Coran, hadiths et savants : Mohammed et le butin

Ils t'interrogent au sujet du butin. Dis: "Le butin est à Dieu et à Son messager." Craignez Dieu, maintenez la concorde entre vous et obéissez à Dieu et à Son messager, si vous êtes croyants.

Et sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Dieu, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux voyageurs (en détresse), si vous croyez en Dieu et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, le jour du Discernement: le jour où les deux groupes s'étaient rencontrés, et Dieu est Omnipotent).

Ce qu'Allah a pris à ces gens [les Juifs] et l'a accordé à Son messager, vous n'y avez point mis de chevaux ni de chameaux, mais Allah donne à Ses messagers le pouvoir sur qui Il veut. Et Allah est Omnipotent.

N'eût-été une prescription préalable de Dieu, un énorme châtiment vous aurait touché pour ce que vous avez pris. [de la rançon]

Mangez donc de ce qui vous est échu en butin, tant qu'il est licite et pur. Et craignez Dieu, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux.

Prélève de leurs biens une Sadaqa par laquelle tu les purifies et les bénis, et prie pour eux. Ta prière est une quiétude pour eux. Et Dieu est Audient et Omniscient.

Rapporté par Jabir bin Abdullah : L'Apôtre d'Allah a dit : "Le butin a été rendu licite pour moi."

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète a dit : "Un prophète parmi les prophètes entreprit une expédition militaire sacrée. Il dit alors à ses compagnons : 'Que celui qui a épousé une femme et veut consommer le mariage, mais ne l'a pas encore fait, ne m'accompagne pas ; que celui qui a construit une maison mais n'en a pas encore terminé le toit, ne m'accompagne pas ; que celui qui possède des brebis ou des chamelles et attend la naissance de leurs petits, ne m'accompagne pas.'

Ainsi, le prophète mena l'expédition et lorsqu'il atteignit cette ville, au moment ou presque du 'Asr, il dit au soleil : 'Ô soleil ! Tu es sous l'Ordre d'Allah et moi aussi je suis sous l'Ordre d'Allah. Ô Allah ! Arrête-le (c'est-à-dire le soleil) de se coucher.' Et il fut arrêté jusqu'à ce qu'Allah lui accorde la victoire.

Puis il rassembla le butin et le feu vint le brûler, mais il ne le brûla pas. Il dit (à ses hommes) : « Certains d’entre vous ont volé quelque chose du butin. Qu’un homme de chaque tribu me prête serment d’allégeance en me serrant la main. » (Ils le firent et) la main d’un homme resta collée à celle de leur prophète. Alors ce prophète dit (à l’homme) : « Le vol a été commis par ton peuple. Que tous les membres de ta tribu me prêtent donc serment d’allégeance en me serrant la main. » Les mains de deux ou trois hommes restèrent collées à celle de leur prophète et il dit : « Vous avez commis le vol. » Alors ils apportèrent une tête d’or semblable à une tête de vache et la posèrent là, puis le feu vint et consuma le butin. Le Prophète ajouta : Alors Allah a vu notre faiblesse et notre incapacité, et Il a rendu le butin légal pour nous.

Allah a dit : « Il n’appartient à aucun prophète », c’est-à-dire avant toi, « de faire des prisonniers » parmi ses ennemis « jusqu’à ce qu’il ait semé la terreur sur la terre », c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il ait massacré ses ennemis pour les chasser du territoire. « Vous désirez les attraits de ce monde », c’est-à-dire ses biens, la rançon des captifs. « Mais Allah désire l’au-delà », c’est-à-dire leur exécution afin de manifester la religion qu’Il veut établir et par laquelle on peut atteindre l’au-delà. « S’il n’y avait pas eu un décret préalable d’Allah, un châtiment terrible vous aurait frappés pour ce que vous avez pris », c’est-à-dire les prisonniers et le butin, « un châtiment terrible », c’est-à-dire s’Il n’avait pas déjà décrété qu’Il ne punirait qu’après une interdiction explicite – et Il ne l’avait pas encore interdite – Il vous aurait punis pour ce que vous avez fait. Ensuite, Il l’a rendu licite pour lui et pour eux, par miséricorde et en tant que don du Tout Miséricordieux. Il a dit : « Profitez donc de ce que vous avez capturé, comme licite et bon, et craignez Allah. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » Puis Il dit : « Ô Prophète, dis à ceux qui sont captifs entre vos mains : si Allah trouve du bien dans vos cœurs, Il vous donnera quelque chose de meilleur que ce qui vous a été pris, et Allah vous pardonnera. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »

Puis Il dit : « Allah a été satisfait des croyants lorsqu’ils t’ont prêté allégeance sous l’arbre, et Il connaissait ce qui était dans leurs cœurs. Il fit descendre sur eux la Sakina et les récompensa d’une victoire proche et d’un butin abondant qu’ils prendront. Allah est Puissant et Sage. Allah vous a promis un butin abondant que vous prendrez, et Il vous l’a donné d’avance et a empêché les mains des hommes de vous atteindre, afin que cela soit un signe pour les croyants et qu’Il vous guide sur un droit chemin, ainsi que d’autres choses que vous n’avez pas encore obtenues. Allah les entoure, et Allah est Tout-Puissant. »

Huyayy b. Akhtab était allé avec les Banû Qurayza dans leurs forteresses après que Quraysh et Ghatafan se furent retirés et les eurent abandonnés, afin de tenir sa promesse à Ka'b b. Asad ; et lorsqu’ils furent certains que l’Envoyé d’Allah ne les quitterait pas avant d’en avoir fini avec eux, Ka'b b. Asad leur dit : « Ô Juifs, vous voyez ce qui vous est arrivé ; je vous propose trois alternatives. Choisissez celle qui vous convient. » (i) « Nous suivrons cet homme et nous le reconnaîtrons comme véridique, car, par Allah, il vous est devenu évident qu’il est un prophète envoyé, et que c’est bien lui que vous trouvez mentionné dans votre Écriture ; ainsi vos vies, vos biens, vos femmes et vos enfants seront épargnés. » Ils répondirent : « Nous n’abandonnerons jamais les lois de la Torah et nous ne les échangerons pas contre une autre. » Il dit : « Alors, si vous n’acceptez pas cette suggestion, (ii) tuons nos femmes et nos enfants et attaquons Muhammad et ses compagnons avec nos épées sans laisser derrière nous d’entraves, jusqu’à ce qu’Allah décide entre nous et Muhammad. Si nous périssons, nous périssons, et nous ne laisserons pas d’enfants derrière nous pour nous causer du souci. Si nous triomphons, nous pourrons avoir d’autres femmes et enfants. » Ils répondirent : « Devons-nous tuer ces pauvres créatures ? À quoi bon vivre s’ils sont morts ? » Il dit : « Si vous n’acceptez pas cette suggestion, (iii) ce soir est la veille du sabbat et peut-être que Muhammad et ses compagnons se sentiront en sécurité contre nous à ce moment-là, alors attaquons-les par surprise. » Ils répondirent : « Profanerions-nous notre sabbat et ferions-nous ce que d’autres avant nous ont fait et furent transformés en singes ? » Il répondit : « Aucun homme parmi vous, depuis sa naissance, n’a jamais passé une nuit décidé à faire ce qu’il sait devoir être fait. »

Sa'd dit : « Je rends donc le jugement que les hommes doivent être tués, les biens divisés et les femmes et enfants pris comme captifs.

'Asim b. 'Umar b. Qatada m'a rapporté de 'Abdu'l-Rahman b. 'Amr b. Sa'd b. Mu'adh, de 'Alqama b. Waqqas al-Laythi que l'Apôtre dit à Sa'd : "Tu as rendu le jugement d'Allah au-dessus des sept cieux".

Selon Ibn Humayd-Salamah-Muhammad b. Ishaq, une personne dont on ne doute pas, Abu Hurayrah : Lorsque ces villes furent conquises à l'époque de 'Umar, 'Uthman et par la suite, [Abu Hurayrah] disait : "Conquérez pour vous-mêmes tout ce qui vous semble bon, car, par Celui qui tient l'âme d'Abu Hurayrah en Sa main, vous n'avez conquis aucune ville, et vous n'en conquerrez aucune jusqu'au Jour de la Résurrection, sans que Muhammad en ait reçu les clés auparavant."

Rapporté par Qais : Les guerriers de Badr recevaient cinq mille (Dirhams) chacun, chaque année. 'Umar a dit : "Je leur donnerai certainement plus que ce que je donnerai aux autres."

Rapporté par 'Amr bin Taghlib : L'Apôtre d'Allah a donné (des présents) à certaines personnes à l'exclusion d'autres. Ces dernières semblaient mécontentes de cela. Le Prophète dit : "Je donne à certaines personnes, de peur qu'elles ne s'écartent de la vraie foi ou ne perdent patience, tandis que je renvoie d'autres personnes à la bonté et au contentement qu'Allah a mis dans leurs cœurs, et 'Amr bin Taghlib est parmi eux." 'Amr bin Taghlib a dit : "La déclaration de l'Apôtre d'Allah m'est plus chère que des chameaux rouges."

Rapporté par Al-Hasan : 'Amr bin Taghlib nous a dit que l'Apôtre d'Allah avait obtenu une propriété ou des prisonniers de guerre et les avait distribués de cette manière (c'est-à-dire en donnant à certaines personnes à l'exclusion d'autres).

Rapporté par Ibn 'Umar : Le jour de Khaibar, l'Apôtre d'Allah a divisé (le butin de guerre de Khaibar) avec un ratio de deux parts pour le cheval et une part pour le fantassin. (Le sous-narrateur, Nafi', a expliqué cela en disant : "Si un homme avait un cheval, il recevait trois parts, et s'il n'avait pas de cheval, alors il recevait une part.")

Rapporté par 'Umar bin Al-Khattab : Par Celui dans la Main duquel se trouve mon âme, si je ne craignais pas que les autres musulmans soient laissés dans la pauvreté, je partagerais (la terre de) tout village que je pourrais conquérir (parmi les combattants), comme le Prophète a partagé la terre de Khaibar. Mais je préfère la laisser comme un trésor commun pour qu'ils en distribuent le revenu entre eux.

'Abdu'l-Rahman b. al-Harith et d'autres de nos amis, de Sulayman b. Musa, de Makhul, d'Abu Umama al-Bahili ont dit : "J'ai demandé à 'Ubada b. al-Samit à propos du chapitre d'al-Anfal et il a dit qu'il est descendu concernant ceux qui ont participé à la bataille de Badr lorsqu'ils se disputèrent à propos du butin et montrèrent leur mauvaise nature. Allah le leur a retiré et l'a donné à l'Apôtre, et il l'a divisé équitablement entre les musulmans."

'Ubada b. al-Samit, d'après ce que j'ai entendu, lorsqu'on lui a demandé à propos de cette sourate [al-Anfal], a dit : "Elle est descendue à propos de nous, les gens de Badr, lorsque nous nous sommes disputés à propos du butin ce jour-là, et Allah nous l'a retiré lorsque nous avons montré une mauvaise disposition et l'a donné à l'Apôtre, qui l'a divisé équitablement entre nous. En cela, il y avait la crainte d'Allah, l'obéissance à Lui et à Son Apôtre, et la paix entre nous.' Puis Il mentionne l'armée et leur voyage avec l'apôtre lorsqu'ils apprirent que Quraysh était sorti contre eux. Ils étaient partis uniquement pour s’emparer de la caravane, car ils convoitaient le butin, et Il dit : « Comme ton Seigneur t'a fait sortir de ta maison en vérité alors qu'une partie des croyants était réticente, ils disputèrent avec toi au sujet de la vérité après qu'elle leur soit devenue évidente, comme s'ils étaient poussés vers la mort tandis qu'ils regardaient. » C'est-à-dire qu'ils ne voulaient pas affronter l'armée et craignaient d'affronter Quraysh lorsqu'ils en furent informés.

Puis Il leur enseigna comment partager le butin et Son jugement à ce sujet lorsqu'Il le leur rendit licite, et Il dit : « Sachez que de ce que vous prenez comme butin, un cinquième appartient à Dieu et à l'apôtre, aux proches, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs, si vous croyez en Dieu et en ce que Nous avons révélé à Notre serviteur le jour du furqan, le jour où les deux armées se rencontrèrent ; et Dieu est capable de toute chose. »

Puis l'apôtre partagea les biens, les femmes et les enfants de B. Qurayza entre les musulmans, et il fit connaître ce jour-là les parts attribuées aux cavaliers et aux fantassins, et il préleva son cinquième. Un cavalier recevait trois parts, deux pour le cheval et une pour le cavalier. Un homme sans cheval recevait une part. Le jour de B. Qurayza, il y avait trente-six chevaux. C'était le premier butin pour lequel on tira au sort et où le cinquième fut prélevé. Selon ce précédent et ce que fit l'apôtre, les divisions furent établies et cette pratique resta en usage pour les expéditions.

Dihya b. Khalifa al-Kalbi demanda à l'apôtre Safiya, et lorsqu'il la choisit pour lui-même, il lui donna ses deux cousines. Les femmes de Khaybar furent réparties parmi les musulmans. Les musulmans mangèrent la viande des ânes domestiques et l'apôtre se leva et interdit aux gens de faire un certain nombre de choses qu'il énuméra.

Lorsque le butin de Khaybar fut réparti, al-Shaqq et Nata revinrent aux musulmans, tandis qu'al-Katiba fut divisé en cinq parts : le cinquième de Dieu, la part du prophète (T. cinquième), la part destinée aux proches, aux orphelins, aux pauvres (T. et aux voyageurs), l'entretien des épouses du prophète et l'entretien des hommes ayant agi en tant qu’intermédiaires dans les négociations de paix avec les hommes de Fadak. À Muhayyisa, qui était l'un de ces hommes, l'apôtre donna trente charges d'orge et trente charges de dattes. Khaybar fut attribué aux hommes d'al-Hudaybiya sans distinction entre ceux qui étaient présents à Khaybar et ceux qui ne l’étaient pas. Seul Jabir b. 'Abdullah b. 'Amr b. Haram était absent, et l'apôtre lui donna la même part qu’aux autres. Ses deux vallées, al-Surayr et Khass, formèrent le territoire dans lequel Khaybar fut divisé. Nata et al-Shaqq constituèrent 18 parts, dont 5 pour Nata et 13 pour al-Shaqq. Ces deux endroits furent divisés en 1 800 parts.

Puis l'apôtre distribua al-Katiba, qui est Wadi Khass, entre ses proches, ses épouses et d'autres hommes et femmes. Il donna à sa fille Fatima 200 charges, à Ali 100, à Usama b. Zayd 200 et 50 charges de dattes, à 'A'isha 200, à Abu Bakr 100, à 'Aqil b. Abu Talib 140, à B. Ja'far 50, à Rabi'a b. al-Harith 100, à al-Salt b. Makhrama et ses deux fils 100 (dont 40 pour al-Salt lui-même), à Abu Nabiqa 50, à Rukana b. 'Abdu Yazid 50, à Qays b. Makhrama 30, à son frère Abu'l-Qasim 40, aux filles de 'Ubayda b. al-Harith et à la fille d'al-Husayn b. al-Harith 100, à B. 'Ubayd b. 'Abdu Yazid 60, à Ibn Aus b. Makhrama 30, à Mistah b. Uthatha et Ibn Ilyas 50, à Umm Rumaytha 40, à Nu'aym b. Hind 30, à Buhayna d. al-Harith 30, à 'Ujayr. 'Abdu Yazid 30, à Umm Hakim d. al-Zubayr b. 'Abdu'l-Muttalib 30, à Jumana d. Abu Talib 30, à I al-Arqam 50, à 'Abdu'l-Rahman b. Abu Bakr 40, à Hamna d. Jahsh 30, à Ummu'l-Zubayr 40, à Duba'a d. al-Zubayr 40, à I. Abu Khunaysh 30, à Umm Talib 40, à Abu Basra 20, à Numayla al-Kalbi 50, à 'Abdullah b. Wahb et ses deux filles 90 (dont 40 pour ses deux fils), à Umm Habib d. Jahsh 30, à Malku' b. Abda 30, et à ses propres épouses 700.

Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux. Un mémorandum de ce que Muhammad, l'apôtre d'Allah, a donné à ses épouses à partir du blé de Khaybar. Il leur distribua 180 charges. Il donna à sa fille Fatima 85, à Usama b. Zayd 40, à al-Miqdad b. al-Aswad 15, à Umm Rumaytha 5. 'Uthman b. 'Affan fut témoin et 'Abbas rédigea le document.

Salih b. Kaysan m'a rapporté de Ibn Shihab al-Zuhri, qui le tenait de 'Ubaydallah b. 'Abdullah b. 'Utbah b. Mas'ud : Les seules dispositions que l'apôtre prit à sa mort furent au nombre de trois : Il légua aux Rahawis une terre qui produisait cent charges à Khaybar, aux Dariyis, aux Saba'is et aux Ash'aris la même chose. Il donna également des instructions pour que la mission d'Usama b. Zayd b. Haritha soit menée à bien et pour qu'aucune autre religion ne soit autorisée à subsister dans la péninsule arabique.

Abdullah b. Abu Bakr m'a dit qu'on lui avait rapporté de la part d'Abu Qatada al-Ansari ; et un de nos compagnons, dont je n'ai aucune raison de douter, m'a rapporté de Nafi', client des B. Ghifar Abu Muhammad, d'Abu Qatada, que ce dernier a dit : Le jour de Hunayn, j'ai vu deux hommes se battre, un musulman et un polythéiste. Un ami de ce dernier s'apprêtait à l'aider contre le musulman, alors je m'approchai de lui et lui tranchai la main. Il m'étrangla avec l'autre ; et par Dieu, il ne me lâcha pas avant que je ne sente l'odeur du sang. Il était sur le point de me tuer et s'il n'avait pas perdu beaucoup de sang, il l'aurait fait. Mais il tomba, et je le frappai et le tuai, trop occupé par le combat pour prêter davantage attention à lui. Un des Mecquois passa et le dépouilla. Lorsque le combat prit fin et que nous en avions fini avec l'ennemi, l'Envoyé d'Allah dit que quiconque avait tué un ennemi pouvait garder son butin. Je rapportai à l'Envoyé d'Allah que j'avais tué un homme digne d'être dépouillé mais que, trop occupé à combattre, je ne savais pas qui l'avait dépouillé. Un des Mecquois admit que je disais la vérité et qu'il avait le butin en sa possession. "Alors, paie-le à sa satisfaction en mon nom avec son butin." Abu Bakr dit : "Non, par Allah, il ne lui donnera pas satisfaction avec cela. Vas-tu partager le butin avec l'un des lions d'Allah qui a combattu pour Sa religion ? Rends-lui le butin de l'homme qu'il a tué !" L'Envoyé confirma les paroles d'Abu Bakr, alors je pris le butin de l'homme, le vendis et achetai avec l'argent un petit champ de palmiers. C'est le premier bien que j'ai jamais possédé.

Un de ceux en qui je n'ai aucun doute m'a rapporté d'Abu Salama, d'Ishaq b. 'Abdullah b. Abu Talha, d'Anas b. Malik : Abu Talha, seul, prit le butin de vingt hommes.

Mon père, Ishaq b. Yasar, m'a dit qu'on lui avait rapporté de Jubayr b. Mut'im : Avant que les gens ne s'enfuient et que les hommes ne se battent entre eux, j'ai vu quelque chose ressemblant à un vêtement noir descendre du ciel jusqu'à ce qu'il tombe entre nous et l'ennemi. J'ai regardé, et voilà que des fourmis noires remplissaient la vallée. Je n'avais aucun doute qu'il s'agissait des anges. Puis l'ennemi s'enfuit.

Puis l'Envoyé d'Allah donna des ordres concernant le contenu du camp que les gens avaient rassemblé, et tout fut regroupé. Cependant, il y eut un désaccord parmi les musulmans à ce sujet. Ceux qui l'avaient rassemblé dirent : "C'est à nous. L'Envoyé d'Allah a promis à chaque homme qu'il pourrait garder le butin qu'il prenait." Ceux qui combattaient et poursuivaient l'ennemi dirent : "Si ce n'était pas pour nous, vous ne l'auriez pas pris. Nous avons distrait l'ennemi pour que vous puissiez prendre ce que vous avez pris." Ceux qui gardaient l'Envoyé d'Allah, de peur que l'ennemi ne l'attaque, dirent : "Par Dieu, vous n'avez pas plus de droit que nous sur ce butin. Nous voulions tuer l'ennemi lorsque Dieu nous en a donné l'occasion et les a fait fuir, et nous voulions prendre des biens lorsqu'il n'y avait plus personne pour les protéger ; mais nous avions peur que l'ennemi ne fasse demi-tour et n'attaque l'Envoyé d'Allah, alors nous sommes restés devant lui ; vous n'avez pas plus de droit au butin que nous."
Selon Ibn Humayd-Salamah-Muhammad b. Ishaq -'Abd al-Rahman b. al-Harith et d'autres compagnons de nous, Sulayman b. Musa al-Ashdaq-Makhul-Abu Umamah al-Bahili : J'ai demandé à 'Ubadah b. al-Samit à propos de (Sourate) al-Anfal (8). Il répondit : "Elle a été révélée à notre sujet, les participants à la bataille de Badr, lorsque nous nous sommes disputés au sujet du butin et que nous sommes devenus très irritables à ce sujet. Dieu l'a retiré de nos mains et l'a confié à son Envoyé, et l'Envoyé d'Allah l'a divisé équitablement parmi les musulmans. Dans cette affaire, on peut voir la crainte de Dieu, l'obéissance à son Envoyé et le règlement des différends."

Puis l'Envoyé divisa les richesses, les épouses et les enfants des Juifs de Banu Qurayza parmi les musulmans.

Khaybar fut répartie entre les personnes qui avaient été à Hudaybiyah, qu'elles aient été présentes à Khaybar ou non. Seul Jabir b. 'Abdallah b. Haram al-Ansari était absent, et le Messager de Dieu lui attribua une part équivalente à celle de ceux qui étaient présents.

Selon Ibn Humayd-Salamah-Ibn Ishaq, qui a dit : J'ai demandé à Ibn Shihab al-Zuhri comment s'était déroulée la concession des palmeraies de Khaybar aux Juifs par le Messager de Dieu, lorsqu'il leur avait accordé ces terres sous condition d'une taxe. Était-ce un accord établi uniquement jusqu'à sa mort, ou leur avait-il accordé ces terres pour une autre nécessité sans cette condition ? Ibn Shihab m'informa que le Messager de Dieu avait conquis Khaybar par la force après un combat. Khaybar était un butin que Dieu avait donné à Son Messager. Le Messager de Dieu en prit un cinquième et répartit le reste parmi les musulmans. Les habitants qui se rendirent le firent à condition d'être expulsés après avoir combattu. Le Messager de Dieu les convoqua et leur dit : "Si vous le souhaitez, nous vous remettrons ces terres à condition que vous les cultiviez et que leur production soit partagée entre nous et vous. Je vous permettrai de rester tant que Dieu vous le permettra." Ils acceptèrent et travaillèrent ces terres selon ces termes. Le Messager de Dieu envoyait 'Abdallah b. Rawalliah pour diviser la production et l'évaluer équitablement pour les habitants. Après la mort du Prophète, Abu Bakr confirma les terres entre leurs mains selon les mêmes termes de métayage établis par le Messager de Dieu. À la mort d'Abu Bakr, 'Umar confirma également l'accord de métayage au début de son mandat de commandeur. Cependant, 'Umar fut ensuite informé que le Messager de Dieu avait déclaré durant sa dernière maladie : "Deux religions ne peuvent coexister dans la péninsule arabique." 'Umar enquêta sur cette déclaration jusqu'à ce qu'il obtienne des preuves fiables, puis il s'adressa aux Juifs en disant : "Dieu a donné l'autorisation pour que vous soyez expulsés, car j'ai appris que le Messager de Dieu a dit que deux religions ne peuvent coexister dans la péninsule arabique. Que celui qui possède un traité du Messager de Dieu me l'apporte, et je le respecterai pour lui. Que tout Juif n'ayant pas de traité du Messager de Dieu se prépare à partir." Ainsi, 'Umar expulsa tous ceux qui n'avaient pas de traité du Messager de Dieu.

Ibn Humayd-Salamah-Ibn Ishaq-Hammad b. Salamah-Ishaq b. 'Abdallah b. Abi Talhah-Anas b. Malik : Le jour de Hunayn, Abu Talhah prit seul le butin de vingt hommes qu'il avait tués.

Après que le Messager de Dieu eut terminé de restituer les captifs de Hunayn à leurs familles, il s'éloigna à cheval et les gens le suivirent en disant : "Ô Messager de Dieu, répartis notre butin de chameaux et de petit bétail entre nous", jusqu'à ce qu'ils le contraignent à reculer contre un arbre et que son manteau soit arraché. Il dit : "Ô hommes, rendez-moi mon manteau ! Par Dieu, si j'avais autant de moutons que les arbres de la Tihamah, je vous les aurais partagés. Vous ne m'avez jamais trouvé avare, lâche ou menteur." Puis il se tint près de son chameau, prit un poil de sa bosse et, le tenant entre ses doigts, dit : "Ô hommes, par Dieu, je ne possède rien de votre butin, pas même ce poil, si ce n'est le cinquième, et ce cinquième vous sera rendu. Alors, ramenez l'aiguille et le fil, car la malhonnêteté sera une honte, une flamme et une disgrâce au Jour du Jugement." Un homme des Ansar vint avec une boule de fil et dit : "Ô Messager de Dieu, j'ai pris cette boule pour en faire un coussinet pour mon chameau blessé." Il répondit : "Quant à ma part de cela, tu peux la garder." L'homme dit : "Si c'est ainsi, je n'en veux pas", et il la jeta.

"Maintenant donc : Votre messager nous a rejoints à notre retour du territoire byzantin et nous a rencontrés à Médine. Il nous a transmis votre message, nous a informés de vos nouvelles et de votre [acceptation de] l'Islam ainsi que de votre mise à mort des polythéistes. En vérité, Dieu vous a guidés par Sa guidance. Si vous souhaitez bien faire et obéir à Dieu et à Son Messager, vous devez accomplir la prière, payer la zakât, donner à Dieu un cinquième du butin, la part de Son Messager, sa portion choisie (safiyy) et l'aumône (sadaqah) aux pauvres, ce qui est une obligation pour les croyants.

[La zakât requise est :] sur la terre, un dixième de ce qui est irrigué par les sources et la pluie, et un vingtième de ce qui est irrigué par un seau en cuir ; pour les chameaux, une chamelle laitière pour quarante chameaux, et un jeune chameau mâle pour trente chameaux ; un mouton pour cinq chameaux ; deux moutons pour dix chameaux ; une vache pour quarante vaches ; un veau mâle ou une veau femelle pour trente vaches ; un mouton pour quarante moutons en pâturage. Telle est l'ordonnance de Dieu, qu'Il a rendue obligatoire pour les croyants concernant l'aumône. Celui qui en donne davantage en retirera du mérite.

Celui qui professe cela, témoigne de son Islam et aide les croyants contre les polythéistes est l’un des croyants, avec les mêmes droits et obligations qu'eux, et bénéficie de la protection de Dieu et de Son Messager. Si un Juif ou un Chrétien embrasse l'Islam, alors il a les mêmes droits et obligations que les croyants. Celui qui reste attaché à sa religion, judaïsme ou christianisme, ne doit pas être contraint à la quitter. Il est tenu de payer la capitation : un dinar (denier) complet, ou sa valeur en al-ma`afir, ou son équivalent en vêtements, pour chaque adulte, homme ou femme, libre ou esclave. Celui qui s'acquitte de cela envers le Messager de Dieu bénéficie de la protection de Dieu et de Son Messager, tandis que celui qui s'y soustrait est un ennemi de Dieu et de Son Messager."

Le Messager de Dieu dit : "Vos fils et vos épouses vous sont-ils plus chers que vos biens ?" Ils répondirent : "Ô Messager de Dieu, tu nous as donné le choix entre notre honneur et nos biens, alors rends-nous nos femmes et nos fils, car ils nous sont plus chers." Il dit : "Quant à ce que moi et les Banû 'Abd al-Muttalib avons de vos biens, ils sont à vous. Lorsque j'aurai prié [la prière de midi] avec les gens, alors [levez-vous et] dites : 'Nous demandons l'intercession du Messager de Dieu auprès des musulmans et l'intercession des musulmans auprès du Messager de Dieu pour nos fils et nos femmes.' Je vous les rendrai alors et demanderai [aux musulmans] en votre faveur." Lorsque le Messager de Dieu eut prié la prière de midi avec les gens, ils se levèrent et parlèrent comme il leur avait demandé, et il tint sa promesse. Les Muhajirun dirent que ce qui leur appartenait revenait au Messager de Dieu, et les Ansar dirent de même. Al-Aqra' b. Habis [al-Tamimi], cependant, déclara que lui et les Banû Tamim ne renonceraient pas à leur part. 'Uyaynah b. Hisn refusa également pour lui-même et les Banû Fazarah, tout comme 'Abbas b. Mirdis [al-Sulami] pour lui-même et les Banû Sulaym. Cependant, les Banû Sulaym déclarèrent : "[Oui], ce qui est à nous est au Messager de Dieu." Ainsi, 'Abbas leur dit qu'ils l'avaient rendu lâche. Alors, le Messager de Dieu déclara : "Celui qui garde sa part de ces captifs recevra six chameaux pour chaque captif du premier butin que nous prendrons." Ainsi, les musulmans rendirent les femmes et les enfants à leurs proches.

Ô les croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier de Dieu, voyez bien clair (ne vous hâtez pas) et ne dites pas à quiconque vous adresse le salut (de l'Islam) : "Tu n'es pas croyant", convoitant les biens de la vie d'ici-bas. Or c'est auprès de Dieu qu'il y a beaucoup de butin. C'est ainsi que vous étiez auparavant; puis Dieu vous a accordé Sa grâce. Voyez donc bien clair. Dieu est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Dieu a très certainement agréé les croyants quand ils t'ont prêté le serment d'allégeance sous l'arbre. Il a su ce qu'il y avait dans leurs coeurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche ainsi qu'un abondant butin qu'ils ramasseront. Dieu est Puissant et Sage. Dieu vous a promis un abondant butin que vous prendrez, et Il a hâté pour vous Celle-ci et repoussé de vous les mains des gens, afin que tout cela soit un signe pour les croyants et qu'Il vous guide dans un droit chemin;

Rapporté par Abu Huraira : J'ai entendu l'Apôtre d'Allah dire : "L'exemple d'un Mujahid dans la Cause d'Allah – et Allah sait mieux qui combat sincèrement dans Sa Cause – est comme celui d'une personne qui jeûne et prie continuellement. Allah garantit qu'Il fera entrer le Mujahid dans Sa Cause au Paradis s'il est tué, sinon Il le ramènera chez lui en sécurité avec des récompenses et du butin de guerre."

Rapporté par Ibn Shihab : Voici les batailles que l'Apôtre d'Allah a menées, et en mentionnant (la bataille de Badr), il a dit : "Alors que les cadavres des païens étaient jetés dans le puits, l'Apôtre d'Allah leur dit : 'Avez-vous trouvé que la promesse de votre Seigneur était vraie ?' 'Abdullah dit : 'Certains compagnons du Prophète dirent : "Ô Apôtre d'Allah ! Tu parles à des morts." L'Apôtre d'Allah répondit : "Vous n'entendez pas mieux que ce que je dis qu'eux." Le nombre total de combattants musulmans de Quraysh qui ont combattu à la bataille de Badr et ont reçu leur part du butin était de 81 hommes." Az-Zubair dit : "Lorsque leurs parts furent distribuées, leur nombre était de 101 hommes. Mais Allah le sait mieux."

Rapporté par Umar ibn al-Khattab : Salih ibn Muhammad ibn Za'idah (AbuDawud dit : Ce Salih est AbuWaqid) a dit : Nous sommes entrés en territoire byzantin avec Maslamah. Un homme qui avait été malhonnête au sujet du butin fut amené.
Il (Maslamah) demanda à Salim à son sujet. Il répondit : J'ai entendu mon père rapporter de Umar ibn al-Khattab, qui le tenait du Prophète (paix et bénédictions sur lui). Il a dit : Lorsque vous trouvez un homme qui a été malhonnête au sujet du butin, brûlez ses biens et frappez-le. Il le frappa. Il dit : Nous avons trouvé dans ses biens un exemplaire du Coran. Il demanda encore à Salim à ce sujet. Il répondit : Vendez-le et donnez son prix en aumône.

Narré par Abu Huraira : Lorsque nous avons conquis Khaibar, nous n'avons obtenu ni or ni argent comme butin, mais nous avons obtenu des vaches, des chameaux, des biens et des jardins. Puis nous sommes partis avec l'Envoyé d'Allah vers la vallée d'Al-Qira, et à ce moment-là, l'Envoyé d'Allah avait un esclave nommé Mid'am qui lui avait été offert par l'un des Banu Ad-Dibbab. Alors que l'esclave descendait la selle de l'Envoyé d'Allah, une flèche, dont le lanceur était inconnu, arriva et le frappa. Les gens dirent : "Félicitations à lui pour son martyre." L'Envoyé d'Allah dit : "Non, par Celui entre les mains de Qui est mon âme, le morceau de tissu qu'il a pris (illégalement) le jour de Khaibar avant la répartition du butin, est devenu une flamme de Feu qui le brûle." En entendant cela, un homme apporta une ou deux courroies de chaussures au Prophète et dit : "Ce sont des choses que j'ai prises (illégalement)." Alors l'Envoyé d'Allah dit : "C'est une courroie, ou ce sont deux courroies de Feu."

Narré par Al-Bara bin Azib : Le Prophète nomma 'Abdullah bin Jubair comme commandant de l'infanterie (archers) qui étaient cinquante le jour (de la bataille) d'Uhud. Il leur donna l'instruction suivante : "Restez à votre poste, et ne le quittez pas même si vous voyez des oiseaux nous attaquer, jusqu'à ce que je vous appelle ; et si vous voyez que nous avons vaincu les infidèles et les avons fait fuir, même alors vous ne devez pas quitter votre poste jusqu'à ce que je vous appelle." Puis les infidèles furent défaits. Par Allah, je vis les femmes fuir, soulevant leurs vêtements, montrant leurs bracelets de cheville et leurs jambes. Alors les compagnons d'Abdullah bin Jubair dirent : "Le butin ! Ô gens, le butin ! Vos compagnons ont remporté la victoire, que faites-vous maintenant ?" 'Abdullah bin Jubair dit : "Avez-vous oublié ce que l'Envoyé d'Allah vous a dit ?" Ils répondirent : "Par Allah ! Nous allons aux gens (c'est-à-dire l'ennemi) et collecter notre part du butin de guerre." Mais lorsqu'ils s'en allèrent vers eux, ils furent forcés de revenir, vaincus. À ce moment-là, l'Envoyé d'Allah, à leur arrière, les appelait à revenir. Seuls douze hommes restèrent avec le Prophète et les infidèles martyrisèrent soixante-dix hommes parmi nous.

Le jour (de la bataille) de Badr, le Prophète et ses compagnons firent perdre aux 'Païens' 140 hommes, dont soixante-dix furent capturés et soixante-dix tués. Puis Abu Sufyan demanda trois fois : "Muhammad est-il présent parmi ces gens ?" Le Prophète ordonna à ses compagnons de ne pas lui répondre. Puis il demanda trois fois : "Le fils d'Abu Quhafa est-il présent parmi ces gens ?" Il demanda encore trois fois : "Le fils d'Al-Khattab est-il présent parmi ces gens ?" Il retourna alors vers ses compagnons et dit : "Quant à ceux-là (les hommes), ils ont été tués." 'Umar ne put se contenir et dit (à Abu Sufyan) : "Tu as menti, par Allah ! Ô ennemi d'Allah ! Tous ceux que tu as mentionnés sont vivants, et ce qui te rendra malheureux est encore là." Abu Sufyan dit : "Notre victoire aujourd'hui est un contrepoids à la vôtre dans la bataille de Badr, et en guerre (la victoire) est toujours incertaine et partagée alternativement par les belligérants, et vous trouverez certains de vos hommes (tués) mutilés, mais je n'ai pas incité mes hommes à faire cela, et je ne regrette pas leur action." Après cela, il commença à réciter joyeusement : "Ô Hubal, sois élevé ! (1) À ce moment-là, le Prophète dit (à ses compagnons) : "Pourquoi ne lui répondez-vous pas ?" Ils dirent : "Ô Envoyé d'Allah, que devons-nous dire ?" Il dit : "Dites, Allah est Plus Haut et plus Sublime." (Puis) Abu Sufyan dit : "Nous avons l'idole Al Uzza, et vous n'avez pas d'Uzza." Le Prophète dit (à ses compagnons) : "Pourquoi ne lui répondez-vous pas ?" Ils demandèrent : "Ô Envoyé d'Allah ! Que devons-nous dire ?" Il dit : "Dites, Allah est notre Secoureur et vous n'avez pas de secoureur."

Nubayh b. Wahb, frère de B. 'Abdu'l-Dar, m'a dit que l'apôtre répartit les prisonniers parmi ses compagnons et dit : "Traitez-les bien." Maintenant, Abu 'Aziz b. 'Umayr b. Hashim, frère de Mus'ab b. 'Umayr par la même mère et père, était parmi les prisonniers et il dit : "Mon frère Mus'ab passa près de moi alors qu'un des Ansar m'attachait, et il dit : 'Attache-le bien, car sa mère est une femme riche ; peut-être qu'elle le rachètera de vous.'" J'étais avec un certain nombre des Ansar lorsqu'ils m'ont amené de Badr, et lorsqu'ils prenaient leurs repas du matin et du soir, ils me donnaient le pain et mangeaient les dattes eux-mêmes, conformément aux ordres que l'apôtre nous avait donnés. Si quelqu'un avait un morceau de pain, il me le donnait. Je me sentais honteux et le rendais à l'un d'eux, mais il me le rendait intact'.

Ibn Hamid de Salama d'Ibn Ishaq d'al-Kalbi d'Abu Salih d'Ibn 'Abbas m'a dit que l'apôtre dit à al-'Abbas lorsqu'il fut amené à Médine : "Rachetez-vous, ô 'Abbas, ainsi que vos deux neveux 'Aqil b. Abu Talib et Naufal b. al-Harith b. Fihr, car vous êtes un homme riche." Il répondit : "J'étais musulman, mais les gens m'ont contraint (à combattre). Il répondit : "Allah sait mieux que vous ne l'êtes. Si ce que vous dites est vrai, Allah vous récompensera pour cela. Mais en apparence, vous avez été contre nous, alors payez-nous votre rançon." Maintenant, l'apôtre avait pris vingt okes d'or de sa part et il dit : "Ô apôtre d'Allah, créditez-moi cela dans ma rançon." Il répondit : "Cela n'a rien à voir avec cela. Allah a pris cela de vous et nous l'a donné." Il dit : "Je n'ai pas d'argent." "Alors où est l'argent que vous avez laissé avec Ummu'l-Fadl d. al-Harith lorsque vous avez quitté La Mecque ? Vous étiez seuls lorsque vous lui avez dit : "Si je suis tué, tant est pour al-Fadl, 'Abdullah et Qutham et 'Ubaydallah.'" "Par Celui qui vous a envoyé avec la vérité," s'écria-t-il, "seule elle et moi savions cela, et maintenant je sais que vous êtes l'apôtre d'Allah." Alors il se racheta lui-même ainsi que les trois hommes mentionnés ci-dessus.
'Abdullah b. Abu Bakr m'a dit que le fils d'Abu Sufyan, 'Amr, qu'il avait eu d'une fille de 'Uqba b. Abu Mu'ayt, était un prisonnier entre les mains de l'apôtre depuis Badr ; et lorsque l'on demanda à Abu Sufyan de racheter son fils 'Amr, il dit : "Dois-je souffrir la double perte de mon sang et de mon argent ? Ils ont tué Hanzala et je dois racheter 'Amr ? Laissez-le avec eux. Qu'ils le gardent aussi longtemps qu'ils veulent !"

Lors de l'expédition de Badr, le Messager prit l'épée de Dhu al-Faqar comme butin. Elle appartenait à Munabbih. Ce jour-là, il prit également le chameau d'Abu Jahl comme butin. C'était un dromadaire Mahri sur lequel il avait l'habitude d'aller en expéditions. On dit qu'il écrivit 'Ma'aqil' [prix du sang] sur son épée.

L'apôtre assiégea les habitants de Khaybar dans leurs deux forts al-Watih et al-Sulalim jusqu'à ce qu'ils ne purent plus tenir, ils lui demandèrent de les laisser partir, de leur épargner la vie, et il le fit. Maintenant, l'apôtre avait pris possession de toute leur propriété – al-Shaqq, Nata, et al-Katiba et tous leurs forts – sauf ce qui appartenait à ces deux derniers.

Alors Abu Basir partit jusqu'à ce qu'il s'arrête à al-'Is dans la région de Dhu'l-Marwa, au bord de la mer, sur la route que Quraysh avait l'habitude de prendre pour la Syrie. Les musulmans qui étaient confinés à La Mecque entendirent ce que l'apôtre avait dit à propos d'Abu Basir, alors ils sortirent pour le rejoindre à al-'Is. Environ soixante-dix hommes se joignirent à lui, et ils harcelèrent tellement Quraysh, tuant tous ceux qu'ils pouvaient attraper et détruisant chaque caravane qui passait, que Quraysh écrivit à l'apôtre pour lui demander de prendre ces hommes en charge, car ils n'en avaient pas besoin ; alors l'apôtre les prit et ils vinrent à lui à Médine (755).
Lorsque Suhayl apprit qu'Abu Basir avait tué son garde 'Amiri, il s'adossa à la Ka'ba et jura qu'il ne s'en éloignerait pas tant que le prix du sang de cet homme ne serait pas payé. Abu Sufyan b. Harb dit : "Par Dieu, c'est une pure folie. Cela ne sera pas payé." Il le dit trois fois.

Puis une délégation de Hawazin vint à lui à al-Ji'rana où il détenait 6 000 femmes et enfants, ainsi que des moutons et des chameaux innombrables qui avaient été capturés d'eux.

Puis le Messager de Dieu revint à Médine, apportant avec lui le butin qui avait été pris aux polythéistes. Il confia la gestion du butin à 'Abd Allah b. Ka'b b. Zayd b. 'Awf b. Mabdhul b. 'Amr b. Mazin b. al-Najjar. Ensuite, il avança lui-même, s'arrêtant lorsqu'il sortit du défilé d'al-Safra' à une dune de sable appelée Sayar, entre le défilé et al-Naziyah, à côté d'un arbre sarh. Là, il répartit également le butin que Dieu avait accordé aux musulmans des polythéistes. Après que l'eau lui ait été apportée de la source appelée al-Arwaq, il poursuivit son chemin. Lorsqu'il arriva à al-Rawha', les musulmans le rencontrèrent, le félicitant, lui et les musulmans qui l'accompagnaient, pour la victoire que Dieu leur avait donnée. Selon Ibn Humayd-Salamah-Muhammad b. Ishaq -'Asim b. 'Umar b. Qatadah et Yazid b. Ruman : Salamah b. Salamah b. Waqsh dit : "Pourquoi nous félicitent-ils ? Par Dieu, nous n'avons rencontré que des femmes âgées chauves, comme des chameaux sacrifiés attachés, alors nous les avons égorgées." Le Messager de Dieu sourit et dit : "Mon neveu, ce sont les mala'." Les captifs polythéistes étaient avec le Messager de Dieu, et ils étaient quarante-quatre. Il y avait un nombre similaire de morts. Parmi les captifs se trouvaient 'Uqbah b. Abi Mu'ayt et al-Nadr b. al-Harith b. Kaladah, mais lorsque le Messager de Dieu fut à al-Safra', il fit tuer al-Nadr b. al-Harith par 'Ali b. Abi Talib.

Selon al-Waqidi, cette année-là, au mois de Rabi' II, le Messager de Dieu envoya 'Ukkashah b. Mihsan avec quarante hommes à al-Ghamr. Parmi eux se trouvaient Thabit b. Aqram et Shuja' b. Wahb. Ils voyagèrent rapidement, mais l'ennemi en eut vent et s'enfuit. Ils campèrent près de leur point d'eau et envoyèrent des éclaireurs. Ils capturèrent un espion qui les guida vers une partie de leur bétail. Ils trouvèrent deux cents chameaux et les amenèrent à Médine.

Il m'a été rapporté que, lorsque Ghatafan apprit que le Messager de Dieu avait campé près de Khaybar, ils se rassemblèrent à cause de lui et partirent pour aider les Juifs contre lui. Après avoir voyagé pendant une journée, ils entendirent un bruit derrière eux, près de leurs biens et familles. Pensant que l'ennemi venait par derrière, ils firent demi-tour et restèrent avec leurs familles et leurs biens, laissant le chemin de Khaybar libre pour le Messager de Dieu. Le Messager de Dieu commença à prendre petit à petit les troupeaux et les biens et à conquérir forteresse après forteresse de Khaybar. La première forteresse qu'il conquit fut celle de Na'im. Mahmud b. Maslamah y fut tué – une meule de moulin fut lancée sur lui et le tua. Ensuite, ce fut al-Qamus, la forteresse de Ibn Abi al-Huqayq. Le Messager de Dieu fit des captifs parmi ses habitants, dont Safiyyah bt. Huyayy b. Akhtab (la femme de Kinanah b. al-Rabi' b. Abi al-Huqayq) et deux filles de son oncle paternel. Le Messager de Dieu choisit Safiyyah pour lui-même. Dihyah al-Kalbi avait demandé au Messager de Dieu Safiyyah ; quand ce dernier la choisit pour lui, il donna à Dihyah ses deux cousines. Les captifs de Khaybar furent partagés parmi les musulmans. Ensuite, le Messager de Dieu commença à prendre les forteresses et les biens qui étaient les plus proches de lui.
Selon Ibn Humayd-Salamah-Muhammad b. Ishaq-'Abdallah b. Abi Bakr-un membre de Aslam : Les Banu Sahm, qui faisaient partie d'Aslam, vinrent auprès du Messager de Dieu et dirent : "Messager de Dieu, par Dieu, nous avons été frappés par la sécheresse et nous ne possédons rien." Mais ils trouvèrent que le Messager de Dieu n'avait rien à leur donner. Alors le Prophète dit : "Ô Dieu, Tu sais leur situation – qu'ils n'ont pas de force et que je n'ai rien à leur donner. Ouvre-leur [pour la conquête] la plus grande des forteresses de Khaybar, celle la plus abondante en nourriture et en viande grasse." Le matin suivant, Dieu ouvrit la forteresse de al-Sa'd b. Mu'adh pour eux [à conquérir]. Il n'y avait pas de forteresse à Khaybar plus abondante en nourriture et en viande grasse que celle-là.

Concerning the affairs of the Messenger of God, the Muslims, and the [clans of] Hawazin, we have received an account on the authority of both 'Ali b. Nasr b. 'Ali al-Jahdami and 'Abd al-Warith b. 'Abd al-Samad b. 'Abd al-Warith--'Abd al-Samad [b. 'Abd al-Warith]--Aban al-'Attar--Hisham b. 'Urwah--'Urwah: The Prophet had been staying in Mecca during the year of its conquest for only a fortnight when [he received the news that the clans of] Hawazin and Thaqif [were marching against Mecca and] had already encamped at Hunayn intending to fight him. Hunayn is a valley next to Dhu al-Majaz. Both the aforementioned tribes had assembled before [their march] after hearing about the Messenger of God's departure from Medina, thinking that he was intending [to invade] them. When they learned that he had occupied Mecca, Hawazin marched against him [to Mecca] with their women, children, and possessions. Their leader was Malik b. 'Awf from the Banu Nasr. [The clans of] Thaqif joined forces with them and encamped at Hunayn intending to fight the Prophet. When the Prophet, still in Mecca, was informed about them he decided to march against them. He met them at Hunayn, and God, the Great and Mighty, inflicted defeat on them. God has mentioned this battle in the Qur'an. Since they had marched with their women, children, and flocks, God granted them as booty to His Messenger, who divided the spoils among those Quraysh who had [recently] embraced Islam.

Parmi les captifs se trouvait Abu Wada'ah b. Dubayrah al-Sahmi. Le Messager de Dieu dit : "Il a un fils qui est un marchand rusé avec beaucoup d'argent. Il semble qu'il soit déjà venu vers vous pour la rançon de son père." Lorsque les Quraysh dirent : "Ne vous précipitez pas pour racheter vos captifs, afin que Muhammad et ses compagnons ne fassent pas des demandes excessives", al-Muttalib b. Abi Wada'ah, l'homme que le Messager de Dieu désignait, dit : "Vous avez raison ! Ne vous précipitez pas pour racheter vos captifs." Puis il s'échappa la nuit, se rendit à Médine, racheta son père pour quatre mille dirhams et partit avec lui. Après cela, les Quraysh envoyèrent discuter de la rançon des captifs. Mikraz b. Hafs b. al-Akhyaf vint pour racheter Suhayl b. 'Amr, qui avait été capturé par Malik b. al-Dukhshum, le frère des Banu Salim b. 'Awf ; Suhayl b. 'Amr avait une lèvre inférieure fendue.

Puis le Messager de Dieu envoya Sa'd b. Zayd al-Angara (un membre des Banu 'Abd al-Ashhal) avec certains des captifs des Banu Qurayzah à Najd, et en échange, il acheta des chevaux et des armes. Le Messager de Dieu choisit pour lui-même parmi leurs femmes Rayhanah bt. 'Amr b. Khunafah, une femme des Banu 'Amr b. Qurayzah, et elle resta sa concubine ; lorsqu'il mourut avant elle, elle était toujours en sa possession. Le Messager de Dieu lui proposa de l'épouser et de lui imposer le voile (hijab), mais elle dit : "Messager de Dieu, laisse-moi plutôt dans ta possession [en tant que concubine], car cela est plus facile pour moi et pour toi." Il accepta donc. Lorsque le Messager de Dieu la prit captive, elle se montra opposée à l'islam et insista pour rester juive. Alors le Messager de Dieu la mit de côté, et il en fut attristé. Puis, alors qu'il était avec ses compagnons, il entendit le bruit de pas derrière lui et dit : "Cela doit être Tha'labah b. Sa'yah qui vient m'annoncer que Rayhanah a accepté l'islam." Il vint à lui et dit : "Messager de Dieu, Rayhanah est devenue musulmane" – et cela apporta de la joie au Messager de Dieu.

Selon Ahmad b. Mansur--'Asim b. 'Ali--'Ikrimah b. 'Ammar--Abu Zumayl--'Abd Allah b. 'Abbas--'Umar b. al-Khattab : Le jour de Badr, les deux armées se rencontrèrent, et Dieu défait les polythéistes. Soixante-dix d'entre eux furent tués et soixante-dix furent faits captifs. Ce jour-là, le Messager de Dieu consulta Abu Bakr, Ali et Umar. Abu Bakr dit : "Ô Prophète de Dieu, ces gens sont des cousins, des membres de notre clan et des neveux. Je pense que tu devrais accepter leur rançon, afin que ce que nous en prenons nous renforce, et peut-être que Dieu les guidera vers la droite, de sorte qu'ils puissent être un soutien pour nous." Le Messager de Dieu dit : "Que penses-tu, Ibn al-Khattab ?" Je dis : "Je dis non, par Dieu ! Je ne suis pas du même avis qu'Abu Bakr. Je pense que tu devrais remettre untel entre mes mains afin que je lui coupe la tête, et que tu remettes le frère de Hamzah entre les mains de lui pour qu'il lui coupe la tête, et que tu remettes Aqil à Ali (son frère) pour qu'il lui coupe la tête. Ainsi, Dieu saura qu'il n'y a aucune indulgence dans nos cœurs envers les infidèles. Ce sont leurs chefs, leurs leaders et leurs hommes les plus importants."

Narré par Ibn 'Umar que le Prophète (SA) a dit : "Ma subsistance est sous l'ombre de ma lance,(1) et celui qui désobéit à mes ordres sera humilié en payant la Jizya" Note de bas de page : (1) "Sous l'ombre de ma lance" signifie "à partir du butin de guerre".^[1]