une trace de noirceur, etc.

Le nom de cette femme était Zaynab bint al-Harith, l'épouse de Salaam ibn Mashkam, l'un des chefs des Juifs.

Les récits divergent quant à savoir si elle a été tuée ou non. Il semble que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) ne l'ait pas tuée au départ, mais lorsque Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’roor mourut des suites de cet aliment, alors il l'exécuta comme châtiment de qisas.

Al-Bukhari (5777) rapporte qu'Abou Hurayrah a dit : Lorsque Khaybar fut conquise, un mouton rôti empoisonné fut offert au Prophète comme cadeau (par les Juifs). Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit : « Que tous les Juifs qui étaient ici soient rassemblés devant moi. » Les Juifs furent rassemblés et le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) leur dit : « Allez-vous maintenant me dire la vérité si je vous interroge sur quelque chose ? » Ils répondirent : « Oui. » Il demanda : « Avez-vous empoisonné ce mouton ? » Ils dirent : « Oui. » Il demanda : « Qu'est-ce qui vous a poussés à faire cela ? » Ils dirent : « Nous voulions savoir si tu étais un menteur, auquel cas nous nous serions débarrassés de toi, et si tu étais un Prophète, alors le poison ne t'aurait pas fait de mal. »

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) tombait malade à cause de cette nourriture, et il se faisait traiter par la saignée pour cela.

Ahmad (2784) rapporte d'Ibn ‘Abbas qu'une femme juive envoya un cadeau au Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) sous la forme d'un mouton rôti empoisonné. Il la fit venir et lui demanda : « Qu'est-ce qui t'a poussé à faire ce que tu as fait ? » Elle répondit : « Je voulais voir si tu étais un Prophète, alors Allah te l'aurait fait savoir, et si tu n'étais pas un Prophète, les gens se seraient débarrassés de toi. » Chaque fois que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) se sentait malade à cause de cela, il se faisait soigner par la saignée. Un jour, il voyagea et, lorsqu'il entra en état d'ihram, il se sentit malade à cause de cela et se fit soigner par la saignée. L'éditeur d'al-Musnad l'a classé comme sahih.

Cela eut un impact sur la cause de sa mort, ainsi il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) mourut en martyr (shaheed), comme l’a dit Ibn Mas'ood (qu'Allah soit satisfait de lui) :

« Si je devais jurer par Allah neuf fois que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a été tué, cela m'est plus cher que de jurer une seule fois, car Allah a fait de lui un Prophète et un martyr. » Rapporté par Ahmad, 3617. Les éditeurs ont dit que son isnad est sahih selon les conditions de Muslim.

Al-Sindi a dit : Les mots "il a été tué" signifient par le poison dans la viande de l'avant-bras du mouton qu'il a mangée, lorsque les effets de celui-ci sont apparus au moment de sa mort.

Cité de Haashiyat al-Musnad, 6/116.

Al-Bukhari a rapporté dans son Sahih, dans un rapport mu’allaq, et al-Hakim a rapporté dans son Mustadrak dans un rapport mawsool, que ‘Aa’ishah (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit : « Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) disait, dans la maladie qui allait être sa dernière : ‘Ô ‘Aa’ishah, je ressens encore la douleur de la nourriture que j'ai mangée à Khaybar, et cette fois je sens que mon aorte est en train d’être coupée à cause de ce poison.’ »

L'aorte est la veine qui se situe vers l'arrière et qui est reliée au cœur ; si elle est coupée, la personne meurt.

Question:

Certaines personnes doutent que le Prophète ait pu mourir d'un empoisonnement. Est-il vrai qu'il ait été affecté après avoir mangé du mouton empoisonné offert par une femme juive ?

Réponse :

Louange à Allah.

Il est prouvé par les savants qui ont étudié en détail la biographie du Prophète qu'il a mangé du mouton qui avait été empoisonné par une femme juive à Khaybar, puis la patte de mouton a parlé et informé le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) qu’elle était empoisonnée, alors il cessa d’en manger. Lorsque sa dernière maladie arriva, il (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit : « Ô ‘Aa’ishah, je ressens encore la douleur de la nourriture que j'ai mangée à Khaybar, et cette fois je sens que mon aorte est en train d’être coupée à cause de ce poison. » Rapporté par al-Bukhari dans son Sahih. Il n'y a donc aucun doute que ce poison a affecté son corps, puisque cela est prouvé dans al-Sahih et ailleurs.

Et Allah est la Source de la force. Qu’Allah envoie bénédictions et paix sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Fin de citation.

Comité Permanent pour la Recherche Académique et l'Émission de Fatwas

Cheikh ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz, Cheikh ‘Abd al-‘Azeez Aal al-Shaykh, Cheikh ‘Abd-Allaah ibn Ghadyaan, Cheikh Saalih al-Fawzaan, Cheikh Bakr Abu Zayd

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta (26/36).

Louange à Allah, Seigneur des Mondes ; et que Ses bénédictions et Sa paix soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur toute sa famille et ses compagnons. Allah a dit dans Son Livre parfait : {Dis : Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah. Et ils ne savent pas quand ils seront ressuscités.}[27:65]. Il, le Tout-Puissant, a clairement ordonné à Son Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) d'informer les gens : {Dis (Ô Muhammad (SAW) : "Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable ; …}[6:50]. Comment une personne ordinaire, et encore moins un musulman, peut-elle croire que le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) possède la connaissance de l'invisible alors qu’Allah et Son Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) le nient ? De plus, la connaissance de l’invisible est une des Attributs exclusifs d’Allah, et Il est au-dessus du fait de partager Ses Attributs avec quiconque. En réalité, du vivant du Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam), il a souvent informé de certaines choses de l'invisible, comme les signes de l’Heure, les guerres à venir, et il a même informé à propos du Paradis et de l'Enfer, etc. Mais cela ne provenait pas de sa propre connaissance, c’est Allah, le Tout-Puissant, qui l’en informait et lui ordonnait de le transmettre. Allah dit (interprétation du sens) : {"(Lui Seul est) Celui qui connaît parfaitement l’Inconnaissable, et Il ne dévoile Son Inconnaissable à personne," sauf à un Messager (parmi les hommes) qu'Il agrée (et à qui Il révèle autant de l'invisible qu'Il veut),…}[72:26].

Affirmer que le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) est vivant comme nous est une affirmation totalement fausse. Le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) est mort, tout comme les autres prophètes (Alaihim al-Salaam) sont morts, et il a été enterré à Médine. Allah dit (interprétation du sens) : {Muhammad n'est qu'un Messager - des messagers sont passés avant lui. S'il mourait ou s'il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants.}[3:144]. Dans un autre verset, Il déclare : {En vérité, tu mourras, et en vérité, ils mourront aussi.}[39:30].

Actuellement, le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) est dans le Barzakh, qui est totalement différent de ce monde. La vie dans le Barzakh est différente de la vie terrestre. Les détails concernant la vie du Barzakh ne peuvent être connus que par le Coran et la Sunnah, car cela fait partie des choses de l’invisible. Allah dit (interprétation du sens) : {…Bien au contraire, ils sont vivants auprès de leur Seigneur, et ils reçoivent leur subsistance.}[3:169].

En réalité, le rang des prophètes (Alaihim Salaam) est bien supérieur à celui des martyrs, ils sont donc encore plus dignes d’être vivants dans le Barzakh. Cependant, la vie et les réalités du Barzakh ne sont pas comparables à celles de ce monde. Allah Seul connaît les détails de cette vie. Comparer ces deux mondes est impossible. Si la vie du Barzakh était semblable à la vie terrestre, il ne serait pas correct d’attribuer la mort au Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam), comme mentionné dans le verset ci-dessus.

En raison des différences entre ces deux vies, le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) n’est pas conscient de ce qui se passe dans ce monde. Il ne sait pas qui lui demande de l'aide, qui cherche à obtenir un enfant, de la richesse, une épouse, etc. comme le pratiquent ceux qui vénèrent les tombes. Le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) a dit : "Certains hommes parmi mes partisans seront amenés, puis (les anges) les repousseront vers la gauche (l'Enfer). Je dirai : 'Ô mon Seigneur ! Ce sont mes compagnons !' Alors une réponse viendra du Tout-Puissant : 'Tu ne sais pas ce qu’ils ont fait après toi.'"[al-Bukhari]. Ce hadith prouve qu'il ne connaît pas les affaires de ce monde après sa mort, sinon il serait au courant de la situation de son peuple.

D’un autre côté, si l’on dit que le Prophète (Sallallahu Alaihi wa Sallam) est vivant dans sa tombe, cela ne signifie pas que sa vie est semblable à celle de ceux qui vivent dans ce monde. Ainsi, quiconque sollicite son aide ou lui demande quelque chose commet du Shirk (polythéisme).

Enfin, ce que nous avons mentionné ci-dessus est la seule vérité qui est approuvée dans le Coran et la Sunnah. Quiconque y croit est un véritable musulman, et quiconque s’oppose à cela, insulte cette personne et l’accuse de Kufr (mécréance), commet un grand péché, car il considère un musulman comme un mécréant sans aucune raison.