Le Coran les Ahadith et les Savants sur la Corruption des anciennes Ecritures
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Le Coran a beaucoup à dire sur les Juifs, les Chrétiens et leurs écritures. Bien qu’il soit aujourd’hui un article de foi pour la majorité des musulmans que les Juifs et les Chrétiens ont soit délibérément modifié, soit laissé corrompre leurs écritures au fil du temps, le Coran ne le dit jamais réellement. En réalité, le Coran est rempli de remarques indiquant qu’il s’agit simplement d’une continuation du message donné par Allah à tous ses prophètes et apôtres. Comme cela ne repose pas sur une base ferme dans le Coran, la doctrine de la corruption des écritures des gens du Livre est une croyance à laquelle de nombreux érudits ci-dessous n’adhèrent pas. À l’époque moderne, les érudits musulmans soulignent souvent à quel point cette doctrine semble historiquement improbable. Toutefois, les grandes différences doctrinales et de croyance entre les musulmans contemporains et les autres « gens du Livre » rendent presque inévitable, pour le musulman orthodoxe, la conclusion que les autres écritures sont corrompues.
Coran
Allah a révélé la Torah et l'Évangile :
Il a fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les Livres descendus avant lui. Et Il fit descendre la Thora et l'Evangile
Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l'Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu'il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux.
Et quand Jésus fils de Marie dit: "Ô Enfants d'Israël, je suis vraiment le Messager de Dieu [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d'un Messager à venir après moi, dont le nom sera "Ahmad". Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent: "C'est là une magie manifeste".
Cependant, les gens du Livre précédents ont caché ou ignoré cette écriture :
Ô vous à qui on a donné le Livre, croyez à ce que Nous avons fait descendre, en confirmation de ce que vous aviez déjà, avant que Nous effacions des visages et les retournions sens devant derrière, ou que Nous les maudissions comme Nous avons maudit les gens du Sabbat. Car le commandement de Dieu est toujours exécuté.
Ô gens du Livre ! Notre messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre et passant sur bien d’autres choses. Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah ! Par cela, Allah guide ceux qui cherchent Son agrément vers les chemins de la paix. Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière, par Sa volonté, et les guide vers un droit chemin.
Rien dans le Coran ne diffère de ce qui a été donné aux apôtres précédents d’Allah :
Il ne t’est dit que ce qui a été dit aux messagers avant toi. Ton Seigneur est certes Détenteur du pardon, et aussi Détenteur d’un châtiment douloureux.
Abdullah Ibn ‘Abbas
Abdullah ibn ‘Abbas, cousin de Muhammad et l’un de ses compagnons
« Ils corrompent la parole » signifie « ils altèrent ou changent son sens », mais personne n’est capable de changer ne serait-ce qu’un seul mot de n’importe quel Livre de Dieu. Le sens est qu’ils interprètent la parole de manière erronée.[1]
Le mot « Tahrif » [corruption] signifie changer une chose de sa nature originelle ; et il n’y a aucun homme qui pourrait corrompre un seul mot de ce qui provient de Dieu, ainsi les Juifs et les Chrétiens ne peuvent corrompre que par une mauvaise interprétation des sens de la parole de Dieu.[2]
Al Razi
Al-Razi (865 – 925), l’un des érudits musulmans les plus célèbres, appelé « l’Imam des Imams musulmans ».
Comment pourrait-il y avoir une quelconque altération dans le Livre dont la clarté des paroles s’est répandue à un tel point qu’il est largement diffusé en Orient et en Occident ? … Car aucun changement ne peut se produire dans un livre largement diffusé parmi les hommes. Tout homme sage peut voir que l’altération de la Bible était impossible car elle était bien diffusée parmi des hommes de différentes confessions et origines.[3]
Al Tabari
Al Tabari (838 – 923) reconnaissait ouvertement que la Taurat et l’Injil authentiques restaient entre les mains des Juifs et des Chrétiens. Il leur reprochait seulement de ne pas toujours comprendre ou accepter le véritable sens de leurs enseignements.
... la première qui a vu le jour est la Torah, qui est entre les mains des Gens du Livre... Quant à l'Évangile qui est entre les mains des Chrétiens, la plus grande partie en est l’histoire du Christ, sa naissance et sa vie.[4]
Fakhruddin Razi
Fakhruddin Razi (1149 - 1209), était un théologien sunnite persan.
Les Juifs et les premiers Chrétiens étaient soupçonnés d’avoir altéré le texte de la Taurat et de l’Injil ; mais selon l’avis de docteurs et théologiens éminents, il n’était pas possible de corrompre ainsi le texte, car ces Écritures étaient largement connues et largement diffusées, ayant été transmises de génération en génération.
Sayyid Ahmad Khan
Sayyid Ahmad Khan (1817 - 1898), était un moderniste musulman éminent et influent.
En ce qui concerne le texte de la Bible, il n’a pas été altéré. Nulle tentative n’a été faite pour présenter un texte divergent comme étant authentique.[5]
Ibn Muniyah
Ibn Mazar et Ibn Hatim déclarent, dans le commentaire connu sous le nom de Tafsir Durr-I-Mansur, qu’ils tiennent d’Ibn Muniyah que la Taurat (c’est-à-dire les livres de Moïse) et l’Injil (c’est-à-dire les Évangiles) sont dans le même état de pureté dans lequel ils ont été révélés du ciel, et qu’aucune altération n’y a été faite, mais que les Juifs avaient l’habitude de tromper les gens par des raisonnements fallacieux et en détournant le sens des Écritures… Shah Waliyu ‘Illah (dans son commentaire, le *Fauzul âl-Kabir*), ainsi qu’Ibn ‘Abbas, soutiennent la même opinion.[6]
T. P. Hughes in "Dictionary of Islam"
Mahmoud Mustafa Ayoub
Le Dr Mahmoud Mustafa Ayoub (né en 1938), est un érudit musulman et professeur d’études islamiques et de religion comparée à l’Université Temple (États-Unis).
Contrairement à l’opinion islamique générale, le Coran n’accuse pas les Juifs et les Chrétiens d’avoir altéré le texte de leurs Écritures, mais plutôt d’avoir altéré la vérité que ces Écritures contiennent. Les gens le font en dissimulant certains textes sacrés, en appliquant mal leurs préceptes, ou en modifiant les mots de leur position correcte.[7]
... tant la Bible hébraïque que le Nouveau Testament ont pris leur forme finale bien avant l’avènement de l’islam. Le Coran parle de la Torah et de l’Évangile comme contenant guidance et lumière. Il appelle les deux communautés religieuses à juger selon ce que Dieu a révélé dans leurs Écritures. Il dit aussi que les Juifs et les Chrétiens ont déplacé des mots de leur place et ont oublié une partie de ce que Dieu leur avait révélé. Cela ne signifie pas qu’ils ont déformé, ajouté ou supprimé les Écritures. Ainsi, les références coraniques au *tahrif*, ou altération, concernent davantage l’interprétation que la modification des textes.[8]
Muhammad 'Abduh
Muhammad 'Abduh (1849 - 1905), était un juriste et érudit religieux égyptien.
... l’accusation de corruption des textes bibliques n’a aucun sens. Il n’aurait pas été possible que les Juifs et les Chrétiens du monde entier se mettent d’accord pour modifier le texte. Même si ceux d’Arabie l’avaient fait, la différence entre leur livre et celui de leurs frères, disons en Syrie et en Europe, aurait été évidente... Nous croyons que ces récits évangéliques sont le véritable Évangile.[9]
Mawlawi Muhammad Sa'id
... comme Dieu le dit au début du Coran : « et qui croient à ce qui t’a été révélé ainsi qu’à ce qui a été révélé avant toi, et qui croient fermement à la vie future. Ceux-là sont sur le chemin de leur Seigneur. Et ce sont eux les réussis. » (2:4,5) Certains musulmans imaginent que l’Injil est corrompu. Mais en ce qui concerne la corruption, aucun verset du Coran ne mentionne que l’Injil ou la Taurat est corrompu. Dans les passages concernés, il est écrit que ce sont les Juifs – oui, les Juifs, pas les Chrétiens – qui modifient le sens des passages de la Taurat lorsqu’ils les expliquent. Les Chrétiens, eux, sont totalement exonérés de cette accusation. Ainsi, l’Injil n’est pas corrompu et la Taurat non plus. Car il ne découle pas nécessairement de l’opinion erronée de certaines personnes mal informées que ces Écritures sont corrompues.
Ibn Kathir
Ismail ibn Kathir (1301–1373) était un muhaddith (rapporteur de hadiths), faqīh, mufassir et historien musulman. Il est l’auteur du tafsir (commentaire du Coran) le plus respecté et le plus utilisé.
[Quotant Muhammad à propos des Juifs et des Chrétiens] "David est mort au milieu de ses compagnons. Ils ne furent pas égarés, ni ne changèrent [leurs livres]. Les compagnons du Christ restèrent dans Ses ordonnances et Sa guidance pendant deux cents ans"[10]
Sayyid Ahmad Husayn Shawkat Mirthi
Les musulmans ordinaires reconnaissent que l’Injil est la Parole de Dieu. Pourtant, ils croient aussi, par ouï-dire (taqlidi 'aqida), que l’Injil est corrompu, même s’ils ne peuvent indiquer quel passage a été corrompu, quand cela a eu lieu, et par qui cela a été fait. Existe-t-il une communauté religieuse dans ce monde dont le sort soit si misérable qu’elle déchirerait son Livre céleste de ses propres mains, puis, après l’avoir raccommodé à la hâte avec de la toile de jute, doive jeter de la poussière dans les yeux des gens ? Il est vrai que certaines communautés religieuses changent le sens (tahrif-i ma'nawi) de leurs Écritures. Dire que Dieu a pris l’Injil et la Tawrat au ciel et les a abrogés revient à diffamer et calomnier Dieu. C’est tourner en dérision non seulement le Coran mais tous les Livres. L’abrogation naît toujours d’une erreur. Les lois des royaumes terrestres sont abrogées parce que l’expérience a prouvé qu’elles étaient nuisibles. Mais Dieu ne fait pas d’erreur, ni ne manque d’expérience.
Mawlawi Chirag ud-Din
Le Coran nous ordonne de croire et d’honorer les Écritures précédentes et les apôtres. Selon la sourate (An-Nisa) : « Ô vous qui croyez ! Croyez en Allah, en Son messager, et à l'Écriture qu'Il a révélée à Son messager, et à l'Écriture qu'Il a révélée auparavant. » (4:136) Lorsqu’il est donc ordonné de croire en ces Saintes Écritures, pourquoi considérer leur étude comme répréhensible ? Car si l’ordre de croire au Coran et aux Saintes Écritures est le même, comment peut-on conclure que lire le Coran est un acte méritoire, mais que lire les Saintes Écritures est une faute punissable ?
Abdullah Saeed
Un point de tension significatif entre les musulmans d’aujourd’hui et les « Gens du Livre » (Juifs et Chrétiens) est la croyance musulmane répandue selon laquelle les Écritures juives et chrétiennes existantes aujourd’hui sont corrompues et ne peuvent être considérées comme fiables en matière de foi, de religion ou de loi. Bien que ce soit une opinion populaire, la plupart des savants classiques du Coran étaient bien plus prudents dans leur compréhension des textes coraniques à ce sujet. Cet article explore les références du Coran à la distorsion du sens et du texte scripturaires, ainsi que les opinions des savants, en particulier Tabari, Qurtubi, Razi, Ibn Taymiyya et Qutb. Des mots coraniques tels que *tahrif* sont aujourd’hui généralement compris comme faisant référence à une altération délibérée des Écritures ; cependant, les savants classiques ont interprété ces références de plusieurs manières différentes. Presque tous ont suggéré que la distorsion s’est produite principalement par l’interprétation et non dans le texte lui-même. Bien que le Coran fasse référence au *tahrif* (altération), il montre également un profond respect pour les Écritures précédentes. Les premiers musulmans ont adopté une vision étroite des Écritures, en partie à cause de la nature du Coran, et aussi en réaction aux religions plus établies du judaïsme et du christianisme, afin d’affirmer la « pureté » du Coran et de l’islam. Saeed note que les Écritures juives et chrétiennes existant aujourd’hui sont, selon la majorité des savants, restées en grande partie inchangées depuis l’époque de Muhammad et doivent être respectées aujourd’hui comme elles l’étaient alors.[11]
Introduction à "The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures" d'Abdullah Saeed
Voir aussi
- Articles wikiislam en français
- Coran, hadith et savants : les gens du Livre
- Coran, hadiths et savants: les caractéristiques des non-musulmans
- Coran, hadith et savants : La Dhimmitude
- Coran, hadith et savants : l'amitié avec les non-musulmans
- L'antisémitisme en islam
- Les origines païennes de l'Islam
Articles en anglais
- Article original: Qur'an, Hadith and Scholars:Corruption of Previous Scriptures
Références
- ↑ Kitaab (le livre de) Al-Tawheed, Baab (chapitre) Qawlu Allah Ta'ala, Bal Huwa Qur'aanun Majeed, fi lawhin Mahfooth
- ↑ Imam Muhammad Isma'il al-Bukhari dans *Dictionary of Islam*, T. P. Hughes, Kazi Publications, Inc, 3023-27 West Belmont Avenue, Chicago Il. 60618, 1994, p.62
- ↑ p.327 de son troisième volume
- ↑ Tabari, *The Book of Religion and Empire*, p.51
- ↑ M. H. Ananikian, “The Reforms and Religious Ideas of Sir Sayyid Ahmad Khan”, *The Moslem World* 14 (1934) p.61
- ↑ T. P. Hughes, *Dictionary of Islam*, Kazi Publications, Inc, 3023-27 West Belmont Avenue, Chicago Il. 60618, 1994, p.62
- ↑ “Uzayr in the Qur'an and Muslim Tradition” in “Studies in Islamic and Judaic Traditions”, ed. W. M. Brenner and S. D. Ricks, The University of Denver, 1986, p.5
- ↑ 15 mai 2008, courriel à l’auteur.
- ↑ Jacques Jomier, “Jesus, The Life of the Messiah”, C. L. S., Madras, 1974, p.216
- ↑ Ibn Kathir, Al-Bidaya wa al-Nihaya
- ↑ Prof. Abdullah Saeed - The Charge of Distortion of Jewish and Christian Scriptures - The Muslim World. Vol. 92, 2002