« Coran , hadiths et savants : Le maquillage et la beauté » : différence entre les versions

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Il a été rapporté d'Abou Hourayra que : Le Prophète a dit : « Une femme est épousée pour quatre choses : sa richesse, son lignage, sa beauté ou sa religion. Choisissez celle qui est religieuse, puissent vos mains se couvrir de poussière (c’est-à-dire : puissiez-vous prospérer). » (Sahih)

Rapporté par Abou Hourayra : Une femme qui pratiquait le tatouage fut amenée à 'Omar. 'Omar se leva et dit : « Je vous adjure par Allah, laquelle d'entre vous a entendu le Prophète dire quelque chose au sujet du tatouage ? » Je me suis levé et ai dit : « Ô chef des Croyants ! J'ai entendu quelque chose. » Il dit : « Qu'as-tu entendu ? » Je répondis : « J'ai entendu le Prophète (s'adressant aux femmes) dire : N'adoptez pas la pratique du tatouage et ne vous faites pas tatouer. »

Rapporté par Ibn 'Omar : J'ai entendu le Prophète dire (ou le Prophète a dit) : « Allah a maudit la femme qui pratique le tatouage et celle qui se fait tatouer, ainsi que celle qui rallonge artificiellement les cheveux et celle qui se fait rallonger les cheveux artificiellement. » Le Prophète a maudit de telles femmes.

Rapporté par Aoun ibn Abou Jouhaifa : Mon père acheta un esclave dont la profession était la saignée (cupping). Mon père brisa les instruments de cupping de l'esclave. Je demandai à mon père pourquoi il avait fait cela. Il répondit : « Le Prophète a interdit d'accepter le prix d'un chien ou du sang, ainsi que la profession du tatouage et le fait de se faire tatouer, et il a maudit ceux qui font des images. »

Rapporté par Abou Jouhaifa : Le Prophète a interdit l'usage du prix du sang et du prix d'un chien, a interdit à celui qui prend (mange) l'usure, à celui qui donne l'usure, à la femme qui pratique le tatouage et à la femme qui se fait tatouer.

Rapporté par Aoun ibn Abou Jouhaifa : J'ai vu mon père acheter un esclave dont la profession était la saignée (cupping), et il ordonna que ses instruments soient brisés. Je lui demandai la raison. Il répondit : « Le Messager d'Allah a interdit de prendre de l'argent pour du sang, le prix d'un chien, et les gains d'une esclave prostituée ; il a maudit celle qui tatoue et celle qui se fait tatouer, celui qui consomme l'usure, et celui qui fait des images. »

Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d'Allah a dit : « Le mauvais œil est une réalité, » et il a interdit le tatouage.

Rapporté par Ibn 'Omar : Le Prophète a maudit la femme qui rallonge artificiellement ses cheveux et celle qui se fait rallonger les cheveux de cette manière, ainsi que la femme qui pratique le tatouage et celle qui se fait tatouer.

Il a été rapporté que 'Abdallah a dit : « Le Messager d'Allah a maudit la femme qui fait des tatouages et celle qui s'en fait faire, celles qui épilent leurs sourcils et celles qui liment leurs dents pour embellissement, et celles qui changent la création d'Allah. La nouvelle en parvint à une femme des Banu Asad appelée Oumm Ya'qoub. Elle vint le trouver et dit : "J'ai entendu que tu as dit telle et telle chose." Il répondit : "Pourquoi ne maudirais-je pas ceux que le Messager d'Allah a maudits ? Et cela est aussi dans le Livre d'Allah." Elle dit : "J'ai lu ce qui est entre ses deux couvertures et je n'ai pas trouvé cela." Il répondit : "Si tu l'avais lu correctement, tu l'aurais trouvé. N'as-tu pas lu : 'Ce que le Messager vous donne, prenez-le ; et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en' ?" Elle répondit : "Bien sûr." Il dit : "Le Messager d'Allah l'a interdit." Elle dit : "Je pense que ta femme le fait." Il répondit : "Va et regarde." Alors elle alla voir mais ne trouva rien. Elle dit : "Je n'ai rien vu !" 'Abdallah dit : "Si elle faisait ce que tu dis, je ne l'aurais pas gardée avec moi." (Sahih)

Rapporté par Ibn Mas'oud : Allah a maudit les femmes qui pratiquent le tatouage ou se font tatouer, et celles qui enlèvent les poils de leur visage, et celles qui créent artificiellement des espaces entre leurs dents pour paraître plus belles, ces femmes qui changent les traits créés par Allah. Pourquoi alors ne maudirais-je pas celles qu'Allah et Son Messager ont maudites, et qui sont maudites aussi dans le Livre d'Allah ?

Rapporté par 'Abdallah : Allah a maudit celles qui pratiquent le tatouage et celles qui se font tatouer, celles qui enlèvent les poils de leur visage, et celles qui créent artificiellement des espaces entre leurs dents pour paraître plus belles, ces femmes qui altèrent les traits créés par Allah. Pourquoi ne maudirais-je pas celles qu'Allah et Son Messager ont maudites, et cela est aussi dans le Livre d'Allah ?

Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) a interdit aux femmes de laisser tomber leurs cheveux sur leurs épaules (en les coupant).

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : Une femme vint auprès de l'Envoyé d'Allah et dit : "J'ai marié ma fille à quelqu'un, mais elle est tombée malade et a perdu tous ses cheveux, et (à cause de cela) son mari ne l'apprécie pas. Puis-je lui mettre des cheveux artificiels ?" Là-dessus, le Prophète maudit une femme qui rallonge artificiellement ses cheveux ou ceux d'une autre.

Rapporté par Asma' : Une femme demanda au Prophète en disant : "Ô Envoyé d'Allah ! Ma fille a eu la rougeole et ses cheveux sont tombés. Maintenant qu'elle est mariée, puis-je lui mettre des cheveux artificiels ?" Il lui répondit : "Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux et celle qui se fait rallonger les cheveux."

Rapporté par Ibn Umar : L'Envoyé d'Allah a dit : "Allah a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement ou se les fait rallonger, ainsi que celle qui se tatoue (elle-même ou une autre) ou se fait tatouer."

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Prophète a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux, ainsi que la femme qui se tatoue (elle-même ou les autres) et celle qui se fait tatouer.

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : L'Envoyé d'Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux (d'elle-même ou d'une autre) ou se les fait rallonger.

Il a été rapporté qu'Asma' a dit : "Une femme vint auprès du Prophète et dit : Ma fille va se marier, elle a eu la rougeole et ses cheveux sont tombés. Puis-je mettre des extensions dans ses cheveux ? Le Messager d'Allah répondit : 'Allah a maudit celle qui fait des extensions capillaires et celle qui s'en fait poser'." (Sahih)

Il a été rapporté d'Ibn 'Umar que : le Prophète a maudit la femme qui pose des extensions capillaires et celle qui en reçoit, ainsi que la femme qui se tatoue et celle qui se fait tatouer. (Sahih)

Narrated 'Abdullah : Allah has cursed those women who practise tattooing and those who get it done for themselves, and those who remove hair from their faces, and those who artificially create spaces between their teeth to look beautiful, such women as alter the features created by Allah. Why should I not then curse those whom Allah's Apostle has cursed and that is in Allah's Book?

Narrated Ibn Mas'ud: Allah has cursed those women who practise tattooing or get it done for themselves, and those who remove hair from their faces, and those who create spaces between their teeth artificially to look beautiful, such ladies as change the features created by Allah. Why then shall I not curse those whom Allah's Apostle has cursed and who are cursed in Allah's Book too?

Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) a interdit aux femmes de laisser tomber leurs cheveux sur leurs épaules (en les coupant).

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : Une femme vint auprès de l'Envoyé d'Allah et dit : "J'ai marié ma fille à quelqu'un, mais elle est tombée malade et a perdu tous ses cheveux, et (à cause de cela) son mari ne l'apprécie pas. Puis-je lui mettre des cheveux artificiels ?" Là-dessus, le Prophète maudit une femme qui rallonge artificiellement ses cheveux ou ceux d'une autre.

Rapporté par Asma' : Une femme demanda au Prophète en disant : "Ô Envoyé d'Allah ! Ma fille a eu la rougeole et ses cheveux sont tombés. Maintenant qu'elle est mariée, puis-je lui mettre des cheveux artificiels ?" Il lui répondit : "Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux et celle qui se fait rallonger les cheveux."

Rapporté par Ibn Umar : L'Envoyé d'Allah a dit : "Allah a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement ou se les fait rallonger, ainsi que celle qui se tatoue (elle-même ou une autre) ou se fait tatouer."

Rapporté par Ibn 'Umar : Le Prophète a maudit la femme qui rallonge ses cheveux artificiellement et celle qui se fait rallonger les cheveux, ainsi que la femme qui se tatoue (elle-même ou les autres) et celle qui se fait tatouer.

Rapporté par Asma (la fille d'Abu Bakr) : L'Envoyé d'Allah a maudit la femme qui rallonge artificiellement les cheveux (d'elle-même ou d'une autre) ou se les fait rallonger.

Il a été rapporté qu'Asma' a dit : "Une femme vint auprès du Prophète et dit : Ma fille va se marier, elle a eu la rougeole et ses cheveux sont tombés. Puis-je mettre des extensions dans ses cheveux ? Le Messager d'Allah répondit : 'Allah a maudit celle qui fait des extensions capillaires et celle qui s'en fait poser'." (Sahih)

Il a été rapporté d'Ibn 'Umar que : le Prophète a maudit la femme qui pose des extensions capillaires et celle qui en reçoit, ainsi que la femme qui se tatoue et celle qui se fait tatouer. (Sahih)

Il n'est pas permis aux femmes d'utiliser de l'encens lorsqu'elles sortent pour aller à la mosquée ou à l'intérieur de celle-ci. Car cela constitue une tentation lorsqu'elles retournent chez elles. Il a été authentiquement rapporté du Prophète (sallallaahu `alayhi wa sallam) qu'il a interdit aux femmes d'utiliser du parfum de quelque type que ce soit lorsqu'elles quittent leur maison pour aller à la mosquée. Il a dit : ((Toute femme qui a de l'encens sur elle ne doit pas assister à la prière d'‘Ishaa avec nous)). Il en est de même lorsqu'elles utilisent des parfums dans la mosquée, car elles peuvent ensuite sortir vers le marché en étant parfumées. La même règle s'applique lorsqu'elles se rendent ailleurs que dans la mosquée.

Subir une opération uniquement dans le but d'avoir une belle silhouette n'est pas permis car cela constitue un acte de changement de la Création d'Allah, ce qui est interdit. Allah rapporte dans le Qur'an ce que Satan a dit : {(Satan dit...) Je leur ordonnerai de changer la création d'Allah...} [4:119].

De plus, il est incontestable que Satan ne commande que le mal et l'indécence. Cependant, si une femme ressent que la taille de sa poitrine ou d'un autre organe cause un réel préjudice à sa santé, il est permis pour elle de subir une opération pour supprimer ce mal.

De même, il est permis de restaurer une partie du corps défigurée par un accident ou une maladie. Cet acte n'est pas considéré comme un changement de la Création d'Allah, mais plutôt comme une restauration de l'état original, ce qui est permis.

L'exfoliation consiste à enlever une couche de peau pour exposer une nouvelle peau. Cela peut être fait pour éliminer une imperfection due à une brûlure ou une déchirure, ou alors à des fins esthétiques pour embellir le visage. Si c'est pour la première raison, alors c'est permis, car supprimer des défauts rend cet acte licite. Mais si c'est pour des raisons esthétiques, alors cela n'est pas permis, car cela relève du changement de la création d'Allah, et constitue une forme d'embellissement interdite par la charia.

Dans la réponse à la question n°34215, nous avons précisé que l'exfoliation du visage est interdite car elle constitue un changement de la création d'Allah.

Les opérations de lifting du visage sont généralement faites à des fins esthétiques pour éliminer les rides. Cela entre dans la catégorie du changement de la création d'Allah. Dans la réponse à la question n°47694, nous avons expliqué le jugement sur la chirurgie esthétique, en précisant que certaines sont nécessaires et donc permises, tandis que d'autres sont purement esthétiques et donc interdites car elles modifient la création d'Allah. Nous avons donné l'exemple du lifting du visage parmi ces opérations interdites.

Cosmetic surgery is of two kinds: First, to remove a defect which is caused by an accident or the like, or a defect which is by birth such as an extra finger or the like. Removing this kind of defect is permissible in Shariah for the Hadith that the Prophet permitted for a person whose nose was cut to replace it with a nose of gold.

Second, surgery is not carried out to remove a defect, but to attain beauty and to increase one's attractiveness. Surgery for this reason is prohibited. The Prophet said: Abdullah (bin Masood) said, "Allah curses those ladies who practice tattooing and those who get themselves tattooed, and those ladies who remove the hair from their faces and those who make artificial spaces between their teeth in order to look more beautiful whereby they change Allah's creation." [Reported by Imam Al-Bukhari] In addition, it is a kind of Satanic handiwork since it is not for necessity as Allah Says of Satan (interpretation of meaning): {…and indeed I (Satan) will order them to change the nature created by Allâh. …….}[4:119]. If the ears are unusual in a manner that disfigures the structure, and if removing that defect does not have any side effects then performing cosmetic surgery is permissible.

However, if the abnormality of the ears is minimal, in this case, it is not permissible to under-take a surgery since it comes under the rule of changing Allah’s creation.

There is no harm in wearing contact lenses due to necessity; As for other than that, then it is better to leave doing so especially if they are expensive, since this equates to being excessive in (spending one’s wealth) which is prohibited, in addition to that which exists therein of deceit and covering up the reality because they make the eyes appear in other than their natural state without there being a (Islaamically justifiable) need for that.

1. The Fuqahaa (scholars of jurisprudence) have ruled that it is impermissible for women to cut their hair. If a woman cuts her hair she will be sinful and accursed. Consider the following texts:

1.1. Khulasat Al-Fatawaa (546 ah) by Shaykh Taahir Bin Abd Al-Rasheed al-Bukhari:

“If a woman cuts her hair, then it is incumbent on her to seek forgiveness from Allah Ta’ala” (Kitaab Al-Nikah, vol 2, pg 52, Rasheediyya)

1.2. Al-Multaqat (556 ah) by Nasir Al-Deen Al-Samarqandi:

“It is not permissible for a woman to cut her hair” (Kitaab Al-Nikah, pg 102, Ilmiyya)

1.3. Nisaab Al-Ihtisaab (820 ah) by Umar Bin Muhammad Al-Sanaami:

“Abu Bakr (Al-Iskaaf) was asked regarding a woman that cuts her hair. He replied: It is incumbent on her to seek forgiveness from Allah Ta’ala, repent and not return to such doings” (Al-Ihtisaab Ala al-Nisaa, pg 142, Al-Taalib al-Jaami’ee)

1.4. Fatawaa Al-Bazaziyyah (827 ah) by Muhammad Bin Muhammad Al-Bazazi:

“It is incumbent upon a woman that cuts her hair to seek forgiveness although her husband commands her to do so, because there is no obedience to the creation in an act that violates the laws of the creator” (Fatawaa Al-Bazaziyya with Al-Fatawaa al-Hindiyya, pg 379,vol 6, Rasheediyya)

1.5. Al-Ashbah Al-Nazaair (970 ah) by Ibn Al-Nujaim:

“It is not permissible for a woman to cut her hair” (Kitaab Al-Nikah, pg 178, Ilmiyya)

1.6. Al-Durr al-Mukhtaar (1088 ah) by Al-Haskafi:

“If she (woman) cuts her hair, she has committed a sin and is accursed. Bazaziyya adds: ‘even if her husband consents because there is no obedience to anyone in an act of disobedience to Allah”. (Al-Durr al-Muhtaar with Shaami, Kitabul Hadri wal Ibahah, vol 6, pg 407, HM Sa’eed)

The above ruling of the Fuqahaa are supported by the following Hadith:

“Rasulullah (sallallaahu alayhi wa sallam) prohibited women from allowing their hair to drop on their shoulders (by cutting it). (Al-Mu’jam al-Sagheer,Baabul Haa, Man Ishuhu Al-Hasan, vol 1, pg 229, Dar Al-Ammar)

The scholars have stated that women’s adornments fall into two categories:

Visible adornment, which is the woman’s outer dress

And hidden adornment, which no one should see except the husband, such as kohl, bangles and rings.

The evidence for that is the report narrated from Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) concerning the interpretation of the verse in which Allaah says (interpretation of the meaning):

“and not to show off their adornment except only that which is apparent” [al-Noor 24:31]

Ibn Mas’ood said: The adornment is of two types, visible adornment and hidden adornment which no one should see except the husband. With regard to the visible adornment, this is the dress. With regard to the hidden adornment, this is things such as kohl, bangles and rings.

According to another report, visible adornment includes clothes. That which is hidden includes anklets, earrings and bangles.

Narrated by Ibn Jareer in his Tafseer, 18/117

A similar interpretation was also narrated from Ibn ‘Abbaas.

See Adwa’ al-Bayaan, 6/196

Therefore the scholars have said that it is obligatory for a woman to cover her face, hands and hidden adornments. This is what is regarded as more correct by a number of the scholars, including Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah.

Al-Shanqeeti (may Allaah have mercy on him) said, when discussing this issue and after quoting the views of the scholars and stating that the report narrated from Ibn Mas’ood is more likely to be correct -:

This view is the most correct opinion in our view; it is more on the safe side, farthest removed from suspicion and causes of fitnah.

Adwa’ al-Bayaan, 6/192

Make-up and the like, and henna, are kinds of adornment which it is not permissible for a Muslim woman to show to non-mahrams.

Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen said:

There is nothing wrong with using henna for adornment, especially for a married woman who adorns herself with it for her husband. As for unmarried women, the correct view is that it is permissible, but she should not show it to people because it is a kind of adornment.

Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/477

But some doctors have said that using artificial make-up harms a woman’s skin. If this is proven then it should be avoided.

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen said:

If make-up beautifies a woman and does not cause her any harm, then there is nothing wrong with it, but I have heard that make-up damages the skin of the face, and that it therefore alters the skin of the face in an ugly way before the time when the skin changes as a result of ageing. I hope that women will ask their doctors about that. If that is proven, then using make-up is either haraam or makrooh at least, because everything that causes deformity in a person or makes him ugly is either haraam or makrooh.

Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 1/474

Thirdly:

With regard to a woman’s neck and ears showing from under her khimaar, this is haraam, The ears and neck are among the areas which a woman is commanded to conceal from non-mahram men; they are part of the beauty which it is forbidden to uncover in front of anyone except one's husband and mahrams.

The fuqaha’ are agreed that a woman’s ears are ‘awrah and it is not permissible to show them to non-mahrams.

Any kind of adornment that is connected to them – such as earrings – is also part of the hidden adornment which it is not permissible to show.

Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 2/376

Concerning the conditions of hijaab, see question no. 6991.

To sum up:

It is not permissible for a husband to allow his wife to show her hidden adornments. He must tell her to wear proper hijaab otherwise the husband will be included among those whom sharee’ah counts as not having the proper protective jealousy concerning their honour.

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There are three who will not enter Paradise and Allaah will not look at them on the Day of Resurrection: the one who disobeys his parents, the woman who imitates men, and the cuckold.”

(Narrated by Ahmad; Ahmad Shaakir (6180) said, its isnaad is saheeh).