Coran, hadith et savants : la Cosmologie

N’as-tu pas vu celui qui disputa avec Abraham au sujet de son Seigneur, parce qu’Allah lui avait donné le pouvoir ? Abraham dit : "Mon Seigneur est Celui qui donne la vie et la mort". Il dit : "Moi aussi, je donne la vie et la mort". Abraham dit : "Mais Allah fait lever le soleil à l’Est ; fais-le donc lever à l’Ouest". Le mécréant resta alors confondu. Et Allah ne guide pas les gens injustes.

Quand il vit la lune se lever resplendissante, il dit : "Voilà mon Seigneur". Puis, lorsqu’elle disparut, il dit : "Si mon Seigneur ne me guide pas, je serai certes du nombre des égarés".

Quand il vit le soleil se lever resplendissant, il dit : "Voilà mon Seigneur ; c’est le plus grand". Puis, lorsqu’il disparut, il dit : "Ô mon peuple ! Je désavoue tout ce que vous associez à Allah".

C’est Lui qui fait éclater l’aube et qui a établi la nuit pour le repos et le soleil et la lune pour le calcul (du temps). Telle est la détermination du Tout-Puissant, l’Omniscient.

Allah est Celui qui a élevé les cieux sans piliers visibles. Puis Il s’est établi sur le Trône. Il a assujetti le soleil et la lune : chacun poursuit sa course jusqu’à un terme fixé. Il régit tout et explique en détail les Signes, afin que vous ayez la certitude de rencontrer votre Seigneur.

Et Il a assujetti à votre service le soleil et la lune, tous deux poursuivant leur cours avec persévérance ; Il a assujetti aussi pour vous la nuit et le jour.

Il a assujetti pour vous la nuit et le jour, le soleil et la lune. Et les étoiles sont soumises à Son ordre. Il y a en cela des Signes pour des gens qui raisonnent.

Accomplis la prière, du déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, ainsi que la récitation à l’aube. Car la récitation à l’aube a des témoins.

C’est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière, et Il en a déterminé les phases, afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul. Allah n’a créé cela qu’en toute vérité. Il expose les Signes pour les gens qui savent.

Moïse dit : "Votre rendez-vous est le jour de la fête, et que les gens soient rassemblés au lever du soleil".

Sois patient face à ce qu’ils disent, et célèbre les louanges de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ; et glorifie-Le pendant les heures de la nuit et les extrémités du jour, afin que tu sois satisfait.

C’est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune : chacun vogue dans une orbite.

S’il y avait dans les cieux et sur la terre d’autres divinités qu’Allah, ils seraient certes corrompus. Gloire à Allah, Seigneur du Trône, au-delà de ce qu’ils décrivent !

Ne vois-tu pas qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit, et qu’Il a assujetti le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course jusqu’à un terme fixé, et qu’Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites ?

Il fait pénétrer la nuit dans le jour et le jour dans la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course jusqu’à un terme fixé. Voilà Allah, votre Seigneur ! À Lui appartient la royauté. Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne possèdent pas même la pellicule d’un noyau de datte.

Gloire à Allah, qui a créé les couples dans tout ce que produit la terre, dans leur propre espèce et dans ce qu’ils ne savent pas.
Un signe pour eux est la nuit : Nous en retirons le jour, et voilà qu’ils sont dans les ténèbres ;
Et le soleil poursuit sa course vers un lieu de repos : telle est la détermination du Tout-Puissant, de l’Omniscient.
Et quant à la lune, Nous lui avons fixé des phases jusqu’à ce qu’elle devienne semblable à un vieux palmier desséché.

Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour et le jour sur la nuit ; et Il a assujetti le soleil et la lune : chacun poursuit sa course jusqu’à un terme fixé. N’est-ce pas Lui le Tout-Puissant, Celui qui pardonne sans cesse ?

Parmi Ses Signes, il y a la nuit et le jour, et le soleil et la lune. Ne vous prosternez ni devant le soleil ni devant la lune, mais prosternez-vous devant Allah, qui les a créés, si c’est Lui que vous adorez.

Le soleil et la lune suivent des calculs précis.

Rapporté par Abou Dhar : Le Prophète m'a demandé au coucher du soleil : « Sais-tu où va le soleil (au moment du coucher) ? » J'ai répondu : « Allah et Son Apôtre savent mieux. » Il a dit : « Il va (c’est-à-dire voyage) jusqu’à ce qu’il se prosterne sous le Trône et demande la permission de se lever à nouveau, et il lui est permis. Puis (viendra un moment où) il sera sur le point de se prosterner, mais sa prosternation ne sera pas acceptée, et il demandera la permission de continuer son cours, mais elle ne lui sera pas accordée. Il lui sera ordonné de retourner d’où il est venu et ainsi il se lèvera à l’ouest. »

Rapporté par Abou Dhar : J'étais entré dans la mosquée pendant que l'Apôtre d'Allah était assis là. Lorsque le soleil s'était couché, le Prophète a dit : « Ô Abou Dhar ! Sais-tu où va ce (soleil) ? » J'ai dit : « Allah et Son Apôtre savent mieux. » Il a dit : « Il va et demande la permission de se prosterner, et il lui est permis. (Un jour), il sera comme s'il était ordonné de retourner d'où il est venu, alors il se lèvera à l'ouest. » Puis le Prophète a récité : « Et le soleil suit son cours fixé (pour un terme décrété)... »

Rapporté par Abou Bakra : L'Apôtre d'Allah a dit : « Le soleil et la lune sont deux signes parmi les signes d'Allah, et ils ne s’éclipsent pas en raison de la mort de quelqu’un, mais Allah effraie Ses serviteurs par eux. »

Rapporté par Abou Dhar : Alors que le Prophète était en voyage, il a dit (concernant l'accomplissement de la prière du Zuhr) : « Attendez qu'il (c’est-à-dire le temps) se rafraîchisse. » Il a répété cela jusqu'à ce que l'ombre des collines s'étende. Puis il a dit : « Retardez la prière (du Zuhr) jusqu'à ce qu'il fasse plus frais, car la sévérité de la chaleur provient de l'augmentation de la chaleur de l'Enfer. »

Rapporté par Abou Dhar : Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit un jour : « Savez-vous où va le soleil ? » Ils ont répondu : « Allah et Son Apôtre savent mieux. » Il (le Saint Prophète) a dit : « En vérité, il (le soleil) glisse jusqu’à atteindre son lieu de repos sous le Trône. Là, il se prosterne et reste jusqu’à ce qu’il lui soit dit : "Lève-toi et retourne à l’endroit d’où tu es venu." Il retourne alors et continue d’émerger de son lieu de lever, jusqu'à ce qu’il atteigne son lieu de repos sous le Trône. Là, il se prosterne et reste jusqu'à ce qu’il lui soit dit : "Lève-toi et retourne d’où tu es venu." Il retourne alors et émerge de son lieu de lever, glissant (normalement) de manière imperceptible pour les gens, jusqu’à ce qu’il atteigne son lieu de repos sous le Trône. Ensuite, il lui sera dit : "Lève-toi et émerge de ton lieu de coucher." Et il se lèvera de son lieu de coucher. » Le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) a dit : « Savez-vous quand cela arrivera ? Cela arrivera au moment où la foi ne profitera plus à celui qui n’a pas cru auparavant ou qui n’a retiré aucun bien de la foi. »

Rapporté par Al-Abbas ibn AbdulMuttalib : J'étais assis à Al-Batha avec une compagnie parmi laquelle se trouvait l'Apôtre d'Allah (paix soit sur lui), lorsqu'un nuage est passé au-dessus d'eux. L'Apôtre d'Allah (paix soit sur lui) l'a regardé et a dit : « Comment appelez-vous cela ? » Ils ont répondu : « Sahab. » Il a dit : « Et muzn ? » Ils ont répondu : « Et muzn. » Il a dit : « Et anan ? » Ils ont répondu : « Et anan. » Abou Dawud a dit : « Je ne suis pas tout à fait sûr du mot anan. » Il a demandé : « Savez-vous la distance entre le Ciel et la Terre ? » Ils ont répondu : « Nous ne savons pas. »

Il a alors dit : « La distance entre eux est de soixante et onze, soixante-douze ou soixante-treize années. Le ciel qui est au-dessus d'eux est à une distance similaire (continuant jusqu'à ce qu'il ait compté sept cieux). Au-dessus du septième ciel, il y a une mer, dont la distance entre la surface et le fond est comme celle entre deux cieux. Au-dessus de cela, il y a huit chèvres de montagne, dont la distance entre les sabots et les hanches est comme la distance entre deux cieux. Puis Allah, le Béni et l’Exalté, est au-dessus de cela. »

Jabir b. ‘Abd Allah a rapporté que le Prophète a dit : « J'ai été autorisé à parler d'un des anges d'Allah qui porte le Trône : la distance entre le lobe de son oreille et son épaule est un voyage de sept cents ans. »

Rapporté par Al-Hasan : Abou Hourayra a dit : « Une fois, alors que le Prophète d'Allah était assis avec ses Compagnons, un nuage s'est formé au-dessus d'eux. Le Prophète d'Allah a dit : "Savez-vous ce que c'est ?" Ils ont répondu : "Allah et Son Messager savent mieux." Il a dit : "Ce sont les nuages qui vont arroser la terre, qu'Allah [Béni et Très-Haut] envoie à des gens qui ne Lui sont pas reconnaissants et ne L’invoquent pas." Ensuite, il a dit : "Savez-vous ce qu'il y a au-dessus de vous ?" Ils ont répondu : "Allah et Son Messager savent mieux." Il a dit : "C'est une voûte préservée du firmament." »

Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d'Allah a dit : « Allah a dit : 'Le fils d'Adam me blesse, car il insulte le Temps alors que Je suis le Temps : entre Mes mains sont toutes choses, et je fais tourner le jour et la nuit.' »

Il a été rapporté par Abu Hurairah que : Le Prophète a dit : "Lorsque Allah décrète une affaire dans le ciel, les anges battent des ailes en soumission à Son décret (avec un son) semblable à celui d'une chaîne frappant un rocher. Puis, "Quand la peur est bannie de leurs cœurs, ils disent : 'Qu'a dit votre Seigneur ?' Ils disent : 'La vérité. Et Il est Le Très Haut, Le Très Grand.'" Il a dit : 'Ensuite, les espions (parmi les djinns) écoutent cela, l'un au-dessus de l'autre, alors (l'un d'eux) entend les mots et les transmet à celui qui est en dessous de lui. Le Shihab (étoile filante) peut le frapper avant qu'il ne puisse les transmettre à celui en dessous de lui, et ce dernier peut les transmettre au devin ou au sorcier, ou cela peut ne pas le frapper avant qu'il ne les ait transmis. Et il ajoute cent mensonges à cela, et seul ce mot qui a été entendu des cieux est vrai." (Sahih)

Yazeed bin Harun nous a raconté, d'Al-Awam, d'un esclave d'Abdullah ibn Amru, d'Abdullah bin al-Aas qui a dit : "Le messager d'Allah a vu le soleil lorsqu'il s'est couché et a dit : '(il est allé) dans le feu de l'enfer d'Allah. Si ce n'était pas pour l'ordre qu'Allah lui a destiné, il aurait détruit tout ce qui est sur la terre.'"

Il a été dit que Nun fait référence à une grande baleine qui chevauche les courants des eaux du grand océan et sur son dos, elle porte les sept terres, comme l'a déclaré l'Imam Abu Jafar Ibn Jarir. Rapporté par Ibn Bashar, raconté par Yahya, raconté par Sufyan Al-Thuri, raconté par Sulayman Al-Amash, raconté par Abu Thubian, raconté par Ibn Abbas qui a relaté : "La première chose qu'Allah a créée était le calame, et Il lui a dit : 'Écris'. Le calame a demandé : 'Que dois-je écrire ?' Allah a dit : 'Écris le destin de tout.' Ainsi, le calame a écrit tout ce qui sera depuis ce moment jusqu'au jour du jugement.

Ensuite, Allah a créé le "Nun" et Il a fait s'élever de la vapeur à partir de laquelle les cieux ont été créés, et la Terre a ensuite été aplatie sur le dos de Nun. Puis le Nun est devenu nerveux et (par conséquent) la Terre a commencé à osciller, mais (Allah) a fixé (la Terre) avec des montagnes pour que la Terre ne bouge pas...

Cela a été rapporté par Ibn Jarir, raconté par Ibn Hamid, raconté par Ata’a, raconté par Abu Al-Dahee, raconté par Ibn Abbas qui a déclaré : "La première chose que mon Seigneur a créée, qu'Il soit exalté et glorifié, était le calame, et Il lui a dit : 'Écris.' Le calame a écrit tout ce qui sera jusqu'au jour du jugement. Ensuite, Allah a créé le Nun (la baleine) au-dessus des eaux et Il a pressé la Terre sur son dos.

Al-Tabarani a rapporté le même hadith ci-dessus (du prophète Muhammad), raconté par Abu Habib Zaid Al-Mahdi Al Marouzi, raconté par Sa’id Ibn Yaqub Al-Talqani, raconté par Mu’amal Ibn Ismail, raconté par Hamad Ibn Zaid, raconté par Ata’a Ibn Al Sa’ib, raconté par Abu Al Dahee Muslim Ibn Subaih, raconté par Ibn Abbas qui a déclaré que le prophète – que la paix et les bénédictions soient sur lui et sur sa famille – a dit : "Les premières choses qu'Allah a créées étaient le calame et la baleine, et Il a dit au calame : 'Écris.' Le calame a demandé : 'Que dois-je écrire ?' Allah a répondu : 'Tout ce qui sera jusqu'au jour du jugement.' Ensuite, Il a dit : 'Nun. Par le calame et par ce qu'ils écrivent.' Ainsi, Nun est la baleine et al-Qalam est le calame"...

Ibn Abu Nujaih a déclaré qu'Ibrahim Ibn Abu Bakir a été informé par Mujahid qui a dit : "Il a été dit que Nun est la grande baleine qui est sous les sept terres." De plus, Al-Baghawy – qu'Allah repose son âme – et un groupe de commentateurs ont déclaré que sur le dos de cette baleine, il y a un grand rocher dont l'épaisseur est plus grande que la largeur des cieux et de la terre et au-dessus de ce rocher se trouve un taureau qui a quarante mille cornes. Sur le corps de ce taureau sont placées les sept terres et tout ce qu'elles contiennent, et Allah sait mieux.

Allah mentionne Sa parfaite capacité et Son autorité infinie, car c’est Lui qui a élevé les cieux sans piliers par Sa permission et Son ordre. Par Sa volonté, Son ordre et Sa puissance, Il a élevé les cieux haut au-dessus de la terre, distants et hors de portée. Le ciel le plus proche du monde présent englobe la terre de toutes les directions, et est également haut au-dessus d'elle dans toutes les directions. La distance entre le premier ciel et la terre est de cinq cents ans dans chaque direction, et son épaisseur est également de cinq cents ans. Le deuxième ciel entoure le premier ciel de toutes les directions, englobant tout ce que ce dernier contient, avec une épaisseur également de cinq cents ans et une distance entre eux de cinq cents ans. Il en est de même pour le troisième, le quatrième, le cinquième, le sixième et le septième ciel. Allah a dit, (C'est Allah qui a créé sept cieux et de la terre leurs semblables.) ﴿65:12 ﴾ Allah a ensuite dit, (..sans aucun pilier que vous puissiez voir.) ce qui signifie, "il y a des piliers, mais vous ne pouvez pas les voir," selon Ibn `Abbas, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, et plusieurs autres érudits. Iyas bin Mu`awiyah a dit : "Le ciel est comme un dôme au-dessus de la terre," ce qui signifie, sans piliers. Il en fut rapporté de manière similaire de Qatadah, et ce sens est meilleur pour cette partie du verset.

(Et le soleil court vers un lieu de séjour fixe pour une durée déterminée. Tel est le décret du Tout-Puissant, du Tout-Sachant.) Il existe deux points de vue sur la signification de l’expression (vers un lieu de séjour fixe pour une durée déterminée.) (Le premier point de vue) est qu’elle se réfère à son lieu de séjour fixe, qui est sous le Trône, au-delà de la terre dans cette direction. Où qu’il aille, il est sous le Trône, lui et toute la création, car le Trône est le toit de la création et ce n’est pas une sphère comme de nombreux astronomes le prétendent. En réalité, c’est un dôme soutenu par des jambes ou des piliers, porté par les anges, et il est au-dessus de l’univers, au-dessus des têtes des gens. Lorsque le soleil est à son zénith à midi, il est à sa position la plus proche du Trône, et lorsqu’il court dans sa quatrième orbite au point opposé à son zénith, à minuit, il est à sa position la plus éloignée du Trône. À ce moment-là, il se prosterne et demande la permission de se lever, comme mentionné dans les Hadiths.... Le deuxième point de vue est que cela se réfère à lorsque le moment du soleil prendra fin, ce qui sera le Jour de la Résurrection, lorsque son cours fixe sera aboli, il s’arrêtera et sera roulé. Ce monde arrivera à sa fin, et ce sera la fin de son temps déterminé. C’est le cours fixe de son temps. Qatadah a dit : (vers un lieu de séjour fixe pour une durée déterminée.) signifie, "Il a un temps déterminé et il ne le dépassera pas." On a également dit que cela signifie, qu’il continue de bouger dans son orbite d’été pendant un certain temps, et qu’il ne dépasse pas cela, puis il se déplace dans son orbite d’hiver pendant un certain temps, et qu’il ne dépasse pas cela. Ceci a été rapporté de `Abdullah bin `Amr, qu'Allah soit satisfait de lui. Ibn Mas`ud et Ibn `Abbas, qu'Allah soit satisfait d’eux, ont récité ce verset comme suit : (Et le soleil court sans cours fixe pour une durée,) ce qui signifie que il n’a pas de destination et ne s’installe pas à un endroit, mais continue de se déplacer jour et nuit, sans jamais ralentir ou s’arrêter, comme dans le verset : (Et Il a fait du soleil et de la lune, tous deux suivant constamment leurs cours, pour vous être utiles) (14:33). Ce qui signifie qu’ils ne ralentiront ni ne s’arrêteront, jusqu’au Jour de la Résurrection.

(Et la lune, Nous lui avons fixé des phases,) ce qui signifie, "Nous l’avons fait courir dans une orbite différente, à partir de laquelle le passage des mois peut être déduit, tout comme la nuit et le jour sont connus à partir du soleil." ...

Ainsi, Il a donné au soleil sa propre lumière, et à la lune sa lumière (réfléchie), et a donné à chacun son propre cours. Ainsi, le soleil se lève chaque jour et se couche à la fin de la journée, donnant un type de lumière tout le temps, mais il bouge, se levant et se couchant à différents points en été et en hiver, rendant ainsi les jours et les nuits plus longs ou plus courts en alternance selon la saison. Son autorité est pendant la journée, car c’est le corps céleste qui domine le jour. Quant à la lune, Allah a décrété qu’elle doit passer par différentes phases. Au début du mois, la lune apparaît petite lorsqu’elle se lève.

(Il n’appartient pas au soleil d’atteindre la lune,) Mujahid a dit, "Chacun d’eux a une limite qu’il ne dépasse ni ne raccourcit. Lorsque le temps de l’un arrive, l’autre disparaît, et lorsque le temps pour l’un de prévaloir arrive, le temps de l’autre cesse." `Ikrimah a dit au sujet du verset, (Il n’appartient pas au soleil d’atteindre la lune,) cela signifie que chacun d’eux a son temps où il prévaut. Ainsi, il n’est pas approprié que le soleil se lève la nuit.

(Et la nuit ne devance pas le jour.) signifie, après que la nuit est passée, il n’est pas juste qu’une autre nuit arrive avant qu’il n’y ait eu un jour. L’autorité du soleil est pendant la journée et celle de la lune pendant la nuit. Ad-Dahhak a dit, "La nuit ne part pas d’ici avant que le jour n’arrive d’ici – et il a pointé vers l’est." Mujahid a dit : (Et la nuit ne devance pas le jour.) "Ils se cherchent rapidement l’un l’autre." Le sens est que il n’y a pas d’écart entre la nuit et le jour ; chacun d’eux suit l’autre sans intervalle, car ils ont été soumis et se poursuivent constamment l’un l’autre.

(Tous flottent, chacun dans une orbite.) signifie, la nuit et le jour, le soleil et la lune, tous flottent, c’est-à-dire, tournent, dans leurs orbites dans le ciel. C’était l’avis d’Ibn `Abbas, `Ikrimah, Ad-Dahhak, Al-Hasan, Qatadah et `Ata’ Al-Khurasani. Ibn `Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui, et d’autres parmi les Salaf ont dit, "Dans une orbite comme l’arc d’une roue tournante."

De nombreux Hadiths authentiques et solides ont été rapportés par divers canaux de transmission du Messager d'Allah à ce sujet. Al-Bukhari a rapporté d'Abu Hurayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah a dit :

"Après qu'Allah eut terminé de créer la création, l'utérus se leva et tira sur le vêtement inférieur du Tout-Miséricordieux. Il dit : 'Arrête cela !' Il répondit : 'Ma position ici est celle de quelqu'un cherchant refuge en Toi contre la rupture des liens.' Allah dit : 'Cela ne te plairait-il pas que J'unisse celui qui t'unit et que Je rompe celui qui te rompt ?' Il répondit : 'Oui, en effet !' Il dit : 'Tu es exaucé !'" Abu Hurayrah ajouta ensuite : "Lisez si vous le souhaitez..."

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Imam Ahmad a rapporté de `Abdullah bin `Amr que le Messager d'Allah a dit : "En vérité, l'utérus est attaché au Trône. Et maintenir ses liens ne signifie pas traiter équitablement (les proches), mais cela signifie plutôt que si les proches rompent les liens, il les rétablit." Ce Hadith a également été rapporté par Al-Bukhari. Ahmad a également rapporté de `Abdullah bin `Amr, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah a dit :

"L'utérus sera placé le Jour de la Résurrection, courbé comme une roue tournante, parlant avec une langue éloquente et fluide, appelant à rompre avec ceux qui l'ont rompu, et à unir avec ceux qui l'ont uni." Imam Ahmad a rapporté de `Abdullah bin `Amr, qu'Allah soit satisfait de lui, que le Messager d'Allah a dit :

"Les miséricordieux recevront la miséricorde du Tout-Miséricordieux. Ayez de la miséricorde envers ceux qui sont sur terre -- Celui qui est au-dessus des cieux aura alors de la miséricorde pour vous. Et Ar-Rahim (l'utérus) provient d'Ar-Rahman, alors quiconque l'unit, il l'unit ; et quiconque le rompt, il le rompt." Abu Dawud et At-Tirmidhi ont tous deux rapporté ce Hadith, et il a été transmis par des chaînes continues. At-Tirmidhi a dit : "Hasan Sahih." Il existe de nombreux autres Hadiths à ce sujet.

L'autre récit, qui fait référence à un concept différent, est celui que Muhammad b. Abi Mansur - Khalaf b. Wasil - Abu Nu'aym - Muqatil b. Hayyan - Ikrimah m'a rapporté : Un jour, alors qu'Ibn `Abbas était assis (chez lui ou dans la mosquée), un homme vint à lui et dit : Ibn `Abbas, j'ai entendu Ka'b, le rabbin, raconter une histoire merveilleuse sur le soleil et la lune. Il continua. Ibn `Abbas, qui était allongé, se redressa et demanda de quoi il s'agissait. L'homme dit : Il a suggéré qu'au Jour de la Résurrection, le soleil et la lune seront amenés comme s'ils étaient deux bœufs entravés, et jetés en Enfer. `Ikrimah continua. Ibn `Abbas devint contorsionné de colère et s'exclama trois fois : Ka'b ment ! Ka'b ment ! Ka'b ment ! C'est une chose juive qu'il veut introduire dans l'Islam. Dieu est trop majestueux et noble pour infliger un châtiment là où il y a obéissance envers Lui. N'avez-vous pas entendu la parole de Dieu : "Et Il vous a assujetti le soleil et la lune, constants" — faisant référence à leur obéissance constante. Comment punirait-Il deux serviteurs loués pour leur obéissance constante ? Que Dieu maudisse ce rabbin et son rabbinat ! Quelle insolence envers Dieu et quelle énorme invention a-t-il racontée au sujet de ces deux serviteurs qui obéissent à Dieu ! Il continua. Puis il dit plusieurs fois : Nous retournons à Dieu. Il prit un petit morceau de bois du sol et commença à frapper le sol avec. Il fit cela pendant un moment, puis levant la tête, il jeta le petit morceau de bois et dit : Voulez-vous que je vous dise ce que j'ai entendu le Messager de Dieu dire sur le soleil et la lune et le début de leur création et ce qui s'est passé avec eux ? Nous avons dit : Oui, en effet, que Dieu vous accorde Sa miséricorde. Il dit : Lorsque le Messager de Dieu fut interrogé à ce sujet, il répondit : Lorsque Dieu eut terminé Sa création et qu'il ne restait qu'Adam à créer, Il créa deux soleils à partir de la lumière de Son Trône. Sa prescience Lui disait qu'Il laisserait ici un soleil, alors Il le créa aussi grand que ce monde est de l'est à l'ouest. Sa prescience Lui disait aussi qu'Il l'effacerait et le transformerait en lune ; ainsi la lune est plus petite que le soleil. Mais les deux paraissent petits à cause de l'altitude du soleil et de son éloignement de la terre.

Il continua : Si Dieu avait laissé les deux soleils tels qu'Il les avait créés au début, la nuit ne se distinguerait pas du jour. Un ouvrier ne saurait pas jusqu'à quand il doit travailler ni quand il doit recevoir son salaire. Une personne jeûnant ne saurait pas jusqu'à quand elle doit jeûner. Une femme ne saurait pas comment calculer la période de son impureté. Les musulmans ne sauraient pas l'heure du pèlerinage. Les débiteurs ne sauraient pas quand leurs dettes deviennent exigibles. Les gens en général ne sauraient pas quand travailler pour leur subsistance et quand s'arrêter pour reposer leurs corps. Le Seigneur était trop concerné par Ses serviteurs et trop miséricordieux envers eux (pour faire une telle chose). Il envoya donc Gabriel pour traîner son aile trois fois sur la face de la lune, qui à l'époque était un soleil. Il effaça sa luminosité et laissa la lumière en elle. C'est (ce que signifie) la parole de Dieu : "Et Nous avons fait de la nuit et du jour deux signes. Nous avons effacé le signe de la nuit, et Nous avons fait du signe du jour quelque chose qui éclaire." Il continua. La noirceur que vous pouvez voir sous forme de lignes sur la lune est une trace de l'effacement. Dieu créa alors pour le soleil un char avec 360 poignées issues de la luminosité de la lumière du Trône et confia 360 anges habitant le ciel inférieur au soleil et à son char, chacun d'eux tenant une de ces poignées. Il confia 360 anges habitant (le ciel inférieur ?) à la lune et à son char, chacun d'eux tenant une de ces poignées.

Puis il dit : Pour le soleil et la lune, Il créa des levers et des couchers (positions pour se lever et se coucher) sur les deux côtés de la terre et les deux bords du ciel, 180 sources à l'ouest d'argile noire – C'est (ce que signifie) la parole de Dieu : "Il trouva qu'il se couchait dans une source boueuse," signifiant par "boueuse (hami'ah)" argile noire – et 180 sources à l'est également d'argile noire, bouillonnant et bouillant comme une marmite en furie....

‘Umar b. al-Khattab dit alors : Moi et ma famille sommes votre rançon, ô Messager de Dieu, mais puis-je vous demander ce qu’est la Porte du repentir ? Le Prophète dit : ‘Umar, Dieu a créé une porte pour le repentir derrière l’ouest avec deux battants d’or incrustés de perles et de joyaux, espacés d’une distance nécessitant quarante ans pour être parcourue par un cavalier rapide. Cette porte est restée ouverte depuis que Dieu a créé Sa création (et restera ouverte) jusqu’au matin de cette nuit où le soleil et la lune se lèveront de (leurs positions dans) l’ouest. Le repentir de tout être humain qui se repent, depuis Adam jusqu’au matin de cette nuit, passe par cette porte et est ensuite élevé par Dieu.'

Quelqu’un pourrait dire : Si c’est comme vous l’avez décrit, à savoir que Dieu a créé la terre avant le ciel, alors quelle est la signification de l’affirmation d’Ibn ‘Abbas, rapportée par vous tous via Wasil b. ‘Abd al-A‘la al-Asadi - Muhammad b. Fudayl - al-A‘mash - Abu Zabyan - Ibn ‘Abbas : La première chose que Dieu a créée est le Calame. Dieu lui dit alors : Écris !, ce à quoi le Calame demanda : Que dois-je écrire, mon Seigneur ? Dieu répondit : Écris ce qui est prédestiné ! Il continua : Et le Calame procéda à (écrire) tout ce qui est prédestiné et ce qui arrivera jusqu’à l’Heure Dernière. Dieu éleva ensuite la vapeur d’eau et sépara les cieux de celle-ci. Ensuite, Dieu créa le poisson (nun), et la terre fut étendue sur son dos. Le poisson s’agita, ce qui eut pour conséquence de secouer la terre. Elle fut stabilisée grâce aux montagnes, car elles dominent fièrement la terre.

On m’a rapporté la même chose par Wasil - Waki’ - al-A‘mash - Abu Zabyan - Ibn ‘Abbas.

Selon Ibn al-Muthanna - Ibn Abi ‘Adi - Shu‘bah - Sulayman (al-A‘mash?) - Abu Zabyan - Ibn ‘Abbas : La première chose créée par Dieu est le Calame. Celui-ci procéda à (écrire) tout ce qui allait arriver. (Dieu) éleva ensuite la vapeur d’eau, et les cieux furent créés à partir de celle-ci. Ensuite, Il créa le poisson, et la terre fut étendue sur son dos. Le poisson bougea, ce qui eut pour conséquence de secouer la terre. Elle fut stabilisée grâce aux montagnes, car les montagnes dominent fièrement la terre. Il dit cela, et il récita : "Nun. Par le Calame et ce qu’ils écrivent."

On m’a rapporté la même chose par Tamim b. al-Muntasir - Ishaq (b. Yusuf) - Sharik (b. ‘Abdallah al-Nakha‘i) - al-A‘mash - Abu Zabyan ou Mujahid - Ibn ‘Abbas, à l’exception cependant qu’il dit : Et les cieux furent séparés de celle-ci (au lieu de : furent créés).

Selon Ibn Bashshar - Yahya - Sufyan - Sulayman (al-A‘mash?) - Abu Zabyan - Ibn ‘Abbas : La première chose créée par Dieu est le Calame. Dieu dit : Écris !, ce à quoi le Calame demanda : Que dois-je écrire ? Dieu répondit : Écris ce qui est prédestiné ! Il continua. Et (le Calame) procéda à (écrire) tout ce qui est prédestiné et ce qui arrivera depuis ce jour jusqu’à l’Heure Dernière. Ensuite, Dieu créa le poisson. Il éleva la vapeur d’eau, et le ciel fut séparé de celle-ci, et la terre fut étendue sur le dos du poisson. Le poisson s’agita, et par conséquent, la terre fut secouée. Elle fut stabilisée grâce aux montagnes, continua-t-il, car elles dominent fièrement la terre.

Selon Ibn Humayd - Jarir (b. ‘Abd al-Hamid) - ‘Ata’ b. al-Sa’ib - Abu al-Duha Muslim b. Subayh - Ibn ‘Abbas : La première chose créée par Dieu est le Calame. Dieu lui dit : Écris !, et il écrivit tout ce qui allait arriver jusqu’à l’Heure Dernière. Ensuite, Dieu créa le poisson. Puis il accumula la terre sur celui-ci.

Ceci est rapporté comme une tradition authentique transmise de l’autorité d’Ibn ‘Abbas et d’autres, dans le sens commenté et expliqué, et ne contredit rien de ce qui nous a été transmis de lui à ce sujet.

Si quelqu’un demandait : Quel commentaire de son autorité et de celle d’autres prouve la validité de ce que vous nous avez transmis dans ce sens de son autorité ? Il devrait se référer à ce qui m’a été rapporté par Musa b. Harun al-Hamdani - ‘Abdallah b. Mas‘ud et certains (autres) compagnons du Messager de Dieu (commentant) : "C’est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur terre. Ensuite, Il s’est orienté droit vers le ciel et l’a façonné en sept cieux." Le Trône de Dieu était sur l’eau. Il n’avait rien créé sauf ce qu’Il a créé avant l’eau. Quand Il voulut créer la création, Il fit sortir une fumée de l’eau. La fumée s’éleva au-dessus de l’eau et plana majestueusement sur celle-ci. Il l’appela donc "ciel." Ensuite, Il assécha l’eau, et ainsi en fit une terre unique. Il la divisa et en fit sept terres le dimanche et le lundi. Il créa la terre sur un (grand) poisson (hut), ce qui correspond au poisson (nun) mentionné par Dieu dans le Coran : "Nun. Par le Calame." Le poisson était dans l’eau. L’eau était sur le dos d’un (petit) rocher. Le rocher était sur le dos d’un ange. L’ange était sur un (grand) rocher. Le grand rocher - celui mentionné par Luqman - était dans le vent, ni dans le ciel ni sur la terre. Le poisson bougea et s’agita. Par conséquent, la terre trembla, après quoi Il y ancra fermement les montagnes, et elle devint stable. Ceci est affirmé dans la parole de Dieu, qui fit pour la terre "des montagnes fermement ancrées, de peur qu’elle ne vous secoue."

Et de sa narration sur l'autorité d'Ibn 'Abbas qui a dit concernant l'interprétation de la parole d'Allah (Nun) : « (Nun) Il dit : Allah jure par le Nun, qui est la baleine portant les terres sur son dos tout en étant dans l'eau, et sous laquelle se trouve le Taureau, et sous le Taureau se trouve le Rocher, et sous le Rocher se trouve la poussière, et nul ne sait ce qui est sous la poussière, sauf Allah. Le nom de la baleine est Liwash, et certains disent que son nom est Lutiaya' ; le nom du taureau est Bahamut, et certains disent que son nom est Talhut ou Liyona. La baleine est dans une mer appelée 'Adwad, et elle est comme un petit taureau dans une mer immense. La mer est dans un rocher creusé comportant 4 000 fissures, et de chaque fissure jaillit de l'eau vers la terre. On dit aussi que le Nun est un des noms du Seigneur ; il représente la lettre Nun dans le nom d'Allah al-Rahman (le Miséricordieux) ; et on dit aussi que le Nun est un encrier. (Par la plume) Allah a juré par la plume. Cette plume est faite de lumière et sa hauteur équivaut à la distance entre le ciel et la terre. C'est avec cette plume que fut écrit le Sage Rappel, c'est-à-dire la Table Gardée. On dit aussi que la plume est un des anges par lesquels Allah a juré, (et ce qu'ils écrivent avec elle) et Allah a également juré par ce que les anges écrivent des œuvres des enfants d'Adam...

Rapporté par Al-Walid Ibn Muslim, rapporté par Malik Ibn Ans, rapporté par Sumay fils de Abu Bakir, rapporté par Abu Salih Al-Samaan, rapporté par Abu Hurayrah qui a relaté avoir entendu le Prophète – paix sur lui – dire : « La première chose qu'Allah a créée fut la plume, puis Il créa le ‘Nun’, qui est un encrier. C'est ce qu'Allah a mentionné (dans la sourate 68:1) ‘Nun et la plume.’ Et Il lui dit : ‘Écris.’ Alors la plume écrivit tout ce qui sera jusqu'au Jour du Jugement. Puis Allah créa le Nun (la baleine) au-dessus des eaux et Il pressa la terre sur son dos. Il (Allah) dit alors à la plume : ‘Écris.’ La plume demanda : ‘Que dois-je écrire ?’ Allah répondit : ‘Écris ce qui était et ce qui sera jusqu'au Jour du Jugement ; que ce soit les actes, les récompenses, les conséquences et les punitions – jusqu'au Jour du Jugement.’ Ainsi, la plume écrivit ce qui sera jusqu'au Jour du Jugement. Allah scella ensuite la plume, et elle ne parlera plus jusqu'au Jour du Jugement. Puis Allah créa l'esprit et dit : ‘Par Ma Gloire, Je te donnerai aux gens que tu aimes, et Je te retirerai des gens que tu détestes.’ »

Mujahid a relaté que ‘Nun’ est la baleine qui est sous la septième terre. Il a déclaré que la ‘plume’ est ce qui fut utilisé pour écrire ‘Al-Thikir’ (Le Rappel – le Coran). De même, cela fut rapporté par Mukatil, Murrah Al-Hamdani, Ata’ Al-Kharasani, Al Suddi et Al-Kalbi qui ont tous dit : « Nun est la baleine sur laquelle toutes les terres sont placées. »

Rapporté par Abu Thabyan, rapporté par Ibn Abbas qui a dit : « La première chose qu'Allah a créée fut la plume, qui écrivit tout ce qui sera. Puis la vapeur d'eau commença à s'élever, à partir de laquelle les cieux furent créés. Puis (Allah) créa le Nun (la baleine) et aplatit la terre sur son dos. Lorsque la terre a commencé à pencher, elle fut renforcée par des montagnes, qui se trouvent à sa surface. » Ibn Abbas a ensuite récité le verset (Sourate 68:1) ‘Nun et la plume.’

Al-Kalbi et Mukatil ont déclaré que le nom (de la baleine) est ‘Al-Bahmout.’ Al-Rajis a dit : « Pourquoi vous vois-je tous silencieux alors que le Seigneur, mon Dieu, a créé Al-Bahmout ? »

Abu Yakthan et Al-Waqidi ont déclaré que le nom (de la baleine) est ‘Leotha’ ; tandis que Kab a déclaré que son nom est ‘Lo-tho-tha’ ou ‘Bil-Ha-motha.’ Kab a dit : « Satan s'approcha de la baleine, sur laquelle les sept terres sont placées, et chuchota dans son cœur en disant : ‘Réalises-tu ce qui est sur ton dos, Oh Lo-tho-tha, des bêtes, des plantes, des humains et d'autres choses ? Si tu es ennuyée par eux, tu peux tous les jeter de ton dos.’ Alors Lo-tho-tha s'apprêta à faire ce qui avait été suggéré (par Satan), mais Allah envoya à la baleine un reptile qui rampa dans son évent et atteignit son cerveau. La baleine implora alors Allah – qu’Il soit glorifié et honoré – et Il permit au reptile de sortir (de la baleine). » Kab a continué en disant : « Par Allah, la baleine fixe le reptile, et le reptile fixe la baleine, et si la baleine envisage de faire (ce que Satan a suggéré), le reptile reviendra à l'endroit où il était avant. »

Kaab al-Ahbar a dit : Lorsque Dieu a voulu créer la terre ferme, Il a ordonné au vent de faire tourbillonner les eaux. Lorsqu'elles devinrent agitées et mousseuses, des vagues s’élevèrent et dégagèrent de la vapeur. Puis Dieu ordonna à la mousse de se solidifier, et elle devint terre ferme. En deux jours, Il créa la terre ferme à la surface des eaux, comme Il l'a dit : Dis, ne croyez-vous donc pas en Celui qui a créé la terre en deux jours ? (41:9). Ensuite, Il ordonna à ces vagues de se calmer, et elles formèrent les montagnes, qu’Il utilisa comme des piquets pour stabiliser la terre, comme Il l’a dit : Et Nous avons placé des montagnes immobiles sur la terre afin qu’elle ne bouge pas avec eux (21:31). Sans les montagnes, la terre n’aurait pas été stable pour ses habitants. Les veines de ces montagnes sont reliées aux veines du mont Qaf, qui est la chaîne qui entoure la terre.

Ensuite, Dieu créa les sept mers. La première s’appelle Baytush et entoure la terre derrière le mont Qaf. Derrière elle se trouve une mer appelée Asamm, derrière laquelle se trouve une mer appelée Qaynas, derrière laquelle se trouve une mer appelée Sakin, derrière laquelle se trouve une mer appelée Mughallib, derrière laquelle se trouve une mer appelée Muannis, et derrière laquelle se trouve une mer appelée Baki, qui est la dernière. Ce sont les sept mers, et chacune d'elles entoure la mer précédente. Les autres mers, dans lesquelles se trouvent des créatures dont seul Dieu connaît le nombre, sont comme des golfes par rapport à ces sept. Dieu a créé la subsistance pour toutes ces créatures le quatrième jour, comme Il l’a dit : Et Il y a pourvu en nourriture les créatures destinées à y habiter, en quatre jours ; également pour ceux qui demandent (41:10).

Il y a sept terres. La première s’appelle Ramaka, sous laquelle se trouve le vent dévastateur, que pas moins de soixante-dix mille anges peuvent contrôler. Avec ce vent, Dieu a détruit le peuple d'Ad. Les habitants de Ramaka sont une nation appelée Muwashshim, sur lesquels repose un tourment éternel et une rétribution divine. La deuxième terre s’appelle Khalada, où se trouvent les instruments de torture pour les habitants de l’enfer. Une nation appelée Tamis y vit, se nourrissant de leur propre chair et buvant leur propre sang. La troisième terre s’appelle Arqa, où habitent des aigles semblables à des mules, avec des queues semblables à des lances. Sur chaque queue, il y a trois cent soixante piquants empoisonnés. Si un seul piquant était posé sur la face de la terre, l’univers entier disparaîtrait. Les habitants de cette terre sont une nation appelée Qays, qui mangent de la terre et boivent le lait de leurs mères. La quatrième terre s’appelle Haraba, où résident les serpents de l’enfer, aussi grands que des montagnes. Chaque serpent a des crocs comme des palmiers, et s’ils frappaient la plus grande montagne avec leurs crocs, elle serait rasée au sol. Les habitants de cette terre sont une nation appelée Jilla, sans yeux, ni mains, ni pieds, mais avec des ailes comme celles des chauves-souris et qui ne meurent que de vieillesse. La cinquième terre s’appelle Maltham, où des pierres de soufre pendent autour des cous des infidèles. Lorsque le feu est allumé, le combustible est placé sur leurs poitrines, et les flammes montent jusqu’à leurs visages, comme Il l’a dit : Le feu dont le combustible est des hommes et des pierres (2:24), et le feu couvrira leurs visages (14:50). Les habitants sont une nation appelée Hajla, qui sont nombreux et qui se mangent entre eux. La sixième terre s’appelle Sijjin. Ici se trouvent les registres des gens de l’enfer, et leurs actions sont viles, comme Il l’a dit : En vérité, le registre des actions des méchants est sûrement Sijjin (83:7). Ici habite une nation appelée Qatat, qui a la forme d’oiseaux et adore Dieu sincèrement. La septième terre s’appelle Ajiba et est l’habitation d’Iblis. Une nation appelée Khasum y vit, noire et courte, avec des griffes comme celles des lions. Ce sont eux qui domineront Gog et Magog, qui seront détruits par eux.

Et la terre fut secouée avec ses habitants comme un navire, alors Dieu envoya un ange d’une magnitude et d’une force extrêmes et lui ordonna de se glisser sous la terre et de la porter sur ses épaules. Il tendit une main vers l’Est et l’autre vers l’Ouest et saisit la terre d’un bout à l’autre. Cependant, il n’avait pas de point d’appui, alors Dieu créa à partir d’une émeraude un rocher carré, au milieu duquel se trouvaient sept mille trous. Dans chaque trou, il y avait une mer, dont la description n’est connue que de Dieu. Et Il ordonna au rocher de se placer sous les pieds de l’ange. Cependant, le rocher n’avait pas de support, alors Dieu créa un grand taureau avec quarante mille têtes, yeux, oreilles, narines, bouches, langues et jambes, et lui ordonna de porter le rocher sur son dos et sur ses cornes. Le nom du taureau est al-Rayyan. Comme le taureau n’avait pas d’endroit pour poser ses pieds, Dieu créa un énorme poisson, que personne ne peut regarder à cause de son immensité et de ses innombrables yeux. On dit même que si toutes les mers étaient placées dans une de ses branchies, elles seraient comme une graine de moutarde dans le désert. Ce poisson, Dieu lui ordonna d’être un appui pour le taureau, et il en fut ainsi. Le nom de ce poisson est Behemoth. Ensuite, Il fit des eaux son lieu de repos, sous lequel se trouve l’air, et sous l’air se trouve l’Obscurité, qui est pour toutes les terres. Là, sous l’Obscurité, s’arrête la connaissance des choses créées.

"Il conduisit un coursier fantastique, Boraq (« Éclair »), avec une tête humaine et deux ailes d’aigle ; il s’approcha de Mahomet, lui permit de monter et partit comme une flèche au-dessus des montagnes de La Mecque et des sables du désert vers le Nord..."